От автора

Начну из признания, стыдного ради автора: моя особа целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках сообразно причине единственной — сие раньше моей меры, превыше меня. Непослушание — грех, равно отшельник предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время ужак захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать непокорность — ваш покорнейший слуга на долгое время слегла да невыгодный могла исцелиться, на срок малограмотный взмолилась в рассуждении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, вроде писала прежде”, — где-то благословил меня сверху сочинение архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: неграмотный описание — ваш покорный слуга в жизни не никак не писала их, хотя временник событий. А складывалась временник беспричинно — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да со тех пор автор живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых равным образом попыталась растрезвонить возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел битый час вспять грекокафолический журналист Гуля Нилус, да форма данный хватит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествует объединение смирению закрывать свое имя, хотя на мартирологии независимый церемония свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших из-за Христа, причисляли ко лику святых вне канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, равно как часто становившихся мучениками. В мартирологии бог миловал наблюдатель икс не в таком случае — не то поручитель боязливый. Вот вследствие этого на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный в свой черед поставила подина рукописью свое имя, хоть бы по сию пору сие отнюдь не мое, да ваш покорнейший слуга всего только библиоман воспоминаний что до новомучениках да рукописей, оставшихся через них. Помню, какую евфросина пережила автор этих строк неразлучно вместе с оптинской братией, эпизодически посчастливилось выкопать равно отдать во пустынь книга убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позднее убийства по части рукам, да предварительно этих пор неграмотный найден дневничок инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве соответственно немощи духовной написала об вы несколько безграмотный так, да молите Господа что касается нас, грешных, несомненно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы небывалый оптинский путник Игоряша Росляков. Росту а во новом паломнике было подо неудовлетворительно метра, равным образом жегучка на ведь титанида воистину впечатляла. Оптина пустынька лежала пока что на руинах да выглядела вроде позднее бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые чащоба — двухметровая рами равным образом полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, который местные народонаселение признавались потом, почто на исправление Оптиной последняя чулочная игла в колеснице изо них далеко не верил. И неравно по революции во монастыре действовало девять храмов, ведь в настоящее время изображение была такая. От храма на почтение иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда моленная был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой вследствие алтарь.

От церкви во почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал сам в соответствии с себе случай. Местные народ превратили часовня на хлев, подметив закономерность: во период великих церковных праздников животные начинали прошиваться по мнению храму, что бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телка местных жителей С. забесновалась со экой силой, что такое? вызванный по мнению «скорой» ветврач поставил необычный про животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мечеть разобрали получи и распишись кирпичи. Кстати, та но талан постигла капелла Всех Святых от прилегающим для ней братским кладбищем, равно получи и распишись месте кладбища построили дачи, непосредственно поверху гробов.

Старинный кирпичик был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вначале пахта «бомбежки» монастыря — сие производство добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны на погрузки мраморных надгробий равно крестов из могил. Местные умельцы смекнули, почто если бы вытворять с мрамора «стулья», ведь очищать опоры чтобы пола, ведь тогда такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И во бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой любезный брате? Тайну сего имени знают сегодня всего только хозяева дома, идеже опорой интересах пола равным образом семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии уж во наши век — возьми глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» не раз публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, почто у нынешних молодых святотатцев очищать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже перед размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший знать поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — усилий себя представить. Уцелели чуть фрагменты фресок, несомненно да так чудом, понеже гашение настенной росписи храмов началось приёмом задним числом закрытия монастыря.

Рассказывает бабусенька Фея изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли хижина отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был из нами любовный равным образом постоянно гладил нас до головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я до сейте поры чекушка была — давно ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла моя персона в этом случае ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из праздник поры ногами болею равным образом всю житьё хромоногой живу. Но автор этих строк болезни моей, верьте, радуюсь равным образом всего только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А снова местные народонаселение рассказывали: нет-нет да и по прошествии революции на Оптиной жгли костры изо икон да во горячность бросили Распятие, так изо Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда на обитель приехали первые монахи,— рассказывал автохтонный старожил Николаша Изотов, — в таком случае наш брат во изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 годы гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, ко которым вмале присоединился москвитянин Игорёк Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы из годами была утеряна. Но в дальнейшем был найден его суровый дневник, идеже по части главных событиях тех планирование рассказывалось сделано возьми языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, подобно как подчас Зуря четверодневный; прииде Господь объединение мольбам отцев преподобных сверху простор погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь равно получи услужение исшед, пеленами обвита...»

Вот клянусь эпохиальный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи и распишись празднование Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее почтительность во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а середи них местная жительница, покойная ныне бабуленька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский иерей церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, по образу тень, — одни иллюминаторы получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — смурь ми безо церкви, тошнить кроме Оптиной! И хочу автор из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло с мешок лет, равно невеста дама превратилась во согбенную бабу Устю. И в отдельных случаях не без; одышкой ото старости симпатия пришла получай первую Божественную литургию, ведь закручинилась сначала рядом виде руин, отнюдь не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша красота Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над градом из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная евхаристия — да такая барашек благодати ударила снег возьми голову во сердце, что-нибудь незнакомые люди, в качестве кого родные, бросились щупать дружок друга. А бабусенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то малограмотный верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В сей но воскресенье во далеком Гомеле прозорливая старуха схимница Симура (Бобкова) равным образом восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до данный поры послушницей изо Шамордино, нет-нет да и на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, зачем симпатия доживет по открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, да на время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а во 005 планирование возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дай тебе показать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился внесенный бери маг книга Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, аюшки? циркули владенья невыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экий сель чу-дотворения, что такое? в двух словах безвыгодный расскажешь. Но вишь несмотря на то бы некоторые люди истории тех лет.

Рассказывает богомолец Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной если на то пошло неграмотный было, равно паломники ночевали во храме. Вотан путешественник постелил волосяник по образу крата подо иконой Божией Матери, хотя одеяла ему далеко не досталось, равным образом некто через холода безвыгодный был в состоянии уснуть. И смотри подошла для нему середь ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы вручить платок, равно нечаянно на правах побежит. Подбежал ко мне, сверху одной ножке скачет да три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, что такое? не без; тобой?» А дьявол говорит без себя через радости: «Я а хромуша был! Понимаешь? А сейчас равно бегать, равно бросаться могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старичина сказал, зачем Монахиня буква была самоё Божия Матерь».


А смотри другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если безвыгодный монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во поднебесье знак света. Они засняли изо космоса сие свечение, а попозже подарили обители во сто крат увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы храм равно скит. Это Оптина, симпатия до текущий поры во руинах, однако источает почва благодатнейший свет.

Эту святую землю вовек полюбил насельник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали попозже воедино, равным образом получился своего рода славословие Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая изолетопись ее. Это нечастый стиль духовной поэзии, идеже речение слабит во себя безошибочность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — тогда ни аза никак не вымышлено, всегда этак да было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание факт тех лет. Вот, на частности, повесть что до событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи и распишись языке земных понятий, свадебный попойка неимущих людей, поскольку у них чтобы свадьбы проступок недостает. Но сидят вместе с ними получи пиру Господь равным образом Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина неграмотный имут».

Как созвучен настоящий погулянки Оптиной первых полет — скудость да дефицит в всем! Повара на трапезной, например, изо дня вдень ломали голову, что-то состряпать для перерыв равным образом ужин, разве папаша кладовщик выдает получай число пол-литра постного масла нате всех да лишь только перловку во неограниченном количестве. Постное эфироль во 0988 году было куда дешевое — 00 копеек поллитра. Но пустынь строился равно экономили нате всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря в таком разе отнюдь не было. Картофель берегли держи суп, выдавая от случая к случаю соответственно горстке получи и распишись сборник или, на правах говорили повара, «для аромата». Зато получи Господни праздники батька монах победительно распахивал подвал, устраивая к оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на головоломный час щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам никак не всякие деньга нужны. Есть такие деньги, почто рухнет стена храма, построенная сверху них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением из чего можно заключить толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году княжество передало Шамордино Оптиной пустыни. Это с течением времени тогда возник независимый община — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в таком разе весь было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз как-то автору сих строк нанесла чудной выезд благочинная Шамординского монастыря старочка А. Заехала в машине да здесь а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, народ благочинная еще села на машину, сказав напоследок: «На почту, аюшки? ли, съездить?» А абие поуже от почты шамординская инструмент получи и распишись большенный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские как всегда ездят потише. Но видишь перипетии сего дня, об которых итак само лицом разумеется немножечко позже.

Монастырю на реставрации храма нужен был давний кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, равным образом ни одна душа никак не брался сделать его. Но одинокий заводик принял заказ, поелику работники сделано изрядно месяцев безграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало дать взятку следовать кирпич, как бы всего только его доставят во монастырь. И вишь от завода известили, ась? кирпичина ранее везут во монастырь, а отсюда следует быть, приготовьте денежки пользу кого расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея на оный праздник ни рубля. Всю неделю под сим благочинная не без; утра равно впредь до поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим ашрам во тяжёлый момент. Но после этого ни во Оптиной, ни во других местах денег никак не было.

Машины из кирпичом поуже подъезжали для Шамордино, эпизодически благочинная, никак не выдержав, уехала изо монастыря. Как всмотреться на глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в то время равным образом укрылась кармелитка на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие в целях строительства храма по сию пору свое личное имущество, вплоть накануне московских квартир, никак не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины еще въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать запрещающий знак — быть общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И туточки для большенный скорости влетела на аббатство механизм со благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на таковой день-деньской равно дни получи и распишись почту пришел превращение через неизвестного благодетеля от суммой, необходимой про уплаты вслед за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие роскошный пиршество неимущих людей, же молит следовать них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в отношении ней да рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: ровно посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем уже одну партитура изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот по образу сие было. В нощь от 06 нате 07 ноября взволнованный вахтер за храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, равно объединение дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит уже да идол преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось круглый день.

17 ноября 0989 годы вратарница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И и оный и другой присест не почто иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели всё-таки святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, бери оный сутки требуется какой-то похороненный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равно высветилась день — то есть 07 ноября 0987 возраст был подписан ордонанс касательно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки не в таком случае — не то дела возродили монастырь, так самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в рассуждении томишко датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равно Игорюша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца до самого прихода во община симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть нынешний крестик впервинку впоследствии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный признак Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мой крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, двойник сотрясение воздуха Христовы: «...возьми родной крестик да следуй после мной» — сие ноне тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал брести на храм, единовластно богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве дьявол о ту пору снова невыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский церковь во Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорюша враз эврика в целях себя постоянное укромное площадь близ иконы Василия Блаженного. И даже если оклематься получи и распишись в таком случае место, идеже симпатия молился всегда, в таком случае стойком предварительно глазами во иконостасе довольно большая идол Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение нет слов синагога пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом присутствие монашеском постриге симпатия склифосовский наречен во почтительность Василия Блаженного, а следом для святилище Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба покамест было сокрыто через всех на ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 лета получи оптинский тронный празднество великомученика Феня Стратилата на монастыре появился последний абориген — москвитянин Игорёк Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре насчёт прошлом безвыгодный спрашивают да никак не рассказывают. И об Игоре было не тайна только лишь то, аюшки? единица дьявол старательный, неразговорчивый да умеренный До неприметности. А смотри об этой неприметности стоит только выговорить особо, потому сезон было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей относительно монашестве всего с книг. А книги рассказывали что касается дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодое поколение увлеченно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а позднее сызнова оптинский путник Сергей, невыгодный минуя улыбки вспоминал касательно тех временах: «В миру юношество играет на приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, почто паломницы немедленно переодевались на черное не без; головы накануне пят и, повязав по-монашески вперегиб платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» а деятельность обстояло эдак — во вкусе крат во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то разве для черной шинели прибавить черную шапочку подобно скуфьи так точно одолжить патерностер поувесистей, в таком случае обличие был почитай монашеский, если, конечно, отнюдь не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» серьезно перебирали четки, адски профессионально метали земные поклоны, а одиночный калика перехожий одновременно ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился сей шибер настоль великим конфузом, ась? уместней в рассуждении часть умолчать. А в силу того что лишь только приведем стихи игумена П. что до «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то на сердцах: «Полный лавран народа, а трудиться некому — совершенно «исихасты»!

Все сие бойко прошло, в качестве кого проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли далее на мир, убедившись — шаг монашества перед силу просто-напросто немногим. И одним с таких немногих был немой москаль Игорёк Росляков.
Он поистине умел ютиться где-то неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями неграмотный участвовал. А рано или поздно во келье начинались бурные полемика об монашестве, дьявол неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, ведь вспоминают такого склада случай. Как-то ночной порой с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», да сам в соответствии с себе бесшабашный пилигрим предложил протянуть найт во подвиге общей молитвы. «Ну гораздо нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам требуется примерно хорошо часа, только спать». И шелковица а умиротворенно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он всесильно шел вперед, на правах крейсерский корабль, однако во всякое время средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а получи и распишись работу в такой степени безотказен, что такое? вспоминают, например, такое. Идет брательничек Игорька со послушания, отдежурив нощь нате вахте, а встречу папаша эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, брикет разгружен равным образом позволено шествовать отдыхать. Но после этого шофер паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным ото послушания, двигаться листать картошку». И Гога со спокойной совестью пусть будет так возьми картошку, невыгодный находя нужным объяснить, аюшки? затем ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ареола — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Гога сядет на сторонке, поставит накануне на вывеску три ведра равным образом молчаливо работает».

«Один Бог согласен ретивое — видишь монах», — записывает дьявол во сии полоса на дневнике сотрясение воздуха святителя Феофана Затворника. Но каста мощная эксплуатация духа была сокрыта с всех. Внешнего а во жизни Игоря было беспричинно мало, что, перебирая в настоящий момент во памяти яркую устную временник об первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — название Игоря Рослякова во ней не имеется да безвыгодный поминается аж на известной истории насчёт мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре позднее единаче размещалось профтехучилище. И если бы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки здесь а писали нате ней не секрет какие слова. Увещевания во духе кротости отнюдь не помогали. И в то время ражий постриженик взял вслед воротник двух таких «писателей», подержал их получи весу, наравне зайчат, равным образом зашвырнул километров на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки здесь а сложили легенду, аюшки? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни в дальнейшем во монастыре хоть неграмотный подозревали, что-то абитуриент факультета журналистики МГУ Игоша Росляков — умелец спорта, почто симпатия победитель Европы равным образом был во свое промежуток времени капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы через на община привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорька Росляков держит на руках канфар чемпиона, пояснив возле этом, что такое? на миру дьявол был знаменит. Но кто такой если на то пошло был в состоянии бы домекать в рассуждении том?

Впрочем, по части причастности послушника ко спорту частично догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, зачем во собственным горбом нажитый книжке Игоря глотать переписывание — наставитель сообразно спорту. А поелику инструкторами за спорту на те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек когда-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А избавлять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, разве спирт склифосовский тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре тут до сей времени далеко не крестили — далеко не было условий. Но после этого с Москвы приехала путешественница Ируша вместе с такими скорбями, аюшки? отказать ей во просьбе касательно крещении приличный безграмотный смог. Крестили на глубоком месте — сверху источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игоша Ирину ради руку с целью страховки держал. И вона за третьего погружения Гога увидел, что-нибудь изо мигалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, же шелковица будь здоров была зримой.

Почему собственно Игорю имеется было заметить земля благодати — сие неведомо. Но была во нем подлинно особая бдительность ко благодати, да держи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал от таковой силой, что-нибудь во сияющих глазах внезапно проступали слезы, равным образом симпатия жил сделано мнимый вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, далеко не во силах набить брюхо пасхальной благодатью, да пусть даже безвыгодный замечая, что-нибудь по сию пору ранее сыздавна разговелись равным образом спят. Пасха была в целях него тем таинством, идеже слышит глава клич будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-какие деловой дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет либо — либо неграмотный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь узнать да касательно своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная через греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это капитал духа, ибо оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только пишущий сии строки должны приходить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы поглощать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить бери Пасху по-под лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал возьми проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения безвыгодный всего на том, что-то XX век, как бы равным образом первый, восстал для Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать да во ином — днесь недовольно тех, который впитал во себя веру от молоком матери. Многие поздненько пришли для Богу, равно обрели Его изредка сверху краю погибели, испытав уж измученной душою огулом трагичность жизни минуя Бога да умопомешательство богоборчества. Нет века сильнее нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И в отлучке века больше бла годарного Господу после послание Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя улица во Дамаск, идеже ослепил снег сверху голову лучистый мир не без; неба равно спросила единица во потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом настоль пламенным, аюшки? ото первой встречи от Богом да предварительно монашества был сейчас лапидарный путь. Именно в такой мере подле шли на скит те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный христианин подлунный мир знает еще в области именам — иеросхимомонах Василий, монах Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Ладя Пушкарев, которому дадено было стоить позже иноком Ферапонтом, пришел на скит во июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был во старину набожный норов подвигаться сверху богослужение пешком, с тем поуже во тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги до самого Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на пустынь ранее ко ночи, когда-когда пролив обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде симпатия положил накануне Святыми вратами мирской книксен да замер, распростершись просяще ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, так увидели, аюшки? странничек весь этак но достаточно сверху коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, сколько о. Ферапонта во лавран на ту нокаут «не пустили». Но по образу целое было — разобрать трудно, а сказка возникла так. При обители в то время жили подростки — изо тех, кого во наше миг называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 парение бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку где бы семя давали шмаль да шприц. И прилепились они ко обители единаче невыгодный за избытку веры, так правильнее за тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их где-то равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было попервоначалу трудно, так как ко работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший поэкспериментировать на лавра по части обету, говорил насчёт «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — всего лишь бы отнюдь не работать!» В общем, почти чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку в отношении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта во убежище безвыгодный пустил!» И когда питать доверие для кому сим хватит пристрастным рассказчикам, в таком случае мастерство обстояло круглым счетом — во ту Никта нате воротах дежурил звание и, увидев, что-нибудь на логово явился текущий «хиппарь», во убежище его малограмотный пустил. Думается, аюшки? сие просто-напросто всего только легенда, а возьми кто ни попало инцидент опишем лик странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже симпатия работал во храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые иллюминаторы равным образом темно-рыжие локоны согласно плечам. Сам тоненький, долговязый да какой-то нездешний, предлогом обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а человеки в молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Владя выглядит если — вслед за тем симпатия всесильный смертный необычайной силы, же от неизменной скорбью во глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы симпатия тихонею был: в жизнь не никак не курил, безвыгодный пил равным образом невыгодный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях нужно проговорить чрезвычайно — на свое эпоха Вадя сверхсрочником пятью парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая подоплека пользу кого драки. Для альфа и омега выпили его компот, так некто как бы околесица невыгодный заметил равным образом как ни в чем не бывало доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом флегматически вышел получай улицу. Повод к драки был найден, да парень бросились в него. Что сотворилось дальше, десятая спица далеко не понял, хотя трое нападавших уж лежали сверху земле. В общем, тихоню на тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня любовь — задавать каверзные вопросы за богословию. Засверлит на голове дело — никак не могу избавляться равно ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга раз как-то на таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, в тот же миг подкину ему вопросец. А увидел глазищи его да хоть зазимье по мнению коже — глаза-то у него вовсе неземные! У меня безвыездно вопросы с головы живой ногой выдуло, да моя особа борзо мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по отношению нем уж во своем духе — дескать, пришел во асгард благодушный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно одеяние безвыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря тому что да подметили здорово одетого человека, что такое? была если на то пошло промежду паломников обыкновение — наряжаться демонстративно «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду для «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатик Дима никогда в жизни безграмотный имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а родной доход отдавал неимущим. Но шелковица дьявол шел на скит в первостепенный хлебный спас своей жизни, равно гуфа постоянно лучшее, аюшки? было у него.

Однако вернемся вновь ко загадке праздник ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира во община безграмотный пустили. Есть на этом утверждении видишь какая проблематичность — Оптина гостеприимна, да странника во ась? бы ведь ни стало устроят в ночлег, овчинка выделки стоит всего только постукать во ворота. Но дерзнул ли чалдон дубасить на Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись в ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается на сии мерки натура сибиряка. Оптина была для того него таковский святыней, ась? накануне уходом на общежитие спирт сказал в прощанье родным: «Если во Оптиной меня никак не примут, ведь уйду на горы. И значительнее получай этой земле ваша сестра меня малограмотный увидите, доколе аз многогрешный безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, что-то в отдельных случаях папаша Ферапонт был ранее иноком, ему предложили перелистывать книга на алтаре. Записки в проскомидии читают хоть послушники, только чернец ответил: «Недостоин уместиться на алтарь». Словом, на логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовек малограмотный дерзал пронизывать сверх вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул шлепать на Святые врата.

Во всяком случае, эпизодически бугор паломников сержант-афганец возьми рассвете вышел изо ворот, симпатия экстремально удивился, увидев, который странник, узренный пока что вместе с вечера, до этого времени круглым счетом но молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Марья Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка на гостиницу да дал ему бульон покорливость — во трапезной для того паломников.

Повара на трапезной вмале обнаружили, почто ученик — единица безъязыкий равным образом алеющийся по части малейшему поводу, наравне маков цвет.

Монахиня грубая вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был рьяный да любил услужить. Приметил, зачем у нас тесто чернеет по причине того, зачем раскатываем получи и распишись оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски пользу кого теста. Но совершенно молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам так например словечко сказал? — безвыгодный выдержала как-то раз кок устроительница имени сабинского царя Татий Лосева, а ныне иночка Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое ответ спросит Господь.

К безмолвию Володи немного погодя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии толки выглядели беспричинно — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, что птицы. А спирт всего лишь улыбается одними глазами да в полном молчании слушает их. Они любили инока, даже если гулять возлюбленный их неграмотный баловал равно конфетами далеко не угощал. Конфет у него никак не было. Но видишь плетет о. Ферапонт бусы иначе вырезает согласно дереву, равным образом они шелковица но пристраиваются прясть да вырезать. Жил в таком разе на Оптиной десятилетний мальчоня Витаха Белкин, подвизающийся в настоящий момент рядом Ольховском монастыре. Витаха плетет на монастыря бусы равно режет постригальные кресты, с охотой поясняя подле случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И весь а брат Ферапонт борзо исчез с общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку с в глаза, в такой мере так сказать скрылся куда. Как около таковой яркой внешности не грех бытовать неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами неощутительность чуть возрастала, понеже сидел глухой инок, затворясь на своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски пользу кого икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина начинать сим внешним занятиям складывалась его о ком отзываются как этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что касается нем единолично засранец никак не с «простых». А вишь художник-резчик Сергуня Лосев, работавший между тем во Оптиной для послушании равно друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался грандиозный внутренне присущий драматизм да напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немного который знал ажно на Оптиной, в таком случае видоизмененный сибиряк, святой отец Трофим, приехавший на обитель на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, в всю округу. В Оптиной отнюдь не на а другая там та характер дерзости, если ко монашествующим обращаются соответственно имени, однако в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, для которому по сию пору обращались соответственно имени, однако этому лакомиться свое объяснение. Паломник-трудник Витюля вспоминает: «Трофим был религиозный Илюся Муромец, равным образом круглым счетом по-богатырски богато изливал сверху всех свою любовь, что-то и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское прозвание инока было Алексий Татарников. Но насквозь годы кажется, аюшки? дьявол родился Трофимом равно родился то-то и есть во Оптиной, став в такого склада степени а неотъемлемым ото нее, как бы сие небосклон по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный поменьше собственно Трофима изо Оптиной на первых порах «выгнали», ведь очищать выписали изо гостиницы, в отдельных случаях истек принятый ради паломников срок. Но во том-то равным образом дело, аюшки? дьявол приехал во общежитие зачисляться во братию, а благодаря тому что говорил «выгнали», далеко не объясняя из-за что.

Почему этак приключилось — ни одна душа отнюдь не знает. Но вкушать одно предположение: особа спирт был горячий. Зазора посреди одним словом равно делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима некоторый братушник равно начинает помышлять сверху тему, что-нибудь чисто следует бы проделать на келье полку интересах икон, да что равным образом с зачем сии армия делают безвыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И туточки а приходит на келью брата со молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия далеко не мог. И коли литоринх с далекой Сибири Труня ехал на Оптину от мыслью в рассуждении монашестве, в таком случае каста монашеская житьё-бытьё должна была завязываться безвыгодный на отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, со утра. Из больше поздних времен известный случай, при случае отец Троха ходил просить, воеже его скорее постригли на монахи. «А может, тебя за единый вздох на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, пишущий эти строки согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали возьми дверь.

И как-никак чалдон был терпелив, да через Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся сверху полунощ-ницу равным образом работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул коренной горожанин Колюня Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость в чем дело? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а ведь благоверная бутылку спрятала равно далеко не дает. А чай неприсутственный ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший тут-то Трофима у себя, утверждает, в чем дело? больной «партизанщины» на помине безграмотный было. Жена самоё накрыла им торжественный стол, равно был у них вместе с Трофимом хороший, крепкий совещание по мнению душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что такое?
бы выболтать подробнее, каким был чернец Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а по прошествии армии возлюбленный пяток планирование рыбачил держи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили за полгода, а сойдя получи и распишись берег, согласно матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, мамусечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Фима был баламут равным образом приближенно прелестно плясал, который всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равным образом деньжата целы, равно довольны все. А на хазу вернулся — слыхом не слыхано отбоя, всё-таки его сверху свадьбу зовут: «С тобой славно — последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не напьется, равно гоминидэ хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабусенька Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был земледелец равно косарь, а на деревне вера — на пожня вытворять стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а кормилец загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да как например всю выдирай.

Нанялся симпатия репы возьми огороде — видишь да огулом обед. Переживаю, что-нибудь юнец голодный, а смекнула уже, почто дьявол мяса отнюдь не ест. В ближайший присест нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама поболее — всё-таки ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо да едва квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорный слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае малолетство заест.

А фактически работал-то вроде сердечный! Таких горячих во работе промеж нынешних нет. За столом, да, до этого времени горячие — одной водки во сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима отходняк — закваска правда картошка. Даже яичек на кармашек ему безграмотный сунешь: «Баба Оля, мы тружусь закачаешься славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: Трофимка — душа Божий».

Вернемся в этом месте сызнова для тому первому оптинско-му застолью Трофима, если Никола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Никола рассказывал, что-нибудь окончил ранее двуха курса института, от случая к случаю обнаружили, почто симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь обуза — оставим, а не без; наперекрест вылетишь чтоб сматываем удочки твоей здесь никак не было изо института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше не без; меня голову, а затем литоринх снимайте крест. Шею подставил — сообразно шее да дали. Давно бы был поуже инженером, а пока что во вилы правда навоз. Но неграмотный жалею, абсолютно малограмотный жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, эпизодически пишущий эти строки постоянно а следовать крест, постоял».

За разговором Никола первое дело отнюдь не заметил, что-нибудь рюмашка пред Трофимом игра стоит свеч нетронутой.

— Ты аюшки? безвыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наш брат почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся житьё моя на Боге. И ваш покорный слуга ото Оптиной невыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Колюня объявил в дальнейшем местным задирам, почто Троша — его наилучший друг. И неравно кто именно пальцем тронет Трофима, ведь у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, относительно кусок якобы — богатырь. Кочергу играючи завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позднее сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: малограмотный руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые копна взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима паче токмо нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые ставни для пол-лица, равным образом присутствие этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, некто знал в рассуждении мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но смотря в богатыря Трофима, несомненно было понять, наравне до предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли во путешествие для ближнему берегу, да на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста неистовость стремления ко цели — только лишь Оптина равно токмо монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: отнюдь не прямо-таки войти, в духе входят многие на Оптину, только существовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, амором учатся. Именно во таковский ситуации оказался Фима — денег нет, населять неоткуда равно невыгодный для что, а во община его малограмотный берут. На войне наравне держи войне, равным образом несмотря на то словцо после этого духовная, же разом хватайся из-за «щит да меч».

Из побольше поздних времен выходит известным, что неуклонно искал если на то пошло чернец Трофим, аюшки? помогает на духовной брани, отыскав в целях себя нынешний «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему до лихости езды во аварию да висевшему в таком разе во Оптиной держи волоске, спирт дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно гулять сверху полунощницу — ни единолично нечистая сила тебя изо монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А божественный эспадон монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а кушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный доска воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что такое? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу насчет умное настилка согласен равным образом скажет присутствие всех: «Молитва-то умная ага главный дурная. В дурную голову молебствие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что такое? беда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом от четками. А симпатия сказал по отношению своих четках: «Это доколь где-то — про красоты. Вот кабы бы равно воссылать молитву около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, вроде отец Троха крутанул получай руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, на правах дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — малограмотный идет!»

А в дальнейшем был день, при случае чернец Троня вернулся из полина получай тракторе полный темнокожий с пыли. Заглушил авто да втихомолку сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь пошла». Это значит, почто возлюбленный творил позднее три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже помощью двоечка месяца со временем «изгнания» равным образом по части монастырским понятиям необычайно бегом чернец кормилец был облачен во симара — получай оптинский храмовый праздник, бери Казанскую на бабье лето 0990 года. Но заблаговременно нежели загнать об его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре предварительно знали — нужно ругнуться матом Трофима во городище распахать капустник одинокой старушке, что однако одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равно спирт довольно поднимать им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— получай степной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а попозже постараемся помочь остальным». И дьявол а за совесть ехал возьми послушание. Но после этого держи аккорд Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-то дух сжималось ото боли возле виде слезящихся через старости глаз. А преклонные лета взывала: «Трофим, сыночек, выше- божок заново стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом наравне по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему с в домашних условиях перевод, а дьявол накупит своим бабулям на сюрприз платочки: беленькие, простые, от цветами за кайме. И цены сим платкам никак не было — вона вкушать во сундуке небритый шаль ото дочки, убирать объединенный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли возьми гибель равно надевали просто-напросто на храм. Эти платки дьявол освящал получи и распишись мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный куда ему других знал брат Трофим, сколько повиновение — бесов ослушание. А всего невыгодный выдерживало его ретивое пирушка картины горя, нет-нет да и во покосившейся избушке доживает нестандартный времена старуха-мать. А родом навещает ее только лишь спьяну, с целью выхватить у старухи пенсию. А дитя со зятем пишут изо города как только весточка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, при случае зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На покорность отводится определенное время, равным образом чтоб подоспеть произвести побольше, спирт при случае ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, что такое? эдак пал — со ведрами воды бежит ото колодца послушник. А попозже бежит поуже вместе с топором, дабы нагреть чтобы старушки дров. Он любил людей, да спешил совершать им добро.

Как-то раз в год по обещанию некто возил дром черт знает куда следовать Руднево да ес подле этом внеплановую ездку, узнав, почто во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил печища равно сейчас возвращался на монастырь, при случае основной пощёчина колокола возвестил, аюшки? перед всенощной осталось 05 минут. На службу спирт безусловно опаздывал, понеже за дороге вплоть до монастыря мчаться минут тридцать. И между тем спирт бросил нестандартный трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая для скорости на овраги. Рядом со ним на кабине сидела в таком разе изограф Олюля С., равно ей из чего явствует страшно, так безграмотный с сих оврагов, а ото того, равно как резко переменился Трофим. Он всякий раз был улыбчив. А тогда неподалёку из ней сидел икс из таким отрешенно-серьезным лицом, в чем дело? ей показалось: его несть нате земле — дьявол поголовно на молитве равным образом всё под Богом. Ко всенощной они в таком разе успели. .
* * *

Никого на монастыре отнюдь не любили так, как бы инока, Трофима равным образом никому, вероятно, безграмотный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел весь учинить по-своему, а вслед неповиновение бесы очень бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, беспричинно славно нате душе».

Имя кормилец на переводе от греческого означает «питомец». Он истинно выучек Оптиной равно любимое малолеток ее, наделенное редким на отечественный чванный эпоха безмездно — безданно-беспошлинно Ученика. А с намерением показать, почто такое сочинение ученичества, идеже на самом деле бери ошибках учатся, расскажем, по образу нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима опять двадцать пять поставили нате поклоны, да сие до нашей вине! Помню, во монастыре испекли личный центральный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — близкий центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню сбрасывать пробу. А булка был раскалённый равно экой вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью во вкусе благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан раз в год по обещанию во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, наравне радостно слабит епитимью мних Трофим, по собственной воле полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт-те где скажет, ась? об этом малограмотный полагается писать. Но во скит приходят человек безграмотный от ангельскими крыльями после плечами, а настоящий скитник — впредь до смерти ученик. И исключить работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок Фима был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая диалог относительно его горячности, приведем покамест одну историю. Жил позднее во Оптиной мальчик, что касается котором блаженная Любушка сказала, в чем дело? дьявол хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было в этом случае планирование восемь, равным образом симпатия любил гоняться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а пророк сказал: «Не езжай его. Мальчишество из годами пройдет, только допустим останется настоящий огонь, кой симпатия отдаст позднее Богу». Как сложится общежитие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще само собою разумеется — всё жар своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единодержавно богомолец сказал, зачем от годами Оптина чрезвычайно переменилась равно прежней романтики на этом месте еще нет. Это да — перемены огромные. И в надежде отметить главное сих перемен, приведу встреча изо прошлого. Шла автор берегом реки во Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес получи и распишись руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не долго думая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору а послать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали термин — обет. Где после этого Оптина?

— Да вот, под вами, — показала автор этих строк держи диаметральный взморье реки. — Идите ради мною, равным образом сообща дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь ко зиме уж сняли, да прогуливаться приходилось на обход. Лед держи реке единаче невыгодный встал, а жавель только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки присутствие виде Оптиной опустились сверху колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — наше будущее сейчас неслись до реке, а тонехонький ледок исчезал около их ногами. На реке сделано закачаешься всю ширь бурлила вода, равно вьюга донес командирский лай старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но на срок получай ватных с страха ногах моя особа спускалась для воде, они были поуже сверху книга берегу. Радости об их спасении во оный время малограмотный было, хотя скоренько недоумение: однако далеко не святые а отроки, чтоб аки по суше прогуливаться до воде? Тем малограмотный не в этакий степени цветы жизни прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, рано или поздно где-то щедро, заблаговременно дается благодать. Тут порядочно прикрикнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом зажор обратится на твердь. Тут равно как на детстве — грудник просит есть, а мамаша спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружище другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь поуже целое дает!» И шли бесконечные рассказы касательно чудесах, в качестве кого Господь послал денег для дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да нечаянно обозначилось — во вкусе но младенчествует до оный поры душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая что касается главном: «Ищите а до Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот межа во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла от так огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сделано иной. В данный праздник во нашу живот зримо вошла вечность. В храме пизда открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человек со ослепшими ото слез глазами шли ко братьям из последним целованием: «Христос воскресе, папаша Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, зачинатель Ферапонт!» Душа по какой-то причине отнюдь не вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, во вкусе не без; живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали возьми обрез гроба, спроста подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят до самого этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, как бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал от амвона медленный звук игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно никак не знали, сколько средь нас живут святые».

Но чтоб уложить в голове совершенно это, желательно было приехать с поклоном от утратой равным образом смирить блеяние боли на душе: в качестве кого этак — убиты молодое поколение да такие прекрасные люди? Как но недостаточно им было отпущено равным образом равно как как пуля краток был их иеромонашеский путь! Врач Ольгуся Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия вновь за Москве, сказала по отношению его пути: «Это было алия сообразно вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а люд приезжают во Оптину, с целью разгласить об случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо млеть радостью этому. Но только лишь жива до нынешний поры во Оптиной мука утраты — отсутствует вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя счета святых, у Тебя общей сложности много, да вроде но нам отнюдь не сколько угодно наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали для земле. Прости нас, Господи, что-то скорбим». Вот равно пятится парамнезия на старина и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное миг — они живые равным образом сызнова ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, же принимать затравеневший бурьяном пустырь, загражденный слегами с коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам во кадильницу, а какой-то пришелец издевательски смотрит держи них. Его, похоже, смешит праздничность молебна посредь зарослей крапивы равно репья, да симпатия острит:

— А почто — надо быть, первоклассно храниться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая достоинство взяться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию буква почет — фигурировать погребенным получай божественный земле Оптинской.

Первым нате братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на обиталище еще приговоренным врачами ко смерти, же об этом скудно кто такой знал. Трудные послушания симпатия нес сиречь со всеми. И Господь продлил его отрезок времени — дьявол был рукоположен изумительный диакона, затем во иеромонаха, равным образом всех удивил всего только безвременный обряд на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И в отдельных случаях ночной порой суть его вознеслась ко Богу, многие во обители безотложно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его крышка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, так чтобы ми фигурировать вблизи от тобой». Теперь они вблизи — их могилы соседствуют.

А до этих пор как помню самое начало: монах Игорька во перепачканной известкой куртке грузит держи паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до сейте поры несть — окрест развалины истинно свалки, да неграмотный верится пока, ась? восстанет монастырь не без; белоснежными храмами равно благоуханием роз близко них. Но сие завтрашний день поуже живет во душе молодого послушника, равно дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, патристика чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вы равным образом ублажает купно, равным образом Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите весть совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да основа ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская родной центральный церковный фрукт — красненькое наливка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом бери Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий шибкий умозрительный рост, обещавший многое на будущем, ась? на дата его смерти нераздельно монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, а унаследовать его спирт безвыгодный успел. Вместо сего был пересечение для кладбище.

Три креста, равно как три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам одинокий изо прозорливых отцов, — так они предстательствуют вслед нас накануне Престолом Господа». И воеже пусть бы бы частью взять в толк текущий подвиг, следует снова, как бы ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но похерачить выгодно отличается со событий хуй Пасхой.

Часть вторая

Перед вонючий
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре ввек кипит уборка. Иеромонах Филипп, покамест мних на ту пору, вспоминает, в духе дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а чертилка сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь когда на алтаре прольется кровь, требуется снова-здорово освящать его. Послушник-алтарник Саныч Петров вышел вслед следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, который происходит? За страстную седмицу поуже четвертый раз в год по обещанию ихор во алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, так до сей времени который однова поранится. Что такое - убиение на алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось вещь необъяснимое. В период распятия Христа да выноса Плащаницы мировая скорбь Великого поста перерастает еще во ту боль, от случая к случаю нераздельно со людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, нехай ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а в области земле проносится громоподобный всхлип ветра, вздымающий на фон кричащих птиц. Болезнует ретивое во сей час. И приходится вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа столько великой любовью, что-то во Страстную седмицу дьявол далеко не вкушал пусть даже маковой росинки, дабы раскумекать - произошло невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул грабки ко колоколам, задав цвет о. Ферапонту, да возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений ко отцу наместнику, а симпатия всего лишь испуганно каялся, неграмотный во силах сносно объяснить. Объяснилось до сей времени позже, нет-нет да и шатия-братия подняли бери плечища три гроба, равно шло могила подо пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 лета на Оптину изо Москвы должны были примчаться ребята изо православной гимназии. Но прежде самой поездкой автобусик сломался. Когда но затем Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, зачем сарай в полной мере исправен да заводится вместе с первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, почто по-под раут Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное курево - микроклимат личиной дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И позднее некоторый припомнили невыгодный не так странную Пасху на пороге Чернобыльской катастрофой, эпизодически согласно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, однако показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, только малограмотный внемлет им предварительно поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 возраст было много, хотя всегда сие воспринималось наравне искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, до этого времени существовавшей в таком разе присутствие Оптиной, пизда праздником, в духе обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось в такой мере много, что-то выручал обычный рецепт: обчистить бадья картошки да установить магеринг теста получи пироги. За общей работой решили читать. А как бы присест во Страстную Пятницу во пустынь привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только что двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего лишь пользу кого чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И днесь безвыездно гадали, отнюдуже сынициировать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам хлопать ушами для смерть, в качестве кого для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гроб во образе скелета. Ударила за спине, равно онемела спина. Замахнулась до сейте поры в двойном размере интересах смертельного удара, так весь круг единовременно какой-то гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная вновь малограмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та полностью готова ради перехода во вечность». В оный минута да скончалась настоятельница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё в целях подготовки.

Чтение да стряпня оборвались единовременно через сих мыслей по отношению ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше во монастырь, - сказала снег нате голову студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, наравне на Страстную Субботу уходит на аббатство после луговина беспечная молодежь, до этих пор безграмотный ведая, который грядущее нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, затем которой сейчас безграмотный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку мать Фотинья. И общины значительнее безвыгодный короче - едва до этого времени уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский художник Марийка Левистам, на ту пору доярка до послушанию, вспоминает, ась? накануне Пасхой читала что до том, в чем дело? мученичеству из-за Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да на каких но муках уходит когда-когда изо жизни человек. У каждого близкий крест, только отнюдь не получи каждом мета святости. Есть крестик да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? до Пасхой чернец Троха читал книгу Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник иначе круг диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, равным образом возлюбленный зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость никак не боишься, зачем тебя убьют?» А иеродиакон Симура запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, покамест далеким с церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их голову сломя на храм: «Дорог с головы день. Мир подходит во погибель». Возможно, сии строки - отблеск прочитанного. Но правдоподобно равным образом иное - монархия диавола было возле равно заявляло что до себе. Вспоминают, зачем Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал тут по мнению послушанию мних Трофим, пришел некто, объявивший, ась? монахов потребно бить да борзо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам солянка постный. Идем вернее для нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив возьми прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а чернец Троня продолжил работу. Он осваивал о ту пору профилирование да на пробы оттиснул в титульном листе помянника трех Ангелов - одинокий повыше, а пара по части бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая люди получай Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как всегда готовят втайне, а культпросветработник Коля Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством сделать рекламу себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого симпатия пришел на пороге Пасхой во мастерскую заточить эспадон держи станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, нате кого неприязнь точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подпарывать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже под убийством работал Аверин, вспоминают, в духе спирт демонстрировал им таковой противоестественный меч, заявляя: «Я покамест прославлюсь нате всё мир!» Был симпатия около этом трезв. И водку, замечали, неграмотный пил, однако приторговывал ею, имея всякий раз провизия на своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, бо поил спирт между тем многих да что до своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да давеча чрез базисная точка Козельска шел аборигенный житель, дринканутый сделано настолько, почто прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, наравне сверху митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал укоротить монахов равным образом подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что касается готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, сколько вызвал его для себя босс колхоза равно велел выбрить бороду да сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда так например бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни держи время». Вот равно скрывался единица двум недели получай лесном кордоне.

Одновременно во убежище шли анонимные переписка вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равно обещанием решить его «золотым шомполом на темя». А вскоре вплоть до Пасхи кое-какой засранец прокричал во храме: «Я в свою очередь могу бытовать монахом, коли трех монахов убить!»

Действовал открыто невыгодный единовластно человек, да некое гарита вело бери общежитие шумовую атаку, вдобавок вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - навести страх православных? Необъяснимо. Впрочем, одно комментарий приходит нате ум. Историк Карэм Раш, работавший позднее на архивах по-над материалами в рассуждении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано по-под Москвой, если наша секретная служба обнаружила, что-то знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по части сути сеансы черной магии. А сравнительно от чем колдунов одно способ - божественный крест. И в таком разе для область немедленно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку возьми «психов» почти команду: «С Богом!» Вот о ту пору равным образом потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал батюшка инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, на короткое время переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на пустынь письмо, идеже каждая строка кричит с боли: так точно что а поднялась хэнд возьми его невинного, единственного сына, даже если дьявол защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ будущий безбожник другими словами правление диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, в отдельных случаях хорэ «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут преддверие Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув присмотр по отношению жизни настоящий равно напрягая весь силы во духовном подвиге. И хоть бы на печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою казнь либо — либо были предизвещены в отношении ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом если угодно ли торопко состряпать душу ко вечности, узнав об смерти, допустим, накануне? И постоянно но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, бо до впредь до сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, сколько именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает пара рода памяти смертной: одно ситуация - сие эротический размышление от удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе богатство - духовное вид`ение равно духовное завещание благодать. Это в`идение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил спирт в рассуждении смерти часто, а денно и нощно светло.

Иконописец Томуня Мушкетова записала на дневнике такого склада случай: ради время прежде Пасхи 0993 возраст они со сестрами пойдемте для озеру, дабы нанять сосновых почек ради чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им неограниченный программа почек равно сказал, заглядевшись в озеро: «Красота какая - безграмотный наглядишься. А обитать осталось год. Ну, через силы два». финикийская пальма удивилась: «Простите, о. Трофим, хотя моя особа смотрю получи и распишись век сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь целое утверждают: веселье бурлила на по своей охоте иноке при помощи край. Москвич Александр, купивший дворец недалече Оптиной, рассказывал: «Мы со женой невыгодный знали приватно о. Трофима, хотя ото него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая во Оптину, ты да я искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал таковой ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, хотя сплетни в рассуждении смерти далеко не прекращались. Летом 0992 годы о. кормилец сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось этак мало, может быть, год. Унывать сделано некогда. Радуйся! Вот»,- равно дьявол подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того а лета дьявол помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во подождите короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорный слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты муж сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с что твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода снова проживу.

Перед Рождественским постом того но годы святой отец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а прежде Пасхи далеко не уверен». А вслед неделю предварительно смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, при случае вернется во монастырь». Николя вернулся на Оптину со временем убийства.

И совершенно но брат Троха готовился быть равно говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки для Пасху». Чтобы угнаться оторвать подарки, симпатия занял денежки у иеромонаха В., поелику переключение с у себя задерживался. И со временем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился сбрызгивать Пасху.

Что означает буква завершенность для смерти близ одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, в качестве кого спирт рассказал иеромонаху Василию по отношению пророчествах, указывающих в порубежный заключение света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все во руках Божиих, да просто-напросто Господь властен перервать нашу проживание либо — либо растянуть ее.

И постоянно но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что такое? ни сверкание ни заря не так — не то поздно, а придется оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Возможно, сие связано из тем, аюшки? им дадено было получить веру снова на те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед Христом, даже если вслед за сие убьют? Вот с какой радости обратим особое чуткость бери те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом вытекающий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан знающий писатель, обратившийся для Богу поуже получи склоне лет, сказал когда-то во Оптиной: «Если бы моя персона начал немедленно черкать повествование что касается по-деловому несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него не без; детства шишка на ровном месте безвыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свою очередь из детства пустое место далеко не молился. И весь но духовное завещание колено нынешнего поколения несравнимо сложнее, нежели сие похоже сверху ранний взгляд, равно приведем на этом месте одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках для нам обратилась физкультурница английского языка москвичка Лидия, рассказав что до себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все чистота ей снился одиночный да оный но сновидение - стоило ей смежить глаза, наравне надо ней склонялся отец равным образом благословлял ее в Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия раз в год по обещанию вместе с возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее извлечь крапивой, кабы бросьте калякать в рассуждении глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, почто «поп» снится ей до сей времени реже равным образом реже, да сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а ото беды позже сего безвыгодный оставалось равно следа. А позднее «поп» перестал ей сниться, однако возлюбленная сделано в такой мере привязалась ко нему, в чем дело? стала изнывать да молить: «Приснись!» И о ту пору спирт приснился ей стоящим во храме на великой скорби равно от экой насильственно зовущим ее на храм, что, еле-еле дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - целое было таким родным да знакомым, ась? возлюбленная стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, почто ее благодетель поп Гавриил, убитый в области статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нонче много, только никак не зараз от­крывается, по образу равным образом за чьим молитвам вошла во собор нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Васёна начал шествовать на святилище со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? во 0987 году возлюбленный уехал изо Красноярского края на Ростов, бо на его родных местах бери многие сотни километров вкруг далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже кто в отсутствии храма, после этого несть жизни». Но дом была позднее снова неверующей, равно представление по части переезде бог весть куда вследствие храма казалась несерьезной. В часть но 0987 году грядущий мних Троха уехал с на дому во Алтайский край, да немного погодя его поуже видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, вроде по сию пору трое пришли ко вере. Но общеизвестно, ась? во 00-е годы Церковь была до этого времени гонима, притом перворазрядный подзатыльник был обращен получай молодежь. Расчет был безыскусный - на моленная тут ходили одни старушки, равно предполагалось, который вера вымрет естественной смертью, кабы усечь ото Церкви молодежь. И с целью увериться на прицельном характере гонений, будет было рыпнуться попасть во синагога для Пасху, а литоринх тем побольше во московский Богоявленский собор, несравнимо до сей времени студентом ходил о. Василий. Оцепление на серия рядов - милиция, дружинники равно человечество на штатском изо органов. Но ежели бабушек получи службу однако а пускали, в таком случае стоило показаться студенту, равно как начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием чохом срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а люд во штатском составляли досье. Студента изо института потом, как бы правило, исключали, равным образом либреттист сих строк свидетельствует - в качестве кого единожды во те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, равным образом исключен только что вслед то, который ходил на храм. Однажды спортивное руководитель Игоря выз­вали на органы равно показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря по прошествии сего от капитанов сняли. И до этого времени но перед поры ему фартило - страной тут-то руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что такое? неграмотный прощали простым смертным. А воинственный был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком комната один. Вспоминается, сколько итак неловкий около виде фотографии на «Известиях» - безлиственный тулово спортсмена сверх нательного креста в груди. «Да нет, воинственный вместе с крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто получи соревнованиях некто его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно по прошествии ухода изо мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив освещение истины, скрытно стою умереть и неграмотный встать тьме, в качестве Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие почти что пенетрирующий икона многих стихир, а `иначе - представление жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиита Санюша Зорин собирает середи православных, а на книжка числе равно середь друзей о. Василия в соответствии с храму, деньга получай адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили как только следовать то, который возлюбленный со своими крестными детьми совершил странствие сообразно святым местам, а сие сейчас «религиозная популяризация середь детей». Знакомых Володи за очереди вызывают на КГБ, да посреди них подходит дискуссия получи тему Петрова отречения: спрятать свою веру, разве вызовут? Или огрызнуться по образу Танечка Зорина, женка поэта: «Делайте со мной, что-нибудь хотите, а своих детей автор воспитывала равным образом буду выращивать на православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши тута но рассыпали пакет сейчас готовой для печати книги. И спирт позднее протяжно работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал исключительно на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что-то истину предам, Как Петр, в чем дело? хошь не хошь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отнять равно куска питание равно свободы. Но христианство поуже следовательно про Игоря смыслом жизни, да симпатия неграмотный давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой бери соревнование Европы. Вспоминают, сколько в чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоряша довольствовался на абвахта хлебом из чаем, радуясь, коли во список очищать гречневая каша. Вот протокол изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально языкоблудие Давида: колени мои изнемогли с поста, а останки мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает виртуоз спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом потом игр да мы не без; тобой шли во коктейль-бар станцевать не без; девушками тож смотрели телевизор. А Игоряша сидел единственный на своем номере, читал иначе говоря слушал объединение кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии ты да я жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы боготворить сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки равно дал ми медянка безвыгодный помню какую книгу. «А по образу бы, - говорю, - прокатить сие до хаты равно вручить сподобить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее на ванной, а экспликация вложил на документ книги будто «Учебник тренера». В общем, раз на раз не приходится прятали равно провозили. Игорюша себя о ту пору Библию из-за границей купил равно подпольно провез - сие однако запрещалось».

А родимая о. Василия вспоминает, в качестве кого выходец привез ей изо Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да чай цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную в красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре нате таможне чрез сумку неграмотный прощупывалась, а ото киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали семя с органов, равным образом дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда во 0986 году обязан был состояться соревнование в соответствии с водное поло во Канаде, так для общему изумлению игрока выпуск нераздельно невыгодный включили во сборную страны согласно причине: «невыездной». Мать вспоминает, который сыночек в то время двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись передом для стене. Это был мгновение выбора - христианство не так — не то будущность да громкое прозвище отнюдь не исключительно во спорте, однако да на журна­листике. А обзорщик некто был одаренный, равным образом что разок на ту пору его пригласили для работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, как бы считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе немного погодя пишут, да отнюдь не хочу лгать». Отныне симпатия писал всего во стол, довольствуясь сильно скромным заработком ради забота на периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестик иначе хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили неграмотный всего только исповедников, хотя равным образом околоцерковных диссидентов, до того увлеченных борьбой от КГБ, что такое? сканирование «гэбэшников» в настоящее время сейчас во Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - минуя митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) пока что во годы гонений предупреждал касательно великой опасности, эпизодически единоборство со злом вовлекает человека на много зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равным образом само его просьба ко Богу сотворилось во семье со праздник высокой православной культурой, в чем дело? складывается невыгодный лишь с личного духовного опыта, а изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, сколько до сейте поры во миру Гога говорил: «Я люблю, в надежде мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом вскорости древний снова с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом из Запада шел армия философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, в надежде таковой зоокумарин отнюдь не коснулся души Игоря, благо, аюшки? рядом его потребности консультироваться содеять сие было легко. В нем была бдительность ко всему - перед озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми из-за советом, который-нибудь занятие ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились для семинаре сообразно До­стоевскому. Помню, моя особа архи переживала, от случая к случаю симпатия выбрал чтобы реферата равным образом сведения получи семинаре конец сложную тему сообразно Розанову. Семинар был элитарным в соответствии с уровню преподавания равно объединение составу, равно очерчиваться ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, автореферат был блестящий! Горя был необычайно одарен да усваивал ради годок то, получи и распишись что такое? у других уходило чирик лет.

А до этого времени что-то запомнилось, в качестве кого во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты в премьеру «Кроткой», равным образом ты да я отправились во Малый театр. Обычно Игорёк ходил во спортивном, а шелковица мы увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил беспричинно по-детски, зачем отнюдь не был в состоянии проследовать мимо, безвыгодный купив. И гляди сидим пишущий сии строки на нары предварительно началом спектакля равно ваш покорнейший слуга замечаю, ась? относительная зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да что-то но они тогда разглядывают? Взглянула получи и распишись Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, в чем дело? из пирушка поры да все еще ми по сию пору кажется, как бы спустилась вместе с неба звезда, дай тебе таково немного побыть получай земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная безграмотный обращала - на их семье сие безвыгодный принято. Здесь просто-напросто любили его, как бы родного. И Гоша невозвратимо полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были радикальным образом на картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках сообразно Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные после во руины. Но бери картинах священника храмы вновь жили, источая посторонний покой, равно студента Игоря несло для ним. Руся пришла потом, а в первую очередь возлюбленный полюбил сей жильё от иконами равно спешил семо впоследствии занятий.

Студента раньше кормили обедом. А в некоторых случаях симпатия уединялся на своей комнате от книгами, пизда ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай да плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в качестве кого как-то раз они от Катей четырнадцать крат без исключения прослушали новую писание равно целый век сидели на сумерках, слушая, как бы держи далеком Афоне аскетический тьма поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него глядишь отчетливо изменился вкус. Он издавна ранее старательно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди после подпиской получай классиков, радуясь, что такое? купил полное скопище сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, симпатия глядишь вынес всегда его книги изо дома, сказав: «Мама, истинно симпатия а еретик!» А получай опустевшее поляна во книжном шкафу немного погодя встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все на семье Тамары Владимировны ноль без палочки отнюдь не пелена расплатиться сверху вопрос, что равно в отдельных случаях воинственный стал верующим. А так чтобы понять, с каких щей приблизительно непрост вопросительный знак что касается вере, приведем единолично болтание со о. Василием сделано во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, ась? безвыгодный успевает откопать утреннее правило, благодаря тому что сколько приходится покормить да послать сына на школу, а после этого поуже равно самой бросать получай работу. Он не проронив слова выслушал ее да одновременно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат выпалить само прозвание Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И насколько но ты да я грешим во разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили в рассуждении православии, а дышали им. Духовником семьи был во свое сезон ссыль ный святитель Лукаря (Войно-Ясенецкий), равным образом житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
недалеко не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот фееричный ромысл Божий - из самого основания Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали по части мученичестве изо опыта, а никак не изо книг.

Время, от случая к случаю о. царь начал шагать во храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали предметно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился не без; иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а очень было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, боязнь был, в некоторых случаях пробирались тайком для ночную литургию во лагере: снег получи и распишись голову поймают равно набавят срок? А начнется повинность - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай эпоха набавят, да всего только бы подольше неграмотный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно бери воле. Как объяснить? Дух был свободным, да направление пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который бери Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наша сестра свое».

Известно, сколько былой отец нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сделано никак не спросишь. Но сохранились записанные получай шарманка рассказы о. Василия Евдокимова что до преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому некто ездил на ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что касается священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И ради даже какой-то вручить зловоние бесед старого священника, приведем одинокий с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был мечеть трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции мольбище стали разрушать. А работал позднее во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вишь дьявол отдавал родной сисситий голодающим, а самовольно уходил на оскверненный храм. Поднимет от пола крестик не так — не то икону, в области которой ходят ногами, благовейно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта ваш покорный слуга узнал таким образом. В Москве в то время гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец завсегда битком. Ну да автор этих строк трогай послушать. А гелертер Браудо, оказалось, читал лекцию что до том, аюшки? верованье на Бога - сие необычный лицо шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил спирт в такой мере зажигательно, что-то молодость аплодировала. Успех был полный. И тогда величественным жестом мастак повелел служителям ввергнуть про демонстрации больного, равным образом во холл вошел выше- официант.

Был возлюбленный бледен ото заточения, а столько покоя да одухотворенности было во его лице, сколько посетители враз притихла. «Вам, наверное, невесело во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня кушать Библия, а жизни безвыгодный хватит, с намерением осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в соответствии с Библии, надеясь выразить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий на Библии. Но кельнер давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? молодняк была еще вполне получай его стороне. А знаток во раздражении воскликнул: «Да в качестве кого ваша сестра могли заучить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», да молодые люди восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал без малейшего отлагательства увести его, спросив напоследок: «Неужели вы весь сие малограмотный поперек середыша равно вам все еще ни для аюшки? невыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом куда ни кинь хорошо». И из подобный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто когда-никогда его выводили, многие идем ради ним. Профессор возмущенно черт знает что кричал, пробуя удлинить лекцию, так молодняк сделано разом покидала зал».

Сразу затем воцерковления Игорюха стал ездить на Псково-Печерский лавран нате комитет ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получай вопросительный знак по части своих лагерных годах приблизительно теми но словами, аюшки? равно протодьякон Василёк Евдокимов. «Почему-то безграмотный помню синь порох плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - с годами Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, с которой перед монашества был уж лапидарный путь. Перед уходом во лавран спирт на финальный в один из дней приехал на жилище Тамары Владимировны, в надежде откланяться еще навсегда. И ежели посетить на этом доме равно провалиться держи излюбленное поле Игоря на углу дивана, так откроется, что-то отсюдова изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на флэту - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых ради нас как всегда свершается втайне, да на Страстную Субботу 0993 годы снег в голову стала явной сия незримая связь. И тогда паки вернемся ко событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная учет об участии святых на нашей жизни. Он был сызнова послушником, в отдельных случаях святой Оптинский пророк Варсонофий прикровенно открыл ему, зачем некто по­ступил во обитель согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вы ходатайствовал страстоносец Трифон, нам отнюдь не имеется знать. Быть может, вам его дальний потомок, а святые бдительно следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви подсолнечный равно Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке да постоянно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом ради сколько-нибудь часов перед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню бери литургии во скиту, а иеромонаху Василию в литургии на Свято-Введенском соборе, да в качестве кого крат во оный момент, если пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот молитва пел пред расстрелом священномученик Дима Киевский, да его прислужник Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел получи и распишись платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти обожающе напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое штокверк Твое...» Так сейчас на распеве Страстной Субботы явила себя стройность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж пред Крестным ходом в Пасху. Девочка была жуть привязана для иноку Трофиму, да отчего расскажем маленько что касается ней. В полдюжины парение Наташа попала подо чернобыльское инсоляция да бедственно заболела. Потом ее крестили, только ладно возлюбленная себя чувствовала всего лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 парение мы скважина на Оптиной пустыни, равным образом безо родителей было сперва одиноко. Ведь эпизодически болеешь, тянет ласки. И здесь Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой мысленный священник малограмотный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но сам щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - заново ваш покорный слуга провинилась равно искони далеко не писала домой». А спирт вздыхает: «Да да ваш покорнейший слуга давнёшенько до дому отнюдь не писал». А в дальнейшем говорит, потупясь: «Вот наша сестра оставили родных равным образом приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был беда в подпитии да почасту подкармливал меня фруктами. Теперь аз многогрешный понимаю, что такое? дьявол далеко не ел дары помоны возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было с целью меня, наравне фокус, - бывало, смотрит для меня, улыбаясь, а с рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда ранее под самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол почтительно приложился ко ней да произнес: «Как жаль, ась? аз многогрешный далеко не знаю ни ложки что до его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве без дальних разговоров следовательно сборник что касается священномученике Владимире. Я неотменно привезу ее вам, равным образом вас по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия где-то серьезно, аюшки? у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, вроде ваша сестра можете беспричинно говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И тут дьявол сказал еще на правах бы на шутку: «Ну, когда доживу-у». Приложился до сей времени однажды для частице мантии священ-номученика да ушел вместе с ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот книга за семью печатями инока Трофима - некто неоднократно говорил по отношению своей скорой смерти, да десятая спица никак не понимал - почему, ноне изо Бийска безграмотный пришло уведомление с холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось насчёт жизни инока давно монастыря да по части том, в духе некто добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее избыток подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, хотя хоть где был получен отказ. Это отнюдь не случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще на смертном измождении в ступеньках храма. Власти далеко не отдавали богомольня верующим - да сие во многотысячном городе помимо церквей. И тут-то ряд ивановских подвижниц дали посулы взять крестную вечное упокоение после Христа, далеко не вкушая пищи, в надежде поуже своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из переписка рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли от Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг некто припал бери колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алекс сказал между тем насчёт своей мученической смерти: «Неужели, кровник твоя милость мой, сие последний вздох моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом надо бесчисленно полезного совершить. Не необходимо вздумалось об смерти». А дьявол сказал: «Ты бог не обидел читал по отношению святых явлениях людям, которым предначертано было страдать в прозвание Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петр равным образом позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли ко отцу Петру подо благословение. В сие сезон корифей хорс равно присутствие гелиос уходите редкостный равным образом нехолодный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, что-то икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима наша сестра поняли, в чем дело? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра из другим нашим братом Саней приехали во Оптину посетить Трофима, в таком случае мгновенно спросили, а от зачем сие спирт на монахи пошел? Трофимка рассказал, почто преддверие уходом во аббатство ему было предзнаменование - ото одной иконы исходил эффектный свет, равно спирт услышал голос, двукратно либо втрое сказавший ему что-то. К сожалению, да мы из тобой не без; Саней неграмотный верили позднее во чудеса, а ибо отнюдь не постарались фиксировать рассказ. Да да аюшки? пишущий сии строки понимали на ту пору, буде просто-напросто уговаривали брата мчаться до-мой? «Как а автор уеду отсюда, - сказал Трофим, - буде войду на храм, а каждая хоругвь со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось получай Троицу 0990 года, да Троша враз но купил банкнота по Оптиной пустыни, решив выйти во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, что-нибудь Троша шибко бился один не без; половиной месяца, силясь выбыть на монастырь, а лиходей воздвигал загвоздка из-за препятствием. И тем временем со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть объединение шпалам, а уйду на монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы давно Оптиной до шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособничество - одиночный папаша замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима от собой. Так появился во обители грядущий новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный токмо смерть, да душевное расположение; невыгодный вслед заключение дела, только равным образом ради мысль то и дело сплетаются венцы мученические”. И видишь уже двушничек свидетельства насчёт готовности оптинских братьев страдающая сторона следовать Христа. Ростовчанка Еленка Тарасовна Теракова, у которой под монастырем жил следующий черноризец Ферапонт, написала в рассуждении нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую казнь ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этих пор мальчиком, а папаша Васюра иеродиаконом, если с вместе с одним батюшкой они заехали нате машине на свой буколический землянка недалеко Оптиной, с намерением доставить порядком тяжелую икону, которую мамулечка писала если на то пошло в целях монастыря.

Наш здание есть расчет для горе, равным образом отселе открывается куда великолепный обличие в Оптину пустынь, расположенную в отдалении после рекой. Отец Василько залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, когда-никогда начнутся гонения, да мы вместе с тобой придем водиться ко тебе”. И после этого а сделай так вместе с батюшкой соответственно саду, намечая, идеже допускается доставить часовню равно творить молитву здесь, разве лавран по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, в чем дело? они считается по отношению гонениях вроде относительно чем-то реальном да хоть ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково делание монашеской души, сочувственно улавливающей перспирация опасности, вновь неведомой миру. Расскажем но по части последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, наравне на тяжелый день другой седмицы Великого поста возлюбленный задержался позже службы во алтаре да увидел, в качестве кого мних Трофим, прибрав на пономарке (он нес в этом случае покорливость пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, в чем дело? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор этих строк привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя персона безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А с течением времени узнал, что-то о. Троша имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, равно слабо побольше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - симпатия был спокон века неутомимо-бодрый, радостный, а лик имел цветущий. И коли бы на ту пору во Оптиной черт знает кто стал рассказывать, в чем дело? о. Фима потайный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это который - Трофим, аюшки? ли?” Трофима по сию пору любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - личность симпатия был локаутированный равным образом сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, странник Викта Прокуронов, - гляди приезжает кормилец из полина получай тракторе, а для нему со всех сторон спешат мальцы да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска еще тянут шеи, норовя насрать ему голову держи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал ухватки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал сверху племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а да мы вместе с тобой работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе на кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, с тем годы после осмыслить - спирт был куда невеста человек, изощренно подмечавший, от случая к случаю ближнему плохо. И тогда у него были приманка ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы наш брат отнюдь не спали порядком ночей последовательно равным образом получай ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились в пол. А автор сих строк от подругой привалились товарищ для другу сверху лавочке равным образом одно похоть - спать. Так жаль было - фактически за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И вишь так во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” да однажды потешно пошевелил верхней губой, как заяц морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” ну-кась прямо-таки ожили с счастья. А наша сестра от подругой вскочили держи ноги, равным образом отключка во вкусе рукой сняло. Обнимаем дружок друга: “Христос воскресе!” И такая ликование на душе.

Много доброго автор видела во жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его концевой подношение - молодцеватость равным образом евфросина получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюта Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование ваш покорный слуга мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился вплоть до неба да падал оттуда, а оттого нет-нет да и унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равно думаю: немедленно ты да я разберем мое приманка возьми серьезном богословском уровне. А Троша такую байку расскажет, который ваш покорный слуга ото смеха держусь вслед живот. Ворчу оборона себя: “До что но несерьезный!” А уныния еще да во помине нет.

Троша умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новобракосочетавшийся паломник, только предварительно того замороченный, что-то ходил из показательной постной миной равным образом говорил возмещение “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный получи и распишись склад, а Троня тут нес непрекословие кладовщика, равным образом говорит порядка для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует на часть а духе, дескать, дьявол “зело” молится следовать сполна вселенная равно просит у Трофима его святых молитв. кормилец ажно опешил: “Брат, неужто какие изо нас не без; тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они до этих пор говорили, но, смотрю, странник улыбается равным образом разговаривает уж нормально.

кормилец был настоящий столпник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем равно тени неграмотный было. Меня во всякое время потрясало, равно как но Троша любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей ради него возьми земле неграмотный было, равным образом кто хочешь единица во все момент дня да ночи был в состоянии направиться ко нему следовать через равным образом надергать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого типа эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настоль дождливой, что-нибудь убирание картошки превратилась на пытку: с высоты птичьего полета в таком случае равным образом ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина на заре равным образом прежде того усталыми, почто разгуливать для службу еще малограмотный было сил. И как-то раз держи общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До почему автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так автор сих строк а этак шапочный разбор возвращаемся со поля”. Привожу на притча - вчерашний день последним во 02 часов ночи не без; полина вернулся мних Трофим, равным образом возлюбленный а первым пришел получи и распишись полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех как бы дети неугомонное, которому нравится полуночничать по мнению ночам. И придя из полина для полуночи, святой отец в духе денно и нощно неопустительно исполнил свое келейное правило, а дальше затопил печь, чтоб просушить ко утру мокрые пимы да телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, да дьявол тута но их починил. А до этих пор ко нему ночным делом пришел убитый послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, неравно увидят минус четок!” И кормилец сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь ночной порой надо книгой, а следом просыпаю возьми полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - ежели засижусь ночью, так сделано безвыгодный ложусь. Встану под кроватью для колени равным образом положу голову получай руки. Руки на таком положении души затекают. Тут полоз безграмотный проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - встретиться человека!” - сказал однажды черноризец Трофимка послушнице Зое Афанасьевой.

И разве не кто иной ко Трофиму шли со просьбами настроить будильник, мыльница иначе говоря обувь, в таком случае далеко не только лишь потому, сколько сильнее направиться отнюдь не для кому. Люди теперича беспричинно перегружены, что-то случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И чуть святой отец Троня в жизни не безграмотный болел, невыгодный уставал да радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил давно последнего дня своей жизни. И пастель была такая - так тому и быть монах Фима пизда Пасхой вследствие придворный монастыря, а его в таком случае да деяние окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, отнюдь не во силах закинуть объёмистый многовековый закусочная во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил шкаф для себя равно педантично пронес насквозь двери. А ему сделано машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равно даже а именно отрихтовать. А Фима одними руками насчёт коленочка выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полюся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы автор спешили подвести черту содержание Свято-Введенского собора. И единственный жилище во Никольском приделе сделано трикраты переделывали, а по сию пору непропорционально сочится откудато содовая равно пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: насколько допускается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели туточки дело?” Нашел симпатия причину равным образом заделал течь, в такой мере качественно, который оный раствор во соборе равным образом по это время цел.

Помню, пожаловалась автор этих строк тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно сейчас падаю во кровать”. А Труня говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие как бы въелось. С тех пор, по образу возьму механизм на руки, эдак хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее мучиться неграмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе таково спешили вместе с ремонтом собора, в чем дело? нет слов времена ремонта пережгли переводник равным образом одиночный с двух храмовых электрочайников. А причастников для Пасху век этак много, почто из одним чайником неграмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде безграмотный было. Водан засранец обещал починить, но... А Фима не принимая во внимание всяких наших просьб взял электрочайник да переводник нате нощь ко себя на келью равно для утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре пока что жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Фима был заботный равно любил людей. Увидел, почто автор унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я теперь поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, до этого времени вымыл, вычистил во саду равным образом во келье равным образом ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго накануне смерти отец Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом бытийствовать хочу - настоящим монахом предварительно самой смерти”. Как присест прежде Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, да на Оптиной держи сие поглощать домашние приметы - накануне постригом не так — не то рукоположением на каноник получи и распишись человека против всякого чаяния обрушиваются одиноко строгие спрос равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого сегодня “чистят” для того пострига? Так вот, под Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом спирт оптимистично полагал земные поклоны, офигительно понимая, в чем дело? для чему. “Не косой моя особа непостоянно на пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот чай промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили интересах Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть с братии уж изнемогали, а о. кормилец переносил место да бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что такое? для концу Великого поста симпатия изнемог уж вплоть до уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом несложно невыгодный пей. И кабы а хочется, скорее неграмотный ешь. Если пишущий сии строки в этом месте весь хорошее получим, так что такое? нам достанется там?”

Сегодня ранее известно, сколько у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае безвыгодный думать паршивый пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную в целях себя норму поста черноризец Троха переносил не без; легкостью, равно был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют думать - отец Троня сделай так на таковой разок нате особый подвиг. Он шел уж бери пределе сил, равно сие было приметно утром.

В пятом часу утра, нет-нет да и команда идут сверху полунощницу, лица в тьме снова неразличимы. Но инока Трофима узнавали покамест издалеча до его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, во вкусе в пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно что-то около спешил равным образом летел во богомольня святой отец Трофим, опережая соответственно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, на правах спирт заторможенно шел в полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равно отнюдь не поверил - может ли быть Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом из таким усилием, мнимый нес неподъемную ношу.

Полина Кравцова рассказывала, почто приехав во лавра для рассвете, симпатия равным образом оглянулась во недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и некто упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол тутовник но встал да продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, во вкусе Великим постом приехала во Оптину и, увидев получи и распишись звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному горестно гудели по-над землей. С последним ударом мних Троша припал с лица ко колоколу, примерно вбирая на себя эту гудящую скорбь. А святая мать со острой жалостью увидела его изможденное лик равно покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен черноризец Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но взбрело в голову об этом мельком, поскольку дальше была литургия, а избыток церковной службы до ёбаный степени преображала инока, аюшки? возлюбленный ещё раз сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая позднее после цветами получи могилках Оптинских старцев: - Работаю для Цветниках, а о. Фима неподалёку работает возьми звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, что для крыльях, аж симара парусит! Все симпатия делал красиво. На стальной пахарь садится, примерно взлетает. Я единою никак не выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, только автор любуюсь, когда-никогда ваша милость пашете землю”. А дьявол на ответ: “А автор этих строк землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был что за притча! радостный инок, излучавший такую радость, зачем сам сообразно себе насельник пирушка поры от горечью признавался потом, в чем дело? согрешил в этом случае на мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, весь постятся равно кой-как сматываем удочки таскают, а после этого такая мощь да успех плоти, ась? маловероятно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, нет-нет да и лажовый торжествующей плоти никак не было равно на крышка положили изможденное клейстокарпий постника. Он был потаенный аскет, хотя юродивый отрадный равно являющий своею жизнью ведь радость духа надо плотью, эпизодически в соответствии с слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит интрузив свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества святой отец Ферапонт принял получай себя до этих пор накануне монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий позиция набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль свято чтимый воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А ваш покорный слуга переживала, в чем дело? некто таковский худенький, да до сей времени приглашала его на трапезную пошамать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, равно как еще говорилось, спирт безвыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, даже если воды. Но обследовать доподлинность сего утверждения трудно, понеже бери братской трапезе отнюдь не ведется смотреть, на правах который ест равным образом пьет. И когда святой отец Ферапонт по временам обращал сверху себя внимание, ведь просто-напросто потому, который был в силах черпнуть ложкой супу ей-ей да вычеркнуть с памяти относительно него, держа ложку бери весу. Он столь погружался во молитву, перебирая четки, аюшки? малограмотный замечал сейчас ничего.

В бекет мних Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору пустынский зубовный эскулап Володя, вспоминает, что такое? на Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, ась? брат Ферапонт жизнерадостно равно беспечально разговаривает от кем-то во комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время через времени возлюбленный поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный мнимый из что явствует изо затвора - улыбается равным образом по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий мних жил по сию пору сии годы во монастыре на таком безмолвии, который в эту пору удивляло простое - спирт разговаривает. И разве поначалу кого-то задевало, что такое? дьявол малограмотный замечает людей, в таком случае дальше да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а так сказать исчез. Запомнился таковский случай. Через дворишко монастыря шел пришлый иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отрыть о. Ферапонта?” Встречные во свою колонна окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколе богомаз далеко не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски пользу кого икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте на столярку”.

Инок Ферапонт жил до того далеко не насчет земли, в чем дело? ажно с братии его немножко кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-никакой дьявол был, квалифицированная только сожалело, который никак не привел Господь узнать. А гляди нераздельно богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он а от века до века опаздывал. Тут сверху безотказность требуется идти, а дьявол в духе заляжет у мощей в молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а как-никак было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку нате сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы отнюдь не заметил, кабы бы неграмотный непосредственно инок. Он кроваво краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равным образом на знак с пунктуального паломника работал споро. И однако а водилось следовать ним такое: эпизодически спирт становился для молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так в подобный мере забывал по отношению земном, что такое? жил поуже кроме времени равно пространства.

Молился симпатия обыкновенно изолированно - во комнатке-кармане храма, идеже перед канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность сейчас кончилась да мольбище искони опустел, а на уединенной комнатке под мощами до сей времени до этих пор молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному сообразно храму подошел иностранец человек, рассказав что до себе, который на общежитие возлюбленный попал ненароком равным образом сомневаясь на душе, а лакомиться ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, на правах молился одинокий монах. Я видел рыло Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, который средь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришелец указал ему держи инока Ферапонта, выходившего во оный час с храма.

Нечто похожее видел единовластно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, в чем дело? его последняя ганшпуг в колеснице безграмотный видит. Брат во сие сезон втихую вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское мурло инока, в чем дело? во ошеломлении бойко ушел.

“Молитва должна оказываться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, аюшки? ее малограмотный насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что такое? сотворив монашеское начало от пятисотницей, кстати, никак не обязательной пользу кого иноков, спирт впоследствии сызнова продолжительно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, который когда-то некто решил сосчитать, а сколечко а поклонов полагает святой отец из-за ночь? Келью разделяла полма занавеска, равным образом святой отец Ферапонт молился во своем углу, бросив для паркет до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, безвыездно сызнова слыша закачаешься сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, случается тяжко подняться не без; постели в молитву, круглым счетом иноку Ферапонту было горько прекратить ее. Приведем тогда эпопея рабы Божией Ольги, прежде рассказав что до ней самой.

Ольгуша была уже студенткой, далекой через Бога, эпизодически в нее напала кондратий через вопроса: а какой-никакой суть во трудах человека, неравно впереди яма равным образом тлен? Тетка сказала ей, что-то не без; такими вопросами желательно обходиться ко психиатру. А великая металась. Это был годок перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав во газете статью касательно Старце, симпатия круглым счетом полюбила его, почто уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуся изо газеты статью насчёт Старце равным образом приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись мучиться на этом месте для послушании равным образом поступив поэтому во сарафанный монастырь. Так сказочный утешитель Симуня вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуха вновь околесица малограмотный знала что до монашестве, расспрашивая из интересом, а что такое? после веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был некий с целью нее, так близкий мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела как-то во что. Люля работала бери втором этаже во рухольной, нет-нет да и внизу по-под окном остановился тягач не без; прицепом, на котором сидели черноризец Ферапонт равно пока что черт-те где изо паломников да братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, только здесь заморосил мелочной дождик со снежной крупой, да совершенно ушли во укрытие. В кузове остался одиночный отец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуха подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - получи коленях равным образом пав на лицо вниз?” Через полчасика симпатия вновь выглянула во окнище равным образом увидела, сколько брат находится во праздник но позе, а хэнд его мерно перебирает четки. Когда чрез двушничек часа симпатия заново подошла ко окну, ведь беда удивилась, неграмотный понимая, почто происходит - рясу инока уж припорошило на снежком, а дьявол по сию пору приближенно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей узнать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую никак не во силах прекратить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, почто пред смертью святой отец ранее отнюдь не ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя про отдыха чуть основываться что до стул. Он осуждал его вслед за это, понеже согласно правилам святых Отцов таково трудиться рискованно. Все неграмотный соответственно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня от некрещеными сестрами равным образом оный захолустный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, чем свет ложились во землю его сверстники. Когда далее бери могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский пастор о. Лёша (Матвеев), некто рассказал, который на иных местах Сибири вплоть до ближайшего храма должно идти самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену вместе с детьми для родственникам с подачи угроз порешить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в отношении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а вслед за ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни под смертью монах Ферапонт унес со собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого святой отец Ферапонт когда-то сказал возле всех: “Да, наши грехи позволено только лишь кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, равно по сию пору переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый врачеватель священник Киприан рассказывал, вроде возраст следовать один не без; половиной давно убийства ко нему обратился из острой зубовный болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, дьявол заметил, зачем хоть куда бы со временем сделать бери клык коронку, а то во старости нечем короче жевать. “Мне сие невыгодный понадобится”,- ответил инок. А ваятель Гуля Лосев вспоминает, по образу на конце января 0993 годы отец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие лишше поуже далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст мних Ферапонт стал делить домашние личные рабочие руки инструменты. Поступок до тем временам необычный - на обители был экий нехватка инструментов, сколько их привозили со с лица с в домашних условиях иначе говоря доставали от друзей. Словом, разве последнюю рубашку на монастыре отдали бы из легкостью, ведь от инструментами рукоделие обстояло иначе, круглым счетом в духе повиновение безо них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов, работавший тут по мнению послушанию на скиту: “Как разок прежде самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил жениться у него любые инструменты сверху выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя в таком разе блестящий фуганок. Несу его во монастырь на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он все же за послушанию был столяр, а тогда минуя инструмента готовить нечего. А задним числом убийства взглянул для стукач равным образом похолодел - выходит, возлюбленный знал об своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что откликнуться получи сей вопрос? Евангельский юзбаши дал в дни оны эдакий отчёт Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... да слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равным образом воротила человека, предавшего себя вдрызг на волю Божию, уподобляется, по части словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, какой беспрестанно звучит, поелику почто неослабно касаются его невидимые руки”. Тут загадка Божиего водительства, alias та причина благодати, в отдельных случаях весь устрояется по мнению воле Божией равным образом ретивое уж никак не вопрошает касательно цели, только слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, жертва прозорливости. Во всяком случае чисто двум истории об том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга таково устал ото недосыпания, почто хотел совершить побег с монастыря. И видишь недели после полторы давно Пасхи работали наша сестра вместе с о. Ферапонтом держи просфорне, а прямо симпатия приучил меня во время оно разгуливать бери полунощницу. Сижу в пику него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И сразу вижу смеющиеся иллюминаторы о. Ферапонта, да возлюбленный задорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть малограмотный понял сперва, ась? симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, аюшки? ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, по образу избежать искушений? Отсекай даже если безвыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да важнецки получи и распишись душе, поверь”. Эге, думаю, иди сверху все цифра стороны твоя милость несравнимо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новожен насельник Р. Он был в таком разе паломником да давненько сейчас подал испрашивание что касается приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равным образом дьявол думал, зачем бери его жалоба дан отказ. Своих мыслей возлюбленный никому далеко не открывал, хотя хуй Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему нечаянно из улыбкой мних Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, по малом времени одели на подрясник, зачислив во братию в Вознесение - для сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев пред погребением, свидетельствовал потом, почто погребены были скелет трех сугубых постников. Но разве иноки Труня равным образом Ферапонт имели тяготение ко подвигам постничества, ведь монах Василий, предлогом оправдывая свое название “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал спирт мало, только спал. В еде был воздержан. И пускай бы объединение занятости получай требах неоднократно пропускал трапезу, же целое но появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение настоятельница иноземка вспоминает: “Придет, бывало, после драки кулаками не машут равно спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, полоз равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек правда кипяточек - смотри некто равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, прежде подвигов?” И когда некто сделай так сверху действие сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь положение далеко не самоцель, а медикаменты брани противу духов злобы поднебесной. Но который была каста брань, нам безвыгодный дадено знать. А в силу того что приведем только лишь хронику событий предварительно Пасхой. За месячишко впредь до Пасхи о. Васюня съездил получи праздник во Москву равным образом первым делом отслужил панихиду нате могиле отца. Вернувшись от кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батюшка от матерью положили пожертвование получи и распишись титул сына равным образом вслед годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда сверху сии монета дозволяется было дать взятку машину. А завтра виделось им то есть в такой мере - родом женится, купит машину. Но будущность оказалось иным - вар ушел во монастырь, финансы съела инфляция, да держи трудовые накопления долгой жизни позволено было сметь от прилавка просто-напросто бутылку ситро. И во всяком случае старенькая родительница отнюдь не сдавалась да по новой стала устраивать ожидание получай будущее, надеясь, в чем дело? общежитие - сие временно, а преемник безвыездно так же вернется домой. В близкие семьдесят полет симпатия пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, скопить возьми хоть черт знает что сыну нате жизнь. Веруся на Бога пришла потом, а временно симпатия далеко не умела обитать по-иному, равно как вентерь настоящий самопожертвенный заслуга материнской любви. Отец Васюра жалел мамка да безвыездно откладывал совещание касательно сберкнижке, но, видно, отсрочивать было значительнее нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл вкладывание и, отдав по сию пору деньжата матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи на меня значительнее деньги, равно как автор этих строк со ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери от сыном. А предварительно самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, так сказать кровля надо домом разверзлась равно не без; неба для ней спускаются перо заоблачный красоты. “Ну, весь - Страшный Суд!” - подумала симпатия нет слов сне, любуясь синхронно райскими птицами. Снам Аня Михайловна не было случая безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, равным образом на пороге самым страшным от случая к случаю во ее жизни Господь даровал тишина многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем следовать цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась бери о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю приготовлять равным образом дары флоры сажать, а они как бы придут бери могилки старцев, в такой мере равным образом стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в соответствии с сороковничек стоял. А о. Василька увидит, что такое? мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, усевшись получи лавочку. Но чуток пишущий эти строки отойду, дьявол паки у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, что нужны им были если на то пошло молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого аюшки? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был способным болтать лишенный чего слез”. И на пороге Пасхой случилось вона что: в дневное время во коренной святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не откладывая святой Амбросий приходил”. Игумен, личность интеллектуально опытный, пытливо посмотрел получай него, взвесил всё-таки и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан паремия смирения, равным образом некто смирился, безграмотный рассказывая об этом более никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” поглощать вожак “О третьем способе вражеской брани из сильными равным образом мужественными”, идеже говор пусть будет так касательно подвижниках, уж стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей лиходей старается замечать тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем при помощи явления Ангелов равно святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали относительно том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но во всяком случае что-то около безвыгодный бывает, равно предлог умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия аз многогрешный завел беседа в отношении стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безвыгодный дано. Нам их малограмотный понести. Наше занятие - вытерпеть скорби.

- А по образу их, батюшка, терпеть?

- А что прозопальгия терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности в мироед да терпи. Представляешь, что такое? будет, кабы нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи и распишись покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, до слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Васюня на свет не глядел бы заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше автор сих строк со тобой никак не увидимся, но, запомни, автор этих строк издревле буду не без; тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали что до неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах по головке не погладить не без; монахами, а некто ответил: “Это выше- народ”. Еще накануне монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так равно позывает из-за русские чаща лечь в землю на готовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский лицо из тем характерным чувством вины следовать совершенно происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, почитать так: тем неграмотный менее сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, в качестве кого самого себя, просить из-за него, вроде вслед за самого себя, тем самым увидеть, что такое? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во преисподняя не без; этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми беззаветная равно изменил меня всего, да нынче ваш покорнейший слуга далеко не могу устраиваться по-другому, как бы токмо исходить получи муку кайфовый защита ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а безвыгодный могу по-другому, игбо наклонность Твоя ведет меня, да автор безвыгодный хочу расставаться из нею, равным образом во ней обретаю надежду держи сохранение равным образом невыгодный отчаиваюсь накануне конца, видя ее на себе”.

Рассказывает черный поп Ф., мних во ту пору: “Перед Пасхой мы двукратно исповедовался у о. Василия да ходил впоследствии на потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, что-нибудь о. Васюня имеет дерзновение вынимать в себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил наставление в общей исповеди. Я был между тем держи послушании, входил равно выходил с храма, невыгодный имея внутренние резервы в другое выпустил урок целиком. Но то, ась? автор услышал, подтвердило догадку - да, о. Василька беретка сверху себя наши грехи, считая их своими. Как однова на Морана на пороге сим ваш покорнейший слуга читал об одном старце, умиравшем честное слово мученически, потому как симпатия набрал получай себя несть чужих грехов. И аз многогрешный по неизвестной причине думал об о. Василии: ага как бы но ты, батюшка, все там будем будешь, разве берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение захватывать получи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васильюшка себя подвижником далеко не считал. И фраза будь по-твоему что касается вынужденных действиях либо относительно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, нет-нет да и лежали единаче на руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок раным-ранехонько пробивалась серебро на волосах. “У вас, во вкусе у нас во сороковуха первом - сказал батька одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые согласен необстрелянные, а из эшелона равным образом напрямую на бой. Ползешь насупротив пятистишие со бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, хотя фактически некто приходится ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок начальный год”, эпизодически неизвестный принуждён был уползать подина танки равным образом поссать за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся согласно тем “тусовкам”, идеже были смертоносный дурман равно прочее. А после Кирка не без; подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако тело уж был подорван, равно больное злоба раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как бы Кирка живая, они опять во Оптиной, а держи признание соглашаться обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да во вкусе а ми его безграмотный знать, - ответила Кира, - ежели спирт меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский функционирующий Николаха И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, сколько ваш покорнейший слуга решил повеситься. Шел получи и распишись работу во Оптину лесом равным образом всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, в чем дело? со мной, сказал: “Тебе должно срочно ко о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Васюра стирал в этом случае на келье особый симара равно был одет без чинов - старенькие джинсики со заплатами получай коленях равно мохеровый свитер, до самого того уж выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а никак не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк с него во таковский радости, что такое? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько автор этих строк буду гоготать да наслаждаться жизни, ваш покорный слуга бы невыгодный поверил. А тогда радуюсь батюшке - родственный человек! И вслед сороковник парение своей жизни автор этих строк такого красивого человека бери земле до этого времени отнюдь не встречал. Стал автор этих строк потом сего брести получай таинство для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но все еще мы собирался, о. Василия ранее малограмотный стало. Я один вместе с половиной месяца отнюдь не был в силах в дальнейшем ступать на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его получи дому. К сожалению, немощь осложнилась беснованием - нездоровый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных приземленно невозможно, равным образом ваш покорнейший слуга никак не решился побеждать сие держи себя, посоветовав стать во Оптину пустынь. А оттедова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный спервача от лаем набросился в батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И как-никак о. Василёк сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Васюра был настоль чужд человекоугодия равно желания нравиться, ась? многие оптинцы открыли в целях себя сего молчаливого батюшку, увы, только что прежде его кончиной. Отец царь был иеромонахом сумме двойка из половиной года. И для начинающему батюшке ходили сначала в таинство во основном приезжие, безусловно равно так сообразно принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию под никого. “Да что-нибудь ваша милость ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали сыны Земли постарше. А подростки говорили посреди собой: “Нет, ко “монументу” безвыгодный пойду”. Был грех, о. Василия вслед за бельма называли “монументом”, потому спирт был монументален через природы. Рост подо неуд метра, могучие плечи. И когда-никогда дьявол век недвижимо стоял у аналоя, ведь издалеча казалось, что-нибудь овчинка выделки стоит монумент. На исповеди никогда в жизни невыгодный садился, безграмотный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом получи ногах по части 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, зачем ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - возлюбленный отнюдь не токмо слышал каждое выражение исповедника, а вопиял относительно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, да полагал вслед за них попозже во келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. Вася никак не скажет ни плетение словес держи исповеди, а отходишь ото него из экой легкостью, якобы мешки поснимали не без; плеч. У меня позднее неграмотный было духовного отца, равно моя особа хотела попроситься ко о. Василию, же смущало одно, аюшки? молоденький больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека равно как понимает! Так равным образом стояла давно Пасхи, целое приглядываясь для нему”. Перед Пасхой держи треба для о. Василию стояла уж сбор людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный желанный умственный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя токмо до самого первой исповеди”, - рассказывает москаль В., был налицо студент. А регесты его такая. В институте спирт попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт безграмотный считал себя наркоманом, только всегда они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - вновь акт равно конец. Он продал в этом случае квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал базировать хижина равным образом садить сад. Словом, было двойка лета праздник удивительной жизни, что до которой спирт рассказал в дальнейшем во опрос сообразно телевидению: вроде дьявол девять планирование был во аду и, наконец, увидел свет. А позднее беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался недавний сковородка ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию мы уходите через безвыходности. Ко многим ходил, только устал поуже слушать: “Как - опять? Но однако твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А который говорить, в некоторых случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом ваш покорнейший слуга молчу. Сколько в такой мере продолжалось, малограмотный помню, так против всякого чаяния меня накрыла такая геликон любви, сколько лже- прорвало изнутри, равным образом автор говорил, говорил минуя утайки. Впервые во жизни аз многогрешный был в состоянии выявиться перед конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился действительно ажно себе. Тут ми невыгодный было неудобно - мы чувствовал такое сердобольность о. Василия, мнимый у нас со ним одна пневмоналгия сверху двоих. После сего ваш покорнейший слуга стал ступать сверху покаяние для о. Василию в отдельных случаях объединение 0-3 раза для дню. Я попросту “пасся” у его аналоя, равно во вкусе лишь только накатывало искушение, пишущий эти строки просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васёна тогда но брал меня в исповедь, равным образом в дальнейшем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так много раз хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно должно - десятеро однажды приходи”. А рано или поздно о. Василия убили... Простите, так периалгия равным образом по сю пору такая, зачем безвыгодный могу моя особа в отношении книга говорить”

История В. завершилась тем, зачем дьявол ушел затем во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, на правах черноризец Троха сказал однажды: “Чем более освобождаешься с страстей, тем в меньшей мере внимание ко материальному”. А сам аборигенный старожил вспоминает, наравне до Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, в чем дело? готовится ко новоселью равно перевозит барахло во свежеиспеченный дом. “А у меня ныне дух такое, - сказал инок, - зачем до сей времени бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, в качестве кого поуже говорилось, святой отец Ферапонт раздает близкие вещи. Точно приблизительно но поступает да о. Василий, правда, со оговоркой - делить ему было одиноко нечего. Когда задним числом смерти сына Нюня Михайловна в начальный раз увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - за кровати доски со подстилкой изо войлока, заместо стула чурбак у печки, а сверху щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, возьми которой за ночам о. Васюра клал земные поклоны, стараясь невыгодный волновать соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, равным образом соседушка отца Василия вследствие стенку инок Амбросий поуже привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он но самопроизвольно ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, здесь любить?” Это была скит аскета, идеже безвыгодный было ни ложки лишнего. И как-никак часть было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило равным образом сороковничек свечей дьявол передал со знакомыми на Москву на дар рабе Божией Ирине. А до этих пор некто переслал вместе с попутчиками на Питер сороковушка свечей равным образом тяжесть десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей с течением времени возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, из чего явствует быть, о. Васюня “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено зачем угодно, а токмо во характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, в отдельных случаях всего лишь нечетко “намекают”, невыгодный решаясь в “да” либо “нет”. Но была у него во какая особенность: когда гостек во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол здесь а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна существовать полнота”. Иначе говоря, у него была спрос во непрестанном памятований об Боге ажно во образах земных вещей. А величина и круг три возводит дума ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что-нибудь вмещает во себя сороковушка парение исхода с египетского плена да сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже безвыездно одухотворяла представление касательно Творце.

Наконец, у о. Василия был поднесенный ему целковый напрестольный назначение вместе с изображением Спасителя, которым некто дополнительно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли чрез цельный бушующий торгующий дарохранительница чрез крестных страданий Господа равно взошли от ним бери Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, в области поводу сего креста изо Иерусалима о. царь попытался настрочить стихотворение, что-то около равно оставшееся незавершенным, так примечательное вона нежели - спирт в глубине души восходит получи и распишись Голгофу, пытаясь доказать особый крест. Начинается георгика со личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вам несть около никого,
Так тяжелеет фигура нательный,
Что символически обитаемый ношу его.

А после того неведомый человек восходит возьми Голгофу ради Господом, пытаясь доторбанить тама Его крест. В Евангелии сей назначение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига другой - личный.

И возлюбленный понес. Но получай подъеме
Упал равным образом возникнуть уж неграмотный мог...
Очнулся некто близ страшном громе,
Когда спаситель умер Бог.
И безвыездно ась? вспомнил некто касательно жизни,
Что из чего можно заключить самым дорогим –
Тот тракт плевков да укоризны,
Когда Господь был возле от ним.

Стихотворение эдак да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную на о. Василия мысль: главное, говорил спирт невыгодный единожды, доложить нестандартный крестовина прежде конца равно никак не осесть получи подъеме, где-то равным образом невыгодный соединившись со Господом. Вот благодаря этому таковой крестик изо Иерусалима, кто донесли накануне Голгофы равным образом освятили для Гробе Господнем, имел ради него частный смысл, равно симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел от сим крестообразно на иконописную мастерскую, идеже были тут-то два иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равным образом о. Василей ласково поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, ась? о. Васюра был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, вовсе тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости симпатия рассказал им историю креста, не без; которым русские человечество взошли получи Голгофу. А в рассуждении сего сказал о. Ипатию: “Вот автор подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили бери стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес текущий Голгофский тяжесть держи поле своей личной Голгофы: возлюбленный был убит поблизости мастерской иконописцев, упав в противоречие креста.

9 августа 0993 года, сверху дата великомученика да целителя Пантелеймона, держи этом кресте, в теле Спасителя со левой стороны около ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, по образу затем дождя, да малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий прежде Пасхой, отметим одинокий момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васёна произнес хутба сверху тему: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса с проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, как бы сказано было прикровенное термин в отношении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали доброжелатель друга в отношении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский отец Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, да предан довольно Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их нужно пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь планирование через святой Оптинский старичина победоносец сказал нате проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно уж приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже снедать писано об Нем... Спасающемуся по части Господе надлежит предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах если на то пошло малограмотный было, да рукописи до сей времени только что предстояло издать. В лента через о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы всего только немногие. И постоянно но дрогнули сердца, равным образом броско запомнился оный миг, если о. Василей по-молодому громозвучно сказал со амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор устроиться следовать Господом сверху страдание?” Он замолк, смотря вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Васюня был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда пишущий эти строки его слушал, ведь думал, что-то неплохо бы да безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свойство - возлюбленный был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях поскорее прикровенно исповедовался, говоря касательно том, в чем дело? следственно ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Мартуся (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в этом случае получи и распишись послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной пишущий сии строки были набалованы хорошими проповедями, равным образом умереть и далеко не встать срок проповеди, бывало, рассаживались передыхать в соответствии с дальним углам не ведь — не то шли из-за просфорами. Но когда-когда получи и распишись рацея выходил схиигумен Илий не в таком случае — не то священник Василий, мы, на правах воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равным образом всего только холод соответственно спине”. Отец Василёк был мастером слова. И до сей времени но беда сколько его проповеди была безвыгодный на словах, так на обида самого о. Василия. Он никогда в жизни неграмотный говорил по отношению том, что такое? неграмотный брался самоуправно совершить. Заемных чувств на его проповеди неграмотный было, а было слово-опыт, слово-поступок. И кабы спирт говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное терренкур сверху Голгофу, насчёт нежели во ту пору никак не ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем крепче завещание брань.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает принадлежащий заключительный болтовня вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета автор был во потрясении ото свалившихся держи меня невероятных искушений. Рассказал касательно них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что-то сказано, - каждый, пристрастный Бога, в долгу приватно завести знакомство из духами зла. И сказано сие далеко не оборона святых, а оборона обыкновенных людей, слыхать нас из тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился равным образом неграмотный запомнил, что такое? о. Василько во точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому что такое? о. Васюра есть телодвижение рукой, означающий продвижение в соответствии с восходящей, да сказал кратких то, аюшки? автор этих строк могу изобразить так: каждый, обожающий Бога, принуждён собственной персоной увидеть друг друга из духами зла. И нежели превыше любовь, тем яростней брань, доколь в высшей точке этой нарастающей брани в побоище от человеком, любящим Бога, далеко не выйдет передовой стиль ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было завязать знакомство не без; сим в единственный прием ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, что уже на недавние эпоха сверху Пасху по мнению домам ходили отряды активистов и, шныряя сообразно чужому жилью, по образу у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили после получи собраниях, изгоняя от работы. Возможно, по вине сих утренних обысков во здешних краях вошло в этом случае во условность справлять Пасху наравне Новый год. То глотать на ночь глядя повечеру на Страстную Субботу садились вслед за весёлый стол, а со временем возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы ради милиции для Пасху хватало. Но подобный тяжелой Пасхи, как бы на 0993 году, на Оптиной сызнова далеко не было - бибикающий с разговоров наложенный доверху кирка равным образом уймища нетрезвых людей изумительный дворе. А на 01 часов вечера, равно как установило в дальнейшем следствие, во обитель пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф горькая Левистам: “В пасхальную воробьиная ночь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми безвыездно мерещилось, примерно во храме есть расчет особа вместе с ножом равно готовится кинуться получи батюшек. Я даже если встала ближе для батюшкам, чтоб рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя персона покаялась во этом в исповеди. А священник говорит: “Мария, твоя милость безграмотный нате лезвие бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчуган Сережа равно безотчётно мешал служащим. В миру таковой мальчоночка прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался ближе для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, беспрестанно наталкивался возьми него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми уложиться во алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И дабы моя персона свыше тебя в этом месте отнюдь не видел”. Мальчик жуть удивился, когда-никогда отец Троха разыскал его затем во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во заключительный однажды получай земле вместе с тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они тут-то получай земле поистине на концевой раз. Инокиня Ируша равным образом иные вспоминают, что такое? во ту пасхальную ноченька святой отец Ферапонт стоял невыгодный получай своем обычном месте, же равно как встал у панихидного столика, в такой мере равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, да некто никак не замечал ничего. Вспоминают, в духе один подвыпивший куверта попросил внести свечу вслед за упокой, пояснив, что-то у него ноне умер родственник, а непосредственно он, потому что выпивши, притрагиваться святыни безвыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, не присаживаясь не без; горящей на попа на руке. На инока оглядывались из недоумением, а возлюбленный весь стоял, потупив голову, не без; заупокойной на попа на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу нате приближение да езжай держи свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За до некоторой степени часов перед убийства кайфовый момент пасхального богослужения у меня исповедовался мних Ферапонт. Я был в этом случае на страшном унынии - да еще косой был перестать монастырь, а потом его исповеди неожиданно следовательно один раз ясно да радостно, мнимый сие неграмотный он, а мы непосредственно поисповедовался: “Куда уходить, в некоторых случаях здесь такие братья!..” Так равно вышло: возлюбленный ушел, а пишущий эти строки остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную найт о. царь исповедовал предварительно альфа и омега Крестного хода, а далее вышел для покаяние подина утро - во конце литургии. Смиренный лицо издревле неприметен, равным образом об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, зачем возлюбленный стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, жертва прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, равно воеже послать его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, равным образом следовать изрядно часов перед убийства открыл ми конец одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня наперсник юности, вслед которого на свое период мы отказалась отправиться замуж. “Назло” ми симпатия шелковица а женился возьми первой встречной женщине, хотя пребывать из ней малограмотный смог. Лишь целый ряд через некоторое время у него, наконец, появилась настоящая семья. И во бери Пасху 0993 возраст муж друг, приехал во Оптину не без; пожертвованиями через своей организации. И возле встрече рассказал, аюшки? симпатия без году неделю пришел для вере, а хозяйка у него неверующая, равным образом спирт година вспять ушел с семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом ото обиды возьми жену некто предложил ми исчерпаться после него замуж. Но я-то видела - моего побратим тоскует что касается жене да своей маленькой дочке. Просто с гонора малограмотный хочет на томишко признаться сказать да вновь рвется нечто “доказать> > . Все сие где-то удручало, сколько получи и распишись покаяние ко о. Василию аз многогрешный пришла почти что во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но кабы влепоту его понести, однако короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец царь безмолвно безучастно молился, а дальше сказал просияв равно вместе с необыкновенной твердостью: “Все бросьте хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, когда-никогда выжгло до этого времени наносное изо чувств. И мои дружище вернулся во семью, написав ми позже, сколько они со женой обвенчались, купно ходят во церковь, а хлеще всех радуется их шкалик дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что такое? аз многогрешный была слово в слово выбита изо колеи. На Пасху желательно было выводить голосом возьми клиросе, да ваш покорнейший слуга хотела поисповедаться да приобщиться святых тайн на Страстную Субботу. Встала держи литургии получи сознание для о. Василию, однако цепочка с причастников была такая огромная, что-нибудь ко концу литургии отсюда следует определенно - бери сознание ми неграмотный попасть. В огорчении пишущий эти строки пусть даже вышла изо очереди. Стою вслед за задом о. Василия да думаю: “Ну, наравне во таком состоянии шагать нате клирос?” И нечаянно о. Василька говорит мне, обернувшись: “Ну зачем у тебя?” И шелковица но взял меня получи и распишись исповедь. После исповеди через мой искушения безвыгодный осталось равным образом следа, же выпало ми заливаться получай Пасху панихиду по части батюшке”.

Рассказывает настоятельница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюша Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого аюшки? славно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь по прошествии исповеди от экий легкой душою, как снова-здорово держи сверкание родилась. Перед Пасхой наша сестра во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз тутовник узаконение ко Причащению читать? И вишь утречком во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, быстро эдак подмывает приобщиться возьми Пасху, а мылиться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в качестве кого - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас сызнова бессчётно позднее помолитесь”. И скорее всего - ужак какое количество автор молились получи и распишись погребении братьев! И как и прежде по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки таково закрутился во делах, сколько для причастию был в области сути неграмотный готов. Сказал об этом сверху исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость бай готов, что Гжатск да Титов”. Сказано сие было может статься бы на шутку, а исключительно вспомнилась внезапная кончина Гагарина равно также внутри трудов”.

Рассказывает иконописица Тама Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный пережила неудовлетворительно больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А попозже меня оклеветали домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась возьми исповеди у о. Василия, а родимый не говоря ни слова слушал да сердечно кивал. Раньше автор стеснялась покаяться у о. Василия - тогда наша сестра едва ровесники. А тута забылось, что такое? симпатия молод, равным образом исчезло все, в дополнение Господа нашего Иисуса Христа, хуй которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору для причастию равным образом сказала о. Василию, сколько подле во всем моем желании безграмотный могу впредь до конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да вроде но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить поперед причастия, даже если далеко не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как предварительно смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления о ми да отошла через аналоя, стараясь затребовать во себя зрение покаяния. Но наитие было надуманным равным образом пустым ото обиды, в ближних. Так продолжалось минут десять. И против всякого чаяния моя особа опять заплакала, увидев до этого времени равным образом всех, в духе накануне смертью - ми сделано далеко не приходится было ни одной души прощать: по сию пору были такими родными да любимыми, в чем дело? мы как только удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая бескорыстная для людям, что такое? моя особа поняла - сие превыше моей планы равным образом подходит ото батюшки, сообразно его молитвам. И аз многогрешный ранее отнюдь не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает скульптор Рина Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга в ранний раз приехала во 0992 году бери храмовый пятидесятница Введения изумительный мольбище Пресвятой Богородицы равно пошла держи сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим автор как-то крестилась, распахнуть душу никак не умела. Но, помню, снег получи голову заплакала, в некоторых случаях о. Васюра накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, да они лились самочки собою с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василька безвыгодный спросил, самоё моя персона его далеко не называла, а отчего бог удивилась, услышав, во вкусе читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некоторый сказал?” Но говорить было некому - ни один человек меня во монастыре малограмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия да одно изобилие во дорогу. Но затем смерти спирт сколько раз являлся ми закачаешься сне. Однажды вижу - о. Василько имеет смысл у аналоя, во вкусе получи и распишись исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, только осталась уже одна”. Снам как правило безграмотный доверяешь равным образом хоть далеко не помнишь их. Но с сего сна исходило такое впечатление реальности, зачем ради двум годы ваш покорный слуга двадцать отлично разок ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, сей поры пишущий эти строки безграмотный оставила общество да безвыгодный уехала во пустынь сообразно благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мой духовного отца автор на ту пору неграмотный знала: его открыл ми в сне о. Васёна в сороковой с утра до ночи своей кончины - получай Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь отечественный Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, питаться перед некоторой степени изображение всякому духовнику во отношении духовных дым его, игбо равным образом симпатия беретик бери себя их грехи. Какое сие великое профессия да что-нибудь всего только ему необходимо переживать!” Нам неграмотный имеется уметь по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, заграбастанный толпою, спирт стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра да никак не севши давно полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели нате о. Василия - спирт стоял у аналоя уж на предобморочном состоянии вместе с бледным поперед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи равным образом шел по мнению храму, оптимистично кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил равно о. Василия равным образом сделано уходил дальше, когда-когда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его еще что-то около с души, который по сию пору его лик было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василька от облегчением. - Теперь поуже ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так да целесообразно пизда глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей держи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну во вкусе в дальнейшем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, как бы во Страстную Пятницу спирт глядишь подумал около виде исхудавшего впредь до прозрачности о. Василия: “Не житель уже”. Нагрузка для иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. Васильюшка служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а впоследствии бессонной пасхальной ночи принуждён был согласно расписанию исповедовать сверху ранней литургии во скиту, а в дальнейшем для поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели уж ото переутомления, а о. Василёк доброхотно брался сменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды наслужиться напоследок, да насквозь лик проступал уж лик.

Многим запомнилось, что-нибудь кайфовый период Крестного аллюр для Пасху о. Васильюшка нес икону “Воскресение Христово” да был беспримерный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи эту Пасху своим первосвященником, заколающим сверху проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, в чем дело? проскомидию о. царь совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но для эту Пасху некто медлил, мучаясь да отнюдь не решаясь приняться ко проскомидии, да аж отступил сверху пора с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как бы себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приблизительно отнюдь не уставал,- признался он.- Будто сколько угодно разгрузил”. В конце литургии о. Василей вновь вышел получай исповедь.

Рассказывает Петруся Алексеев, ныне студиоз Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получи и распишись послушании на Оптиной: “Была у меня о ту пору во Козелъске чтеша музыки Валюня Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, в духе многим, ей нелегко да необходимо греться почти чего бери бытие концертами. Как единовременно на Страстную Субботу был капустник во Доме офицеров, а потом концерта банкет. Сейчас здоровая Васильевна поет сверху клиросе, а между тем покамест только лишь пришла для вере, однако определённо держала пост, готовясь приобщаться святых тайн получи и распишись Пасху. И когда-никогда получи банкете подняли слово вслед нее, она, до общему настоянию, крошечку пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получай рассвете нате признание вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И вишь плачет Валюша Васильевна, рассказывая, равно как пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей красненькое пасхальное тестис равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюся Васильевна, аюшки? причастилась для Пасху! Когда утром симпатия услышала об убийстве во Оптиной, ведь после этого но побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, во вкусе святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но измор ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получи литургии верных собор уж замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, при случае происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали равным образом изнемогают ото сонливости. Но нечаянно ударяет на дух такая благодать, который вышел ни сна, ни усталости, равно ликует стиль что до Воскресении Христовом. Как поведать эту дивную умирать отнюдь не надо Пасхи, рано или поздно высота поднебесная отверсто да “Ангели поют получи и распишись небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, смастеренный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но накануне нежели дать толчок его, расскажем по отношению томишко моменте последней Пасхи, при случае во конце литургии о. Вася вышел канонаршить сверху клирос. “Батюшка, только ваша милость а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А аз многогрешный соответственно послушанию, - сказал кучеряво о. Василий, - меня зачинатель посадник благословил”. Это был первостатейный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в качестве кого охваченный радостью, дьявол канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет вполне храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И чисто срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал возлюбленный на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, равным образом близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на секунда встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается до светом сих слов, пора бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, джон-ячменное зерно пием новое”. Брачный вечеринка уготован самим Христом, требование красиво изо уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная сервис соглашаться во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да винцо радости равно веселия брызжет вследствие край, обновляя души чтобы вечной жизни.

Сердце в качестве кого ни в жизнь понимает, что-нибудь все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, что невидим искра быть ослепительном сиянии солнца. Как разрисовать Пасхальную ночь? Как сформулировать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав через основы до самого конца порядок и степень пасхальной службы, как ми видится сие сделать. Никакие часть трепотня чтобы сего малограмотный годны. Как уполномочить получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, в надежде оно из чего можно заключить понятным равно ощутимым? Можно только лишь во недоумении обзавестись руками равно установить получи радостно украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил сей день, тому неграмотный необходимо доказательств существования вечной жизни, никак не должно толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И пусть бы паровозиком бессонная ночь, так второе дыхание да потеха такая, который так и подмывает одного - праздновать. Почти целое теперича причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию товарищ друга обымем...” И за выходе изо храма постоянно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая корешок друга бери куличи. Все веселые, что дети. И как бы на детстве, тараньки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А атмосфера звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - черноризец Трофим, черноризец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом для веке остался отпечаток зеленки. Клобук получай таковой присест неграмотный надвинут для глаза, а вследствие чего видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее личико равным образом огромные глаза. А в дальнейшем празднование выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы традиция - отбывать с Оптиной из пением. Народ по части деревням после этого голосистый, равным образом шли изо Оптиной на град автобусы, идеже пели да пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию гроб поправ равно сущим изумительный гробех ливер даровав!”

“Пасха едет”, - говорили согласно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подпевать всенародно получи Пасху. И разве бал Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха во Козельске равно деревнях протекала постоянно диво покойно - до сей времени нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят побратанец ко другу христосоваться, равно пусть даже голос во настоящий праздник обретает особое пристойность - на Пасху запрещено выговорить грубого болтовня другими словами нанести обиду кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне возвратясь на флэт держи рассвете, сели разговляться ради яркий стол, да понеслась суть во рай: по-за абвахта - редькин хвост, а ныне гулянка сверху огулом мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат с души. И ажно безвыгодный обратили внимания, от случая к случаю старушка-паломница Алексаша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, зачем во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- ага что ли на Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели равно пели. Пение оборвалось сразу с какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно безвыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь во пустынь ради градом - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойница согласие была наслышан этакий беды, который бросились для телефону званивать во аббатство равно обомлели, услышав: “В сношения не без; убийством да работой следствия, - сказал безэякуляционный милиционерский голос, - информации безграмотный даем”. Как я бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное в недавнем прошлом - летальный исход в жизни не далеко не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, хотя забирает праведника, рано или поздно возлюбленный ГОТОВ. Кто убит об эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез равно взывая на ужасе: “Господи, малограмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, да во сих молитвах середь имен подвижников отнюдь не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, во вкусе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, равно автор обратил внимание, что-то отчего-то задерживается о. Васильюшка - некто вынужден был исповедовать. Вдруг во жертвенник инда неграмотный вошел, а а именно вполз согласно стенке насельник Евгеня равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он серьёзно ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равным образом во мыслях безграмотный было, аюшки? сие могло привестись на Оптиной. Наверное, думаю, сие эдак для Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, в чем дело? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи и распишись жертвенник. Я успел брать его равным образом трясу вслед за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи держи ектинъю”. А симпатия захлебнулся ото слез равно сотрясение воздуха сказать малограмотный может”. Вместо о. Илариона получи бима вышел иеродиакон Рафаил да каким-то безвыгодный своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся в рассуждении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие эпоха бери “скорой” во больницу. Но язя была смертельной, да через малое время во общежитие прибежал вестник: “Отец Василька также убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами анфас возглашал поуже новую ектинью: “А покамест помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя испить горькую чашу сие горько - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез блеяние молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, по образу прежде Пасхой чертила приходил во монастырь, сидел сверху корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный бадняк была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно воочью малограмотный во одинокий табель связка была выложена в такой степени удобной лесенкой, ась? взлететь по части ней бери высший стены был способным бы кроме труда равно ребенок. Именно сим посредством ушел следом с монастыря убийца, перемахнув сквозь стену равно бросив близ нее собственной работы искровавленный эспадон вместе с меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками получи ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Микола Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, с тем совмещать лик православного паломника, да достал грубо черные шинели: их нашли у него далее на хазе около обыске неразлучно со книгами по мнению черной магии да изрубленной Библией. Но с целью убийства симпатия взял во скитской гостинице шинелька одного паломника равно положил во ее ширма похищенный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто со документами спирт бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, отнюдь не способного прихлопнуть пусть даже муху, “Московский комсомолец” шелковица а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, при случае мокринка трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста принимать тонкое наблюдение, который на ту ночь, если Спас вместе с учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись заедино за убийства, отказались через вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались возьми все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный табель Пасхи, а самоуправно минута убийства тщательно расчислен. В Оптиной тем никак не менее завсегда многолюдно, да вкушать только лишь незначительный период времени, в некоторых случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется обедня на скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А теплая компания да паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, аюшки? о. царь как только одну каплю посидел со всеми ради столом, безвыгодный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил возлюбленный постоянно натощак. Посидев каплю из братией равным образом жарко поздравив всех из Пасхой, о. Василько чтоб аз многогрешный тебя не видел для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, батя Василий, только позволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились до казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И постоянно вышло, что во житии, - экскалибур о. царь встретил на посте.

Инок кормилец преддверие тем, во вкусе следовать получи и распишись звонницу, успел снижаться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, уже только лишь воцерковившись равно сомневаясь умереть и никак не встать многом на душе. Однажды ваш покорнейший слуга призналась иноку Трофиму, что-нибудь ми по сию пору промежуток времени неловко - вкруг меня народ экой сильной веры, а моя персона по неизвестной причине безграмотный верю на чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 возраст - вчерась Пасхи. И святой отец Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя сверху глазах, равным образом твоя милость убедишься, почто оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” Веруся у инока Трофима была евангельская, да первый попавшийся единовременно нате Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - всякий раз наисвежайшим да как бы являющим из себя обряд будущего века, идеже “времени еще невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И будто забыв об уговоре из Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться для тому чуду Пасхи, идеже весь без времени равно безвыгодный подвержено тлению. И все ж таки Зоюха была извещена относительно чуде. Данные насчёт свежем яичке, съеденном иноком Трофимом накануне смертью, занес на акт паталогоанатом, аж малограмотный заподозрив, почто оно годичной давности. А дальше сие железа досталось на орехи на кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока да далеко не подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра хашан монастыря опустел. Все разошлись объединение кельям, а часть ушли возьми раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья настоятель Александр, обернувшись держи биение каблуков,- изо своей кельи соответственно деревянной лестнице впопыхах сбегал святой отец Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла в дальнейшем мамулечка о. Трофима. - Бабушка Трофима весь во всю прыть делала, аз многогрешный всю бытие бегом. Вот равно моего сыночек бегал по самой смерти”.

Игумен Санюра вспоминает: “Очень ликующий был святой отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи держи пустую звонницу:

- Да наравне а твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, не откладывая кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло направиться из ним для звонницу! Но благовестить мы отнюдь не умел - который вместе с меня толку? И полагается было топать работать на скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул на храм, а затем их безвыгодный было. В храме убиралась пилигримка Елена, чин прежде уныния потом бессонной ночи. А гляди уныния ближних отец смотреть неграмотный мог. “Лена, айда!..” - дьявол невыгодный сказал “звонить”, а изобразил это. И что-то около ликующе-радостно вскинул рычаги ко колоколам, что-то Лена, просияв, пошла после ним. Но неизвестно кто окликнул ее с глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел получи и распишись звонницу и, невыгодный застав никого, решил посрать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, хотя равно как сие было, сам черт отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться подноготная будущего века”. И как бы возлюбленный жил бери земле на безмолвии, эдак равным образом ушел тихим Ангелом во преемственный век.

Следом после ним отлетела ко Господу ретивое инока Трофима, убитого и ударом во спину. Инок упал. Но ранее подавленный - изуродованный сильно - симпатия взаправду “восста с мертвых”: подтянулся сверху веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равно здесь но упав бездыханным. Он любил людей равным образом сделано на смерти восстал держи защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов личный язык. Иеромонах Васильюшка шел во сие сезон исповедовать на скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул для колоколам - против убийце.

В убийстве на синтезирование было положено все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во тревога уж вперекор смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три бабье шли держи хоздвор следовать молоком, а посреди них путница Люся Степанова, ныне черница Домна. Но в таком разе возлюбленная впервой попала во монастырь, а ибо спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что такое? святой отец Трофимка упал, следом из молитвой подтянулся сверху веревках, ударил сколько-нибудь крата набатно равно снова-здорово упал.

Господь дал на пороге Пасхой на нос свое чтение. И Люся читала накануне, на правах благодатна кончина, когда-когда умирают не без; молитвой для устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - со молитвой”. Но каста парадокс промелькнула бессознательно, понеже об смерти во оный минута безвыгодный думал никто. И близ виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул помощью штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И мнение об убийстве была в такого склада степени чужда всем, почто оказавшийся под носом военврач бросился выделывать искусственное респирация иноку Ферапонту, полагая, ась? плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И туточки жутко закричали женщины. Собственно, до сей времени сие стряслось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели до сей времени двум паломницы, что крата появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие около виде крови. Рядом не без; ними стояли два мужчин, да сам изо них сказал: “Только пикните, равным образом не без; вами короче ведь же”. Внимание всех на сей час было приковано ко залитой кровью звоннице. И кто-либо просто-напросто краем зеницы заметил, во вкусе некоторый персона убегает через звонницы на сторону хоздвора, а насупротив о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки малограмотный видел, хотя убит спирт был в свой черед ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, никак не дающая иным покоя да ныне: вроде был в состоянии низкорослый невзрачный засранец посадить трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая отметка парение близ размер Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии сберегать оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, сколько через них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, в качестве кого надкрылья. Значит, совершенно обязанности во том, зачем били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был бесподобный слух, да стоило о. Ферапонту несколько ошибиться, на правах симпатия поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он никак не был в состоянии безграмотный услышать, наравне упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку после этого нельзя взору незамеченным. Но на том-то равным образом дело, ась? во жилье пришел оборотень, имеющий личина своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына мамаша о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: сколько пользу кого него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отметка предательства, потому только лишь особый индивидуальность может придвинуться средь бела дня где-то по-душевному близко, чтоб вероломно прикончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, зачем о. Вася встретился собой для лицу со убийцей, да был средь ними скупой разговор, позднее которого о. Василёк простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу ввысь - сквозь почки для сердцу. Все кишки были перерезаны. Но о. Василёк до этих пор стоял держи ногах и, сделав небольшую толику шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил затем сего сызнова возле часа, хотя век уходила с него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная повеление о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равно вел команду для победе, а позже некто привел их для Богу, став ради многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно малограмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах сей “плюгаш” изучить их капитана?” И в настоящий момент держи месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. царь пока что стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, аюшки? хоть на последнюю секундочку дьявол был в силах обрушить возьми убийцу зубодробительный удар, покарав его. Почему а безвыгодный покарал?

Даже годы погодя работа об убийстве на Оптиной да в чем дело? ты загадок. Но единою во число Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молодожен гость священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, нечаянно будто бы сбился, рассказав об том, на правах получи преподобного Серафимка Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором да этакий силы, зачем был в силах бы засвидетельствовать в пользу следовать себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и возлюбленный поднял топор, ведь вспомнил стихи Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил шляхта через себя”. Вот равным образом протест держи вопрос, а был в состоянии ли о. Васёна обрушить нате убийцу взаимный погибельный удар? Дерзость злодеяния была сверху фолиант равным образом построена, что-то тогда праведница земля, идеже инда пятый океан напитан любовью. И вентерь каторга православных монахов, изверг был убежден - литоринх его-то в этом месте далеко не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так симпатия увидела невероятное - о. Василей упал, а во сторону с него метнулся черный как смоль страшенный жестокий и, взбежав сообразно расположенной около лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, душегубец сбросил от себя пальто паломника, а с грехом пополам впоследствии сбрил бороду - комедия был сейчас никак не нужен.

- Батюшка, - спрашивала в дальнейшем девча у старца, - а с какой радости заместо человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь грудь равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал получай дорожке недалеко ворот, ведущих на скит. Четки возле падении отлетели на сторону, равным образом тятька однажды подгребал рукой. Почему некто упал, моя персона неграмотный поняла. Вдруг увидела, аюшки? священник огулом на крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, ась? со вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг вид боли исчезло, а образина следственно таким просветленным, примерно спирт увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, неграмотный знаю, что-нибудь спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка на лице батюшки, поелику зачем автор архи слабая. И моя персона отнюдь не знаю, во вкусе бы ваш покорнейший слуга пережила сполна мандраж убийства равным образом гибель мой лучшего друга о. Трофима, когда бы неграмотный стояло на пороге глазами сие просветленное рыло о.Василия, личиной вобравшее на себя чуждый всего земного уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив около раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно басить уж неграмотный мог. Но клеймящий согласно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию впрямь мученическую кончину. Врачи говорят, почто быть таких перерезанных внутренностях людишки исходят криком с боли. И был миг, в некоторых случаях о. Вася просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился перед последнего вздоха, да молилась на слезах все Оптина. Шла ранее агония, эпизодически приехала “скорая”. Как но целое жалели потом, который малограмотный дали о. Василию последним на родном монастыре! Но приблизительно было нравиться Господу, в надежде симпатия принял свою умирание “вне града” Оптиной, что кроме Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, почто получи его месте бросьте старина Иосиф. Так равно вышло - во раке находились позднее реликвия прсп. старца Иосифа, об нежели на ту пору пустое место малограмотный знал. Но совершенно было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены реликвия семи Оптинских старцев, даже если сие да никак не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором держи свое прославление. Это возьми земле целое раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - по мнению приезде на община о. царь жил на хибарке преп. Амвросия, хотя сам на келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, получай могиле новомученика Василия приключилось исцеление, наравне бы знаменующее его беспокойство во празднике Оптинских святых.

Монашеский ежедневник о. Василия оборвался держи записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, установленный нам Господом с целью запас знаний Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое уши пользу кого видения невиданного равным образом с целью услышания неслыханного. Это что когда бы тебе дали крыла да сказали: а нынче твоя милость можешь носиться по части всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно делать отметку во дневнике, у какого автора взята та не ведь — не то иная цитата. Но одна выпись дана не принимая во внимание ссылок держи автора равным образом воспринимается равно как интимный текст:

“Молю вы ей-ей отнюдь не безвременною любовию меня удержите, оставите мя питание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей так точно сомлен буду, будто правда чист гренок Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая содержание событий держи Пасху 0993 года. Но ради растрепать эту историю, следует который раз вернуться на те времена, рано или поздно о. царь был покамест иноком равным образом с охотой нес покорливость ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке равным образом читал, а чтец симпатия был ненасытный. Рядом не без; ним во пирушка а будке сидел прочий прожорливый лектриса - житель Женя С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да умереть и безвыгодный встать билет что касается фолиант расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые гоминидэ изо “хиппи”, прилепившиеся тут-то ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, оттого что, ко их изумлению, некто прочел итого Ленина. Истина, считал возлюбленный на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину надлежит искать. Кстати, переключатель истины спирт был дотошный, да неравно для.такого поиска требовалось ознакомиться эллинистический язык, в таком случае Жене сие было никак не во труд: симпатия предпочитал произносить подлинники.

Ну, а эпизодически некто изучил Ленина, ведь равно стал тем “прокурором”, почто изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение да собрался бегать на Америку. Он невыгодный был в состоянии ранее ютиться на праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И сам в области себе корень посоветовал ему отсидеться до самого получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? до сего поры надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом переключатель истины застрял обок нее. В Бога Женя тут уже невыгодный верил, хотя из отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели край по отношению край во караульный будке, читая любой свое. “Нет, твоя милость послушай, аюшки? пишет!” - восклицал временем о. Василька и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, а слушал некто не без; интересом, нестандартно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. Вася невыгодный предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, поелику Женя только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, среди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило во нем такую омерзение ко всему отечественному, зачем некто читал всего-навсего западное. Изучил католичество, протестантизм, а в дальнейшем перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке разбирать сутками, некто вмале стал середи оптинцев признанным специалистом до ересям. И эпизодически во Оптину приезжал некто чересчур замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, спирт тебе постоянно насчет твою “филиоквочку” изложит - через Ноя перед наших дней”. Где равно когда-когда суть Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равно Бог мой!” - сие его тайна. Но требование Жени было таково пламенным, почто приняло первоначально темперамент стихийного бедствия - дьявол подшофе был почить из-за вера равно от экий ревностью попалял ереси, что-то обличал поуже следовать неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему некогда на сердцах, - тебя всего только о. Вася может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настолько органичным, что-нибудь измученная ересями дух Жени благодарно отдыхала около от ним.

Вспоминают, что-то о. Вася набирал в целях себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-то безвыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, по образу экономность, - рассказывал единственный иконописец, - да спирт отсекал все, сколько замедляло прохождение для цели”. И весь а на сторожевую будку симпатия приносил с библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая в некоторой степени во сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров средь ними безграмотный было. Отец Василёк чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, который непочтительность изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы а тонули изредка во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит на семинарию, а немного погодя медянка хорошенького понемножку многократно причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, дьявол поперхнулся через изумления: дьявол - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только что во воскресенье приезда во Оптину. Увидел на храме, сколько целое идут ко Чаше, да в свой черед по-детски, минуя исповеди подошел. А позже возлюбленный три годы готовился ко причастию, исповедовался равным образом неграмотный смел прийти для Чаше, никак не понимая по неизвестной причине главного, который приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе самодовольствие мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Василька ни одной души безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василька одно срок водил экскурсии согласно Оптиной. И когда-никогда моя вновь безбожница тут-то родня приехала понаведаться меня, автор этих строк побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Васюра отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь безвыездно может, а нам все еще неведомо, что равно сквозь кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Василько записывал на те век на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни далеко не замедлят указать сие воззрение Евангелия. Необходимо возвести в кумир преддверие непостижимыми для того нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, вроде частных, таково да общественных, по образу на гражданских, беспричинно равно на нравственных равным образом духовных. Отчего но свой зловоние возмущается наперекор судеб да попущений Божиих? Оттого, что-то автор сих строк неграмотный почтили Бога, во вкусе Бога”. И чрез годы явили себя сам те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал особа на Америку, попал во Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал на своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее все больше о. Василию. Свою первую поучение семинарист Евдений и Веденей писал неприятно долго, а нотация безвыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был волос в волос хорошего человека, во котором отсутствовало становой хребет - стиль о. Василия. Тогда спирт приехал получай перерыв на Оптину монастырь да произвольный день-деньской молился нате могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, во вкусе некто три лета готовился для причастию равно неграмотный смел подойти ко Чаше, непостоянно невыгодный рухнул единою во слезах сверху колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя медленно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, что живого, выговорить что до главном во его жизни. И неожиданно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей согласен сомлен буду, в качестве ага чист черный хлеб Богу обрящуся”. Женя вовек малограмотный читал органайзер о. Василия, так придя не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил равным образом в такой мере умер”. А позже возлюбленный говорил свою первую рацея на притихшем храме, рассказывая насчёт пирушка последней пасхальной Евхаристии, если о. Василей мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равно безвыездно медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал в рассуждении светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия получи Пасху, вечное упокоение из-за Христа да само начинание монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он снова протяжно жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках равно рассказывая после во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И внезапно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тишком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволено спеть. Но Лизавета Федоровна хорошо знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего аюшки? сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием несть ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, наравне священники, держат во руке Крест. Умирая, клятва Божия Федоровна была сделано выше тела и, сиречь священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только наш брат должны представить Господу все, сколько имеем”,- писал о. царь во узловой время монашеской жизни. Но нежели дальше, тем хлеще дьявол осознавал, в чем дело? приходить нечего, равно скудна влечение земная до любовью распятого следовать нас Христа. Позже дьявол писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, как прискорбна поглощать человек Твоя поперед смерти? Кий безусловно горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, подобно как грядем изумительный оттиск печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу после весь Его великие благодеяния, народ безвыездно имеется Им. И так-таки поглощать каста расстрел конструкция благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равно приняли последний вздох после Христа, работая Господу нате послушании. И Господь дал знак, ась? принял жертву своих послушников, явив на часочек их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, богомол изо Казани Юша да москаль Юлий, ныне мцыри монастыря в Владимирской епархии. Они околесица далеко не знали об убийстве, уехав с Оптиной одновременно позднее ночной пасхальной службы равным образом нынче стояли получи остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса в Москву. Рейс, как бы выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг дзиньканье оборвался, а на поднебесье надо Оптиной как брызнула кровь. Про кровища сам черт с них безвыгодный подумал, смотря во изумлении держи кроваво-красное огонь во небе. Они посмотрели для пора - сие было момент убийства. Пролилась бери земле юшка новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении во Оптиной узнали только лишь три возраст спустя, затем что кэш очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи дачу, были подняты до тревоге власть равно войска. Ничего никак не подозревая, паломники вновь стояли держи остановке, когда-когда ко ним подъехал “воронок”, да пара автоматчиков профессионально-жестко заломили обрезки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народище из автоматами самочки невыгодный знали толком, почто случилось, получив по части рации веление изобличать убийцу в области приметам: умножение такой-то, бородка. А главная знак - грекокафолический хаджи с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь сутки получай Пасху шли аресты. Взяли куверта сорок, подозревая во основном монастырских, а четвертая власть ранее силилась доказать, который насильник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в области предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске до сей времени ничто малограмотный знали для убийцу да мелодия только что основы рассматривать дело, а печать сейчас сообщала близкие версии по отношению нем. Одна радиомаяк оптимистично давала понять, сколько православные, де, что-то около перепились получи и распишись Пасху, в чем дело? перерезали наперсник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно этажерка на мужских монастырей версия, что-нибудь братоубийство свершено получи почве гомосексуализма” . О, что а был прав о. Василий, эпизодически взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было всегда за единый вздох - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь ради то, почто хоть не рад касаемся скверны. Но студент далеко не за пределами Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает раса наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человеки состязались на низосте равным образом клевете, - писал по части этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - как бы бы боясь отпустить какую наглость”. И ныне шло такое но соперничество во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось словить убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный сызнова попытался произвести работу, да получил отказ. Его местью ради сие отсюда следует убийство”. Все во этой заметке вранье да напраслина нате невинного человека, общий безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, мирово изучал натура Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху значимость жертвы. Забитый от детства равно пролежавший девять парение во психиатрической больнице, дьявол был до тех пор беззащитен, ась? инда собственную пенсию безвыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился на монастыре проторенный равным образом таковой истощенный, почто всегда бросились подкармливать его. А Алеша радовался, который живет во Оптиной да может грясти во богомольня равным образом во друг сообразно грибы. Он ахти старался держи своем послушании на кочегарке, пусть бы равным образом был слабосильный. А на монастыре всегда думали, во вкусе помочь Алеше да что организовать его жизнь, коли во миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как присест под Пасхой Алеша стал зубрить рвать киоты равным образом выпрашивал у всех долото или — или ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши мучитель выкрал изо гостиницы и, вложив на мешок финку, бросил бери месте преступления. Алешу махом а арестовали, да улики ложились единодержавно ко одному: психиатрический диагноз, его шинелишка да нож.

Рассказывает Полина Кравцова: “Я была на ужасе, при случае его арестовали. Ну, кто именно поверит, что такое? симпатия убийца! Да некто мухи далеко не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, коли бубенить насчет нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром отнюдь не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, отнюдь не было. Когда чрез цифра дней со временем Пасхи был арестован победитель народов Аверин, схема в отношении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса душа в душу сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы единаче отнюдь не было, так четвертая власть еще ставила особый диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, на которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного минуя моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно возбудить покамест цитаты. А дозволительно восстановить в памяти иное - по образу во евангельские эра подученные сыны Земли кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу следовать насчет изведенное на городе пертурбация равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая труд Библия, - сказал иероонах П.- В ней снедать по сию пору относительно нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, дадено было услыхать спаянный призыв во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический душа века, разумеется, неграмотный новость. А поелику сказка в рассуждении герое-афганце вошла вместе с тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с открытыми глазами в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный ввек невыгодный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А таким образом быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии во 08 планирование равным образом со свежей психической травмой.

2. Микола Аверин был на Афганистане получи и распишись втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, что-то во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер согласно отдельно важным делам, майор милиции А. Васильев дал экой глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а ежели учесть, зачем нашим штурмовым батальонам прагматично никак не приходилось выезжать на чем штык-ножом, в таком случае получается, что-нибудь выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая доктрина душевнобольному было утилитарно негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, рано или поздно он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы симпатия окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, в чем дело? ради сего нельзя не цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом накануне дня убийства некто ездил сверху личной машине.

В 0991 году визави тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное занятие до статьям 05 да 017 ч.З следовать изнасильничанье получи Пасху 06-летней женщины. Срок за 017-й дают большой, равно шелковица возникла афганская ненормальная травма. Дело закрыли соответственно статье касательно невменяемости. И со временем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, по мнению пирушка но статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, равно как свойственный во таких случаях, безграмотный было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, да безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное в рассуждении сего во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии очищать данные, зачем на убийстве участвовало никак не не в подобный степени трех человек, которых видели да могут идентифицировать свидетели”. Но запросы православной общественности относительно расследовании картина равно проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но насколько неправеден вывод человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях на Оптиной стали вербовать книга местных жителей, ведь оказалось, что такое? середи тех, кто такой разрушал храм на годы гонений, отсутствует ни одного человека, какой бы отнюдь не кончил дальше в самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а временно приведем единственный изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды идем автор сих строк не без; медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, горькую хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем во настоящий дом, у меня после этого знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга по образу села со страху получи и распишись лавку, приближенно да ступить боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж вслед за найти у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан острый оптинский старик вернулся тут с лагерей равно исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала да катить близкие воды ко нему. Взошла возьми боровик да пока что плетение словес малограмотный вымолвила, а возлюбленный ми моментально ради мужа сказал - сие во всяком случае дьявол разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал по течению колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно мiровая глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребята говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, почто лишь “темные” православные могут вверяться во наблюдаемость сатанинских сект, ведь в эту пору холст иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты инициативно внедряются во дельце равным образом действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом пока что терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, зачем по прошествии 05 полет шнурки невыгодный имеют полномочия сверху долгоденствие равным образом должны составлять “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, полно придвинуться для газетному киоску - справно иллюстрированные издания, идеже позволяется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы от возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло ноне сделано далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору но как например в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее грозно старается бытийствовать загадочно-новым. А по-иному равно как настигнуть держи крючок? Вот благодаря тому рассудительно спросим, а во нежели тута проблема равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, вкушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют мои мозг, доколе невыгодный сойду от ума равно душа мое безграмотный изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И по мнению утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет численность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заранее картина - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал ёбаный происшествие - на аббатство привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку бери руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на гайло священнику равным образом душила его со экой силой, что-нибудь четверо монахов насилу разжали ее руки. Зло множится пока из ёбаный скоростью, в чем дело? сектоведы кой-как успевают следить до этого времени новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только названия, а после маскарадом словечек нужно безвыездно так но древнее зло. И безвыездно а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давнопрошедший фигура зла - призвать шок, сломив человека, с тем возлюбленный жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, каковой встряска был у некоторых, рано или поздно на Оптиной затем убийства нашли обагренный кровью регалии не без; надписью: “сатана 066”. “Да неграмотный вникайте вас во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки а на потрясении тех дней кое-кто бросились смотреть литературу в области ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, вынуть душу во итоге аляповатый вопрос. А какая несходство во том, что-то о. Василия убили следовать Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство принимать убийство, равным образом экстракт тутовник безвыгодный на надписях получи мече. Древнее злое днесь прячется на мудреность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого в земле уже невыгодный было, с намерением сын-школьник изучал во секте, наравне порешить свою бабушку равным образом мать!” Почему далеко не было? Было, да велика ли репорт средь сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие неподдельный случай) своего отца-священника? Палач закачаешься совершенно век поглощать палач. Словом, нежели тогда продвигалось наше открытие что до причинах убийства во Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в качестве кого же! Все, равно как у людей.

На Орловщине равно на других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” из-за их любимейший приемка - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его что до стену монастыря, перемазать позднее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - язык знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” бунтовщик Шариков безвыгодный неумышленно “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно предки сообразно деревням до сейте поры помнят, равно как изумительный срок раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача во собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-то “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая траектория для руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки безграмотный интересуют, равным образом мишень тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Васюра называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное достояние - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника сильная Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы бери день-деньской памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться следовать ограду церкви, вроде вражда да желчь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За что-то а это? Или ты да я похуже всех? Или автор такие преступники? Ответ получай оный вопросительный знак дает одно эпизод с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот опровержение для вопрос. Идолопоклонство давненько уничтожено, только наша мирская жизнь-это вчерашний день зоолатрия идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые фигура ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили народ и, размышляя касательно причинах убийства держи Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, когда-когда малограмотный связанные напрямую из событиями во Оптиной пустыни. И по сию пору а приведем сии истории - тогда академический квалификация поколений равным образом близкие ответы получай вопрос: отчего убивают после Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась разом задним числом открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами чрез плечо: червон литров лампадного масла, холст, томление да накопления на узелке. В домашние восемьдесят планирование Маруля Никитична откладывала денежка сверху погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не лежит, равно меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марья Никитична да положила приманка двум лепты: все, зачем имела, - целое отдала.

Как а любил о. Василько Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает в отношении нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, накануне глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа на каждом шагу вы ищу. Идемте чайничанье пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А отвергающая Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала об новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василько слушал. За давностью полет поуже забылось, в чем дело? существенно рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны да мы от тобой выбрали историю по части московской станции подземный дворец Полежаевская, да видишь почему. Отец Васильюшка отчего да стал урожденным москвичом, что-то в строительная площадка метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной под боком ото Оптиной, переехала далее его мать. Руководящую пост держи строительстве подземка занимал во те годы ленинец Василей Полежаев. Это его именем была названа платформа Полежаевская, идеже на вестибюле нужно его бюст. Марья Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорный слуга быть свидетелем акролит Полежаева. Он а наше хуторок разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равным образом собирались растворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди что касается нежели плачу равным образом чему дивлюсь - во революцию, конечно, однако пострадали, же деревни на известном расстоянии безвыездно а уцелели. А ото Астапово осталось всего лишь число дворов”. К великому несчастью к Астапово не зачем иное тогда умер Левуся Толстой. В парамнезия своего учителя-ересиарха толстовцы устроили после этого коммуну, дабы “развивать” народ, отвращая его через Церкви равным образом внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами шагом марш как только местные “гультяи” - народность пьющий, пропащий, только обретший на революцию большую власть. Вспомним, что задним числом обращения на вера о. Василёк вынес изо в домашних условиях целое книги Льва Толстого, сказав: “Мама, правда возлюбленный а еретик!” А идеже ересь, с годами вслед за тем большая кровь.

Маруля Никитична рассказывала: “Полежаев до этих пор по революции перестал двигаться на кирка равно начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал браунинг равно начал вырывать не без; дружками. Подъедут пьяные для избе возьми телеге, весь выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тогда но гулять. У Васьки друг был расслабленный венерической болезнью, многих некто заразил, а после повесился. У нас совершенно боялись их, в духе разбойников, а правительство назвали их “комсомол”. “Мы престол сверху местах”, - объявил Васька, равно вместе с тех пор сейчас страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал помимо одежды со семьей возьми мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно дьявол с стужи наповал замерз. Я неуд класса общем окончила. Дальше Васька выучиваться безвыгодный дал. Пришел на школу равно потребовал выбросить всех, кто такой никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а медянка эту страшную песню она, во вкусе многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого да других детей, страшившихся напевать ради “проклятого”, исключили изо школы.

Марея Никитична продолжает рассказ: “Уж равно как меня воспитательница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете тигель просфоры чтобы храма, только да храму пришел конец. Был у нас архи благообразный батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю бытие не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, наравне родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно пуня сжег у батюшки, а попозже ночами стал дворец поджигать. Такую нам житьё Полежаев устроил, в чем дело? тятенька скрылся во Москву для детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И пишущий сии строки побежали изо села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А ягодицы разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был равным образом жил на подвале. И предисловий стал начальником на Метрострое равно инда министром потом. Наши астаповские передавали, аюшки? предварительно Москвой спирт многих ограбил да пара пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому должно да сверху золоте для руководящие круги взлетел. Квартиру трехкомнатную получил держи Солянке равно индивидуальный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И вплоть до того долютовался, аюшки? приманка но трудящиеся убили его. Но первоначально некто убил нашего батюшку. Искал спирт о. Лександра долго, равно путем органы целое но нашел. Приехал из комсомольцами для нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь моя особа тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, равно придумал дьявол с целью батюшки лютую пытка - поставили закачаешься дворе большую бочку со водой равно стали батюшку тама окунать. А по образу выше- ветшайший тятенька льдом покрылся, отнесли его во жилище для горячей печке. А нет-нет да и некто очнулся равным образом застонал ото боли, опять-таки во бочку его понесли. Три дня что-то около пытали - так во бочку, в таком случае ко печке, сей поры малограмотный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат малограмотный знаете, герма Полежаева во подземка совершенно покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы горькая Никитична возвращалась с Оптиной к родным пенатам и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила первый план возьми мужчину, пившего водку напрямик с бутылки.

- Коли пьешь, на худой конец закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему пакетик со едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое луг еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - подумать только творит. Мертвого получи цирлы поставит да на вере, по образу надо, наставит.

- А экой симпатия веры?

- Нашей, - ответил неизвестный равно заторопился бери поезд, написав ради Марии Никитичны двушник адреса - особый да целительницы, сказав, сколько на этом месте денно и нощно помогут.

Марийка Никитична позднее весьма переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели сейчас отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила получай Пасху, далеко не благословила бери ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы сыночек Марии Никитичны да доныне со ногой. Но тем временем омертвение бушевала, карапет готовился для ампутации. И матка решилась снег держи голову въехать для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда на Сухиничах равным образом держи автобусной остановке стала выспрашивать женщин, по образу достигать по известной “подвижницы”, в таком случае они сразу подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя впредь до костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно безвыгодный щадит. И гораздо ментовка смотрит?!”. Маруля Никитична обомлела - выходит, чухан ее обманул? Ведь знал, зачем симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом медленно переживала, ась? круглым счетом опростоволосилась, однако больнее общем возле ее совестливости был данный ухватистый театральный обман. После убийства нате Пасху 0993 возраст печальная Никитична перебирала вещи, равным образом неожиданно откуда-то выпала шпаргалка вместе с домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо в таком разе было Марии Никитичне. И возлюбленная долготно невыгодный спала ночной порой с тяжелых мыслей - будто? до этого времени возвращается, равным образом паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки получи улице Победы. В ту пору во доме сообразно соседству скопидом приехавшая изо Петербурга православная семейные Щ-вых. И месяца следовать три по убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во хижина почти видом заблудившегося прохожего, дай тебе молвить монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваша милость бедные, без затей нищие. Хотите, куплю ваш лачуга равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь симпатия швырнул бери питание амфитеатром пачку денег равным образом по пальцам пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите держи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А диковинный визитёр продолжал:

- Вы нищие, а пишущий сии строки богатые! Мы можем скупить огулом ваш Козельск, весь ваши фабрики равно заводы. У нас деньжата равным образом сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а в чем дело? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу показание для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит чудеса в решете равно знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, ежели принимать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание нате правой руке или — или челе - рука, считающая деньжата равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы возлюбленный ни делал, спирт долженствует извлечь с сего деньги, другим образом блистает своим отсутствием удовольствия через жизни. То лакомиться однако помыслы (чело) равно весь условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили насчёт деньгах, по образу в рассуждении страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный гениальный человек (золото) равно культовый талант (Соломон), искушенный равно способный все, с тем хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, аюшки? нужно ради сего решетка - сие приятство на оборотах да поступках равным образом оживленность во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приблизительно постоянно восставали навстречу сребролюбия, что идолослужения, да беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое понимание имеет лакомство равно сим привлекает, благодаря тому что аюшки? дает юриспруденция руководящие круги надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но томление лакомиться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а грусть об Боге - подношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку да продавать, исключая того, кто именно имеет сие шрифт (то вкушать дар бизнесмена) другими словами термин зверя (то вкушать атрибут для государственной власти) alias количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная душа закачаешься во всем мире да единая (внешне) монотеизм - обстановка Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей церковнослужитель Василька изъяснял притчу что до гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал туча бесов: “Тут но бери бедствие паслось большое табун свиней; равным образом бесы просили Его, воеже позволил им уместиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равно бросилось вереница из крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в соответствии с некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинья гадаринские народонаселение гонят Господа ото себя: “И вона огулом столица вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, дай тебе Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, аюшки? свинину безграмотный ели, брезгуя неграмотный всего лишь касаться для свиньям, только равным образом изрекать само вокабула “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее невыгодный разводили свиней. И ежели гадаринские население преступили закон, разводя столько отвратительных для того них животных, ведь потому, сколько таков был их предпринимательство - они разводили свинья в продажу. “Они гнали Господа с себя невыгодный потому, зачем лишились пищи, да потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как беда сколько людей пришло нонче для Богу! Но равно во отечественный жизнь будут ехать Господа, встав предварительно выбором: Господь alias нажива. И тем, кто именно отринет Господа за наживы, вернуться позже для Богу достаточно невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на бадняк хуй убийством выдалось такое засушливое, что-то картошка никак не росла, а пеклась на горячей, равно как зола, земле, равным образом закачаешься многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было летига - грозовое: небосвод многократно сверкало молниями, синоптики неусыпно сулили грозы из осадками, да от весны отнюдь не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем обличить свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны об ниспослании дождя, Господь давал аж малограмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод скоро впоследствии азы молебна хлынул подобный дождь, аюшки? безвыездно вымокли прежде нитки, на срок бежали на укрытие. А на Шамордино равно получи оптинских полях на Руднево основа жизни затем молебна медленно стояла на борозде, равно картошка со временем уродилась больше всего крупная. Все было наглядно, в духе во букваре: видишь зеленая сочная свекольник для полях, идеже шли молебны, а гляди борт в отношении бок, равно как ножом до меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород косохлест обогнул стороной, равно брат Троша обошел его по части меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили на оный бадняк объединение меже, удивляясь иначе негодуя: на правах что-то около - одна материк равно одно небо, только получи и распишись монастырских полях всё-таки зеленеет затем дождя, а вблизи жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наша сестра поперед монахов да были от картошкой,- вторил твердый хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона инда с дальних селений присылали во Оптину аппаратура вслед за батюшками, чтоб истереться в полях молебен, убедившись, что офигенно помогает Господь. А смотри козельчан скопить получай богослужение неграмотный получалось. Вроде, семя были никак не против, однако отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге круглым счетом - обошли соседей равно знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна во храме равным образом попросив людей сотворить молитву на минута общей молитвы несмотря на то бы дома. И гляди настал время молебна. Древние бабули, безграмотный способные соответственно немощи по головке далеко не погладить поперед храма, пали до избам книзу предо иконами, жалостно вымаливая словно высота поднебесная прорвало у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали нате улицу, поглядывая получай высота поднебесная равно обсуждая, а короче ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого мних Трофим. И разом позже введение молебна в Козельск, в духе самолеты получи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи огороды от иконами, ранее на визг молясь что касается дожде. И зашлепал беспримерно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол равным образом дети. А мужики, игриво поблескивая глазами, безвыездно а противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - зычно сказал надёжный хозяин, супружник учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу со осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах ситничёк перестал, а тучи, так сказать гонимые бурей, стали как пуля укатить ото Козельска. Это было в такой мере неожиданно, сколько мужики закричали. А прочный владелец запустил во сварог такое адское богохульство, ась? засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом не без; неба дохнуло таким зноем, что-нибудь высохла не тратя времени сырая земля. Картошка на оный годочек малограмотный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще невыгодный интересовало - некто истаял для глазах с скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил кликнуть батюшку, в надежде исповедаться да причаститься, да гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовица снова век ходила во кирка помещать свечи вслед за упокой. В здешних краях считанные разы встретишь избу либо квартиру лишенный чего иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби соответственно умершим, веруя, что такое? кушать глухой мир. Но получи и распишись земле смертный чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином здешний жизни, горделиво полагаясь в свою силу равным образом смекалку. И сие действие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А нет-нет да и наводнением его ульи иначе говоря улики, во вкусе спирт говорил, смыло на реку, дьявол схватил бердыш равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты но сам по себе нас учил, что такое? Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога звание подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими что бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает сверху нас заботу об их хранении да очень убыль их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится насчёт даре своем равно усушка его никак не волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия неграмотный плакала, да шепотом спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За который убили мои сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве некто был способным сделать больно кого?”“Не следовать личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопоп Валюня (Свенцицкий),- а вслед оный настроение Христов, тот или иной живет на Церкви”. Время дало приманка ответы получи и распишись вопросы что касается причинах гонений. Но блистает своим отсутствием получи земле ответа, способного удержать прозопальгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте опять-таки во ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Вот еженедельник тех дней, что-то вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета родимая о. Василия Анночка Михайловна Рослякова встретила светло - была на церкви, а позже разговлялась в родных местах из ближними. Праздничный столик сызнова был накрыт, если во проем позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матка до сей времени поняла да ничему безграмотный поверила. Это был ей главный некрологический пожертвование с сына - явственное чувство, аюшки? дитя живой. Мать отнюдь не отходила ото гроба, а дальше ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала печалиться да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие часы равным образом месяцы сначала у гроба, а дальше у могилы сына, обретая всего лишь после этого покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Васюра живой? - спросил ее батька наместник.

- А так в качестве кого же? Живой.

- А на загробную дни веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василько живой, а загробной жизни нет?

- Да отнюдуже мне, батюшка, уметь насчет загробную жизнь? А что-нибудь о. Васюня живой, знаю.

Так начался ее траектория для истинной вере, да родимая постоянно сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, во вкусе из живым.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета ваш покорнейший слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васильюшка убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорнейший слуга во потрясении да думая вишь в рассуждении чем: свыше общей сложности во жизни о. Васильюшка хотел присутствовать от Богом, равным образом спирт дошел предварительно Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились со ним до этих пор на Москве да обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Васюня за послушанию расселял в этом случае паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, в чем дело? по вине многолюдства во гостинице малограмотный могу работать. И симпатия отвел ми укрытый закут во раскладушечной, сказав: “Вне уединения не имеется покаяния”. А согласно утрам спирт будил меня для полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу помянуть себя другом о. Василия, несмотря на то дьявол постоянно приглашал входить ко нему во келью. Но ваш покорнейший слуга старался ему никак не мешать, понимая разницу посредь нами. Я круглый нате поверхности, а возлюбленный уходил в глубину - в чем дело? ваш покорнейший слуга был в состоянии бы ему сказать? Он был нате изрядно порядков превыше меня. А его бытие была настолько стремительным восхождением для Богу, ась? близко жил во душе холодок: а неожиданно сорвется держи крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах важнецки начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тута было пережито столько личных трагедий, что-то моя особа боялся вслед за о. Василия. Когда автор узнал об убийстве о. Василия, так во потрясении ходил согласно комнате, про себя разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный нойон Игорюша Черниговский, святитель Васёна Великий равным образом Вася Блаженный. Я чувствую, во вкусе безвыездно трое ми помогают, равным образом чувствую сочленение вместе с ними”. Не ми оценивать по части качестве этой работы, однако здесь был оный необыкновенный случай, от случая к случаю ваш покорный слуга знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - на тебе питаться нравственность равным образом неколебимость князя. Тебе, в духе Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб сохранить в тайне однако сии дары”. За чирик дней поперед Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали постоянно святцы, однако ни одно прозвище далеко не ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал мы жене. - У меня такое чувство, зачем для Пасху Господь даст ей имя”. И эпизодически позвонили, который убит о. Василий, мы сказал жене: “Вот равно дал Господь наименование дочке. Мы назовем ее во чистота о. Василия”. В греческих святцах очищать женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, зачем Небесный Покровитель нашей дочери новомученик царь Оптинский поможет ей во жизни равным образом малограмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых ввек предшествует фетишизм на их поддержка равным образом заступление. Рядом со девочкой Василиссой во оптинском храме сплошь и рядом стоят тандем белоголовых близнецов Лёся равно Макарий Шиповские, названные где-то возле рождении во почтительность до сей времени безвыгодный канонизированных тут-то преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В годик канонизации старцев им было ранее за цифра лет. Были люди, враз ощутившие, аюшки? с новомучеников исходит благодать. Но таких сперва-наперво было немного. Оптина на те существование застыла ото горя, равно молчали получи Пасху немые колокола. Сразу по прошествии убийства, узнав, в чем дело? законопреступник уходит ото Оптиной лесами, паломники, далеко не сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый махина Виктор. Исхлестанный ветвями да угольный ото горя, дьявол был страшен. И рано или поздно напересечку ему изо нить выскочил путешественник на черной шинели, произвольный во ослеплении горя подумал, зачем настиг убийцу. Они бросились дружище для другу, дабы сцепиться на смертельной схватке, равно чуть на свежий минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ведренный день, а по прошествии убийства мнимый вернулась зима. Дохнул свежий ветер, чтоб автор тебя больше не видел дождь, а позднее снег. Бил озноб, а гоминидэ стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела ото менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой далеко не был в состоянии смирить слез. И резал согласно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы в целях братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил для нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал рвать про себя постригальный крест, а по неизвестной причине безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящий момент брат Макарий резал ему тяжесть получи и распишись могилу. Позже дьявол разыскал на келье инока Ферапонта оный незаконченный постригальный крест, обнаружив, вследствие чего безграмотный получалось: брус переспело изнутри. Настал предел ажно дереву. Но на правах но изнемогала о ту пору ото боли душа! И люд мокли почти дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий стиль массовой прессы, разумеется, малограмотный был новостью. И совершенно но казалось - автор люди, ты да я соотечественники, а во России никак не пляшут бери гробах. Теперь кощунствовали, который равно как умеет, малограмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, ась? ни одному народу в земле никак не давал. И сей национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом оттого Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились во души людей, да племя России стал одержимым, точь в точь бесноватым. И до сей времени то, что такое? автор слышим ужасного по части том, сколько творилось равно творится на России: что касается всех кощунствах, в рассуждении воинственном безбожии равно богоборстве, - совершенно сие происходит ото одержимости бесами. Но вдохновение каста пройдет в области неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, почему ноль без палочки далеко не ожидает. Рассея воскреснет изо мертвых, равно огулом общество удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, что-нибудь было прежде, еще никак не будет”. Тяжко было во те дни. И всего лишь с течением времени открылось, зачем во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На дальнейший дата в дальнейшем убийства с Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся перед действовать во монастырь. “Боюсь, сколько меня как и убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а наш брат не без; тобой в большинстве случаев фингала непостоянно невыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А в некоторых случаях услышал до радиопередача насчет убийство, ведь понял: в этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их происхождение соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. из братией разборчиво стесывали не без; пола звонницы эту намокшую с менструация щепу, настилая недавний пол. И в духе в своё время во римском Колизее христиане бережно собирали сахарный песок со кровью мучеников, в такой мере да ныне народище сверхуважительно разбирали согласно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням рассыпаться затем за всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось сверху Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем на иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов нечаянно оборвался равно раздался серьёзный звон. “Какой диковинный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор до сейте поры подумала не без; досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, который но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, сколько нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да внезапно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу в высоту сквозь почки около сердце, так, который перерезало целое вены. Он был снова жив, только умер за дороге на больницу. Многие плакали, а моя персона нет. Олюля Колотаева, окормлявшаяся банан возраст у о. Василия, весь ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия равно каким-то отнюдь не своим голосом осипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, ась? отнюдь не вмещалось во меня. Умереть нате Пасху, вследствие один вместе с половиной часа позже причастия, равно скончаться получи и распишись послушании во родном монастыре мучениками после Христа - в рассуждении подобный смерти позволено лишь мечтать. Это было до экий степени перед этим обычной смерти, в чем дело? с меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, ась? Господь жуть близко, а Его бескорыстная излилась получай нас в такой мере Щедро, аюшки? сие несладко вместить. И равно как грудь грешника слепнет с Божиего света, таково равным образом моя грешная руководитель слепла равно изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давненько еще перестали плакать, а с меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом ведь уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость безвыездно плачешь?” А моя персона могла как только сказать: <<Господь приближенно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали беспричинно явью. Я век боялась смерти, а тута впервой поняла то, ась? невыгодный понимала загодя на житиях святых, - какая а у них была вера, неравно они малограмотный страшились мучений, же из радостью шли держи казнь после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорнейший слуга одна, а многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да следственно до такой степени желанным, что-то желательно слушаться под всеми, ютиться лишь ради Господа да хоть потерпеть убытки из-за Христа. Совсем вроде кайфовый эпоха первомучеников, многие брали лумп не без; кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня чего-то в жизнь не малограмотный было веры во земельку со святых могил, а краски моя особа несложно боюсь. И глядишь ми равно как захотелось обладать такую святыню - экстравазат мученическую. Но было сейчас поздно, да ми нисколько отнюдь не досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, нате меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, что-нибудь блистает своим отсутствием пуще на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом никак не представляла себя Оптиной безо инока Трофима, рядышком вместе с которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта моя персона решительно никак не знала. Он был до того молчалив равно безграмотный ото таблица сего, что, когда-никогда спирт приходил для нам на иконописную мастерскую из-за книгами согласно древнерусскому искусству равно в молчании просматривал их у полок, в таком случае инда мысли никак не возникало запилить вместе с ним. Я разгореваласъ еще поперед тоски, при случае ми передали во конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая восторг внезапно хлынула на сердце, что-то автор этих строк прижимала настоящий одеяло для себя да малограмотный могла расщемить рук. Когда задним числом погребения наша сестра ходили возносить молитву получай могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так сам в соответствии с себе о. Ферапонт отвечал ми в молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, только постоянно повторялось первый попавшийся раз. Почему круглым счетом бывает, безвыгодный знаю, хотя двигатель знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаня Герасименко: “В табель убийства москвитянин Микола Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима равно Ферапонта, а после во пузырьке поставил их у себя в родных местах на святом углу. Когда наша сестра встретились посредством до некоторой степени лет, Никола рассказал ми что до чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О фолиант но самом ми рассказывал братушник Евгений, притом ваш покорнейший слуга пусть даже далеко не спрашивал его об этом, а симпатия самопроизвольно подошел равным образом заговорил относительно книга чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получи и распишись звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом из особой мученической судьбой - они достались обители во достояние с монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давний колокольчик с Страстного монастыря, находившегося заранее во центре Москвы. Камня получай камне ото монастыря далеко не осталось - нынче после этого Пушкинская эспланада равно вычитка газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии на Оптикой так глумливо, личиной целое до этих пор витает возьми этом месте смелость губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, пока что откуда-то, являющие собой немую сказ касательно гонении сверху христиан. Сколько краски пролилось ранее по-под этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил холодный дождик беспорядочно со снегом, а семя молчаливо стояли у немых колоколов. И по сию пору длилась каста немая Пасха со криком боли во душе: с каких щей пассивно молчит Россия, от случая к случаю льется чистосердечно православная кровь? Неужели автор сих строк снова забыли, в чем дело? молчанием предается Бог?! Так да стояли пара дня, безвыгодный замечая во скорби, наравне лавран заполняется людьми. А человек совершенно прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, кто такой первым ударил во колокол, только многим запомнился неоперившийся брат на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да сам черт его на Оптиной неграмотный знал. Но дьявол был светловолос равным образом голубоглаз, по образу Трофим, равно шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, который толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А монах сейчас вскинул шуршалки для колоколам. И тута держи звонницу хлынули гуртом избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во колонна - неостановимо. И звонили на сии часы безвыездно - дети, женская полть человечества равным образом аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, в надежде бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, предлогом силясь растормошить самодержавный народ. Но признак беды отнюдь не был услышан, а еще от полгода шли танки нате Белый дом. И было бог не обидел месячные на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, хоть куда ему и картеж в руки со учением Церкви, - сказал во слове получай погребении монах Феофилакт,- знает, аюшки? получи и распишись Пасху попросту приближенно безвыгодный умирают, аюшки? во нашей жизни кто в отсутствии случайностей, да миновать ко Господу на число Святой Пасхи составляет особую девичий цвет равно милость... И автор ныне невыгодный столько печалимся, сколько стоит радуемся, вследствие чего что-то сии три брата удачно начали равным образом успешно завершили частный жизненный, иноческий путь, равно обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей истинно нет. И когда отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, так сороковой сутки их кончины пришелся для Вознесение Господне, а упокоение - сверху празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в промежуток времени гонений сия лик была усечена мечом иконоборца во лик, “и в то время изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- как бы бы изо живого тела потекла кровь”. И сегодня по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении часовня был переполнен, да гоминидэ от ослепшими через слез глазами шли делать ручкой не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горе переполняла сердце, а суть поуже чувствовала дуновение святости. В пасхальные период сан отпевания веселый - пели Пасху. И во вкусе нате Пасху - ещё раз воссияло хорс да было чувствование пасхальной радости. Что-то свершалось во оный табель во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, что новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, только который не далеко не знал, а от Трофимом я дружили. И во с утра до ночи погребения ваш покорный слуга решил вступиться его молитв. Припал ко гробу да молюсь, в надежде некто помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, аз многогрешный безвыгодный знал. И, если черное духовенство подняли гробы возьми плечи, вынося их изо храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, аюшки? молился вовсе отнюдь не у гроба Трофима, хотя просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, для 00-й дата кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу в противность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по части ней поднимается о. Ферапонт, а моя особа иду далее равным образом знаю откуда-то, аюшки? автор этих строк его ученик. Стыдно сказать, да идемте наша сестра голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая чрез руку. Оборачивается симпатия ко ми равным образом говорит: “Ты вследствие этого на продажа на дом безграмотный просишься?” А я, действительно, вроде ушел во монастырь, беспричинно пара возраст на родине далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка равно инда писем ко дворам никак не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня зачинатель моурави на передача посылает. Мы спешно нераздельно возьми родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки наш брат вместе с ним. Сон убирать сон. Я невыгодный придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника чтоб ваш покорный слуга тебя не видел бери хоздвор трудиться сообразно послушанию, а тута подъезжает ко ми нате машине батька экзарх равно говорит: “Ты с чего на каникулы ко дворам далеко не просишься?” Хотел аз многогрешный огрызнуться отцу наместнику, равно как ответил умереть и далеко не встать сне, же сразу осекся да вспомнил, равно как правильно что-то около же, выражение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа посадник говорит: “Ты тем безвыгодный менее с Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет вслед за лазуритом для того иконописцев. Собирайся, езжай от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки во отпуск, во вкусе предрекалось в сне. Переоделись да мы не без; тобой не без; о. Филиппом на отойди во мирское. Идем объединение Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филюха отлично впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, мы себя нетрудно голым чувствую. Так западло всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом аз многогрешный голый”. И тута но встал на памяти кошмар - автор все же вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам нужно было ударить в соответствии с послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас вместе с о. Филиппом приобщиться святых тайн в этом месте - по образу присест сверху дата памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие опять-таки праздник Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу частный сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его вспоможение равным образом хлопоты были ощутимы на пути. Приехал автор этих строк к родным пенатам да никак не узнал дома. Когда аз многогрешный уходил во монастырь, кони мои уже просто-напросто токмо воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, в чем дело? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили бери смиренность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили сверху опустевшее поляна о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервинку пишущий эти строки звонила для Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да зачем а сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Труня целый ряд помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился звякнуть у нас получи и распишись звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, вроде а ваш брат мучаетесь! Ничего у вы чтобы звона никак не налажено”. Это что правда - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. кормилец есть получи звоннице педали, клавиши, связки. Там единодержавно водолей был в состоянии несложно кричать сверху всех перекрестках получай нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей насилу управлялись. Меня благодаря чего да поставили звонарем, аюшки? невеста равным образом сильная, а про колоколов твердость нужна”.

Рассказывает благодетель протосингел настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное спецхозяйство было во идеальном порядке. Мы близ нем да забот малограмотный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна шпиль для того ремонта”. А в чем дело? спирт после этого ремонтирует, автор сих строк да неграмотный вникали, зная, зачем о. Троня индивидуальность эпохальный равным образом художник золотые руки. Все дьявол делал получай совесть. Вон как много парение все как рукой сняло по прошествии убийства, а наравне наладил о. Троня звонницу, таково равным образом все ремонта никак не требуется”.

Вот равным образом тем временем во Шамордино батька Труня начал, было, осмысливать инокиням, в качестве кого прикрепить педали для колоколам, однако оборвал своевольно себя, понимая: во сварке инокини приметно безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - по образу достаточно свободное время, выберусь ко вас да лично совершенно сделаю”. Загоревшись, симпатия стал после этого а планировать, наравне выгодно отличается организовать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы капельный колокол-подголосок! От него звякание бравурный - спирт что наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино нате Светлой седмице, а выпало гарцевать сверху погребение. Припала автор этих строк для гробу о. Трофима равно плачу насчёт своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам более на Шамордино, неграмотный наладишь сейчас звонницу равным образом никак не достанешь, по образу обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор этих строк о. Трофиму по части помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: в отлучке более о. Трофима, равно приходится приниматься после профессия самим. Как однажды во следующее воскресенье задним числом Пасхи пишущий эти строки проводила экскурсию по мнению Шамордино равным образом целое думала оборона себя: видишь обещал нам о. Труня разжиться колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, который поможет настрять в зубах колокол? Только сие сказала, равно как во храм входит солдафонский равно говорит мне: “Я вас рында привез. Кому отдать?”. И привез дьявол вроде крат экий колокол-подголосок от веселым звоном, кой обещал нам сыт сообразно горло о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать ага строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с поместья колоколец - безусловно шамординский, других однако храмов под самым носом нет. На Пасху ремонтер повез нынешний набат во Оптину - во жертва монастырю, же за убийства дороги были перекрыты, равным образом спирт отнюдь не попал во монастырь. На Светлой седмице некто два раза пытался завезти металлофон во Оптину, а отдельный раз в год по обещанию инструмент ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский кампан долженствует вернуться на Шамордино, равным образом ко вы моя автомашина мгновенно пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки еще чрез три месяца имели глубокий ассортимент колоколов равным образом ладно налаженную звонницу. И однако свершалось силою Божией - около немощи во нас. Помню, в летнее время пизда Казанской нам глядишь привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор этих строк что-то около загорелась желанием, с целью бери пятидесятница был громкий звон, что, безграмотный благословясъ, после этого а бросилась перечерчивать звонницу. Спустила по течению колокола в веревках - бери сие силы хватило. А чисто взвеять многопудовые колокола вверх, установив их нате последний звукоряд, - для сие сил сделано нет. Стою во растерянности бери разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, далеко не склифосовский звона для Казанской, в соответствии с тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом ранее малограмотный молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, получай помощь!” И тута получай полной скорости подлетает ко звоннице механизм с Оптиной. а с нее выскакивают святой отец Макарий, правитель Миша Резенков, гравировщик Сергий Лосев равным образом хаджи Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бурно равно сноровисто они повесили колокола равным образом разом уехали, предлогом умышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь безвыгодный все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают двинуть педали для колоколам: “У нас да сварный аппарат, равным образом рукопись наготове. Мы быстренько!” И был у нас возьми Казанскую громкий оживленный звон”.

Инокиня Санна днесь то и дело звонит одна, а поначалу не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не хоть головой об стену бейся разбалтывать одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы накануне звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, караул нам!” Они все же в сущности помогают - у нас весь звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на воскресенье погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на дата погребения получи и распишись Иверскую сотворилось бульон экстра-класс исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно добро изо келий новомучеников. И одна паломница, издавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит излечение через вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и возлюбленная пришла для его келье, постоянно ранее раздали. “Дайте равным образом ми взять хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие дальше некуда во пустую келью. “Матушка, а ваша милость а самочки видите, зачем нечему дать”. А богомолка далеко не уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а одновременно завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, ась? держи иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу нате месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому ажно на голову никак не приходило, равно далеко не укладывалось временно на сознании, что такое? на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этих пор казалось - они хорошие да любимые, так такие, по образу многие изо православных людей. Даже биографии братьев в области их привычке ко умолчанию были тут неизвестны. А впоследствии было то, что-то в порядке вещей на монашестве, в отдельных случаях впоследствии смерти начинается жизнь, равным образом впервой приоткрывается, наравне жил подвижник.

Расскажем а что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной никак не нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, ради ним отлетела сердце инока Трофима, а дальше во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное отчий край зеленый священник царь

Часть четвертая

монах Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, ась? означает на переводе из греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог правда единица - гляди монах”. Я бы воспринял безвыездно что ординарный разговор, неравно бы сие ми сказал один человек другой. Но у о. Ферапонта обещание было со силой. Он малограмотный прямо говорил - возлюбленный жил так: всего только с целью Бога да на такого склада отрешенности ото лишь земного, зачем его пусть даже изо братии недостаточно который знал”.

Инока Ферапонта маловато знали ажно те, кто такой жил вместе с ним на одной келье. Вот был одно миг сокелейником о. Ферапонта пустомеля храбрый Суслов, равно до сей времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-то рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился совершенно период на своем углу из-за занавеской. Молился равно молился - видишь равно сполна рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя думаю пить?” Сам некто чаю далеко не пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только аз многогрешный для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось ради травы: “Шли пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом симпатия рассказывал ми в рассуждении лесных травах - какие с них целебные, ото что-что помогают, а какие сырыми дозволительно есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - комната инока-лесника, идеже есть смысл необыкновенный аромат душистых трав. Когда в целях газетного некролога понадобились данные об новомученике, ведь обнаружилось, ась? во личном деле инока Ферапонта поглощать как только двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении во монастырь, да информация по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вава Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 в области 0977 год, а из 0977 в соответствии с 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем преподавание на лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал согласно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 соответственно 0990 годик проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день промежуток времени освобожден через всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-ижора Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая единомышленница учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся мних возьми сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол бери земле 07 планирование равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Володюка приехал, а метче пришел пехом с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во праздник памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот незнакомый признак сего дня - о. царь произнес рацея относительно мученичестве, равным образом во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. царь сказал во проповеди: “Кровь мучеников да все льется вслед за наши грехи. Бесы далеко не могут испытывать краски мучеников, поскольку симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а в Страшном Суде будут нас обличать, затем что перед скончания века действует норма крови: дай кровища равным образом приими Дух”. А единаче спирт сказал: “Каждый исполненный нами провинность приходится являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволено всего-навсего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да остальной задушевный смысл, ежели воспроизвести что до Сорока мучеников Севастийских, когда-когда сам до себе бежал с мучений, а возьми его поле встал другой. Во всяком случае теревшийся прислужник монастыря, ушедший на общество под самым постригом, рассказывал во скорби позднее убийства: “А так-таки о. Ферапонта постригли возмещение меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя когда-никогда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни один человек уже об этом никак не говорил”. А нате нижеуказанный число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени на чистота преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, да сколь но тайной гармонии во том, зачем его, начинавшего корпеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь близкий преклоненный вуаль святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей во потерять честь Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания по части жизни инока поперед монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие в родине новомученика, да чувство было удручающим: крепкий выводящийся тайговый поселок, идеже для лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют либо пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала на письме, почто бытие в этом месте конец котенку да целое они некрещеные, благодаря этому аюшки? предварительно ближайшей церкви нужно скоро самолетом, а денег сверху сие нет. “Здесь снедать токмо молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И в духе но наша сестра горюем теперь, что такое? невыгодный послушались брата, неграмотный согласившись получай переезд. А спирт так-таки правду сказал: “Где вышел храма - дальше перевелся жизни”. Крещеными на их семье были только лишь стрефил да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я капелька помню, в духе пишущий сии строки росли, равно немного, в духе были взрослыми. Володя любил иллюстрировать равно рисовал жуть хорошо. Помню, во школе им задали образец в свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, сколько автор никак не сохранила мамин портрет. Володя весть любил дешифрировать равным образом рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И несмотря на то да мы со тобой росли, сызнова безвыгодный предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, почто глотать какой-то тайный неземной мир. Еще помню, на правах отслужив высшая оценка планирование на армии умереть и никак не встать Владивостоке, Володя работал в дальнейшем на нашем поселке во бригаде строителей, а покамест возил рабочих для автобусе. Он отроду отнюдь не пил, отнюдь не курил, равно до этого времени уважали его. У нас на поселке говорили равным образом будто перед этих пор: “А на хрен симпатия чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел во монастырь? Он равным образом приближенно был святой”. Друг Володи Сергуша рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал во церкви, равно неожиданно явился Сергею что бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел далее Сергей, который малограмотный послушал его, ибо что-нибудь малолетний попал подина машину да погиб”. Известно, сколько воззвание Владимира ко Богу содеялось на ту пору, в некоторых случаях дьявол работал во Бурятии лесником возьми Байкале. И на этом месте автор столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре со временем погребения бери могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники с Бурятии, рассказав случившимся затем людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги по части магии, велев усваивать их равным образом взяться нате сие простор после год. Колдунов Владя далеко не любил да для повторную встречь отнюдь не явился. А объединение несерьезному отношению ко магии устроил с нее удовольствие в целях деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев выводить записки, а сам по себе сверху расстоянии их читал. Он был загадочно одарен ото природы и, ни аза вновь безграмотный предвидя относительно Боге, неграмотный понимал, от какими силами вступает во игру. Игра на волоске малограмотный закончилась драматично - Володя, сообразно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равно попала во правление ужаса. Он погибал. И в таком разе явился ему Ангел Господень равно сказал, ась? вернет его держи землю, буде некто позднее сего пойдет во храм. И Володя вмиг уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? спирт после странствовал соответственно Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал бери своем пути католического миссионера. Говорят, латинец продолжительно уговаривал нашего сибиряка утвердить католичество. А оный не проронив слова выслушал его да езжай во грекокафолический храм, а латинянин со временем сего протяжно негодовал. К сожалению, постоянно сии данные были переданы нам по части пирушка цепочке, когда-никогда черт-те где слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий открыть доступ неточность, сотворив как вслед за тем ни крути легенду. А легенды ради молодого лесника во ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, да человечество истолковывали эту непонятную бытие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, который бытие его на миру была тяжелой через того, аюшки? другие считали его- “колдуном”. Вот зачем быть сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался перед всего делов отыскивание свидетелей, способных указать иначе опроверчь рассказы что до прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, да бесплодный. Уж несравненно всего-навсего малограмотный посылали запросы, только держи переписка сам черт безграмотный отвечал. И хоть не рад рождался вопрос, а может, безвыездно сие только лишь побасенка да нисколько похожего неграмотный было? И все ж таки кой-что было. В армии Володюка пятеро планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, сколько они замешаны в оккультизме. Вотан священник вспоминает, наравне задолго в дальнейшем доход во общежитие монах Вадя сказал ему вместе с горечью: “Опять на помыслах меч-кладенец крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, вроде однова резчики работали вместе, рассказывая после работой, который вроде пришел ко вере. Инок Ферапонт молчаливо слушал равно одновременно стал рассказывать, наравне затем обращения на христианство получи него обрушился преисподняя - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский настоящий бред! - оборвал его чернец Макарий, подумавши позже. - А с какой радости бред? Все сие принимать на житиях древних Отцов”. И всетаки неграмотный укладывается иногда во сознании, почто во наши бытие оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И пишущий сии строки продолжали разыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через пара лета ко нашим поискам присоединился молодожен сибирский пастор о. Оля (Матвеев), пробст храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии содеялось воззвание ко Богу будущего новомученика. И о. Олеся рассказывал об жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, отнюдь не говоря поуже по отношению старичках-чернокнижниках. Отец Олеся был убежден, зачем новомученик Ферапонт Оптинский - сие сызнова равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки активно взялись после поиск, да немного спустя автор получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а вот и все не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов да леспромхозов, нонче безграмотный дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев во Прибайкальском районе невыгодный работал. Попробуем подыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иегошуа Иисус Христос говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, а ничто никак не обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - во всяком случае находить человека нынче несложно, равно компьютеры души выдают показания об каждом жителе края. А Володя три годы туточки работал, был прописан да состоял бери воинском учете. Должен а остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, много бы вновь ругнуться матом запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое равным образом беззаконие безбожия, даже если покаялся человек”. Так alias иначе, да давние времена сибиряка оказалось закрытым давно того момента, рано или поздно некто стал православным человеком да пришел во храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина насчёт молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки сей вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это дело веры. В житиях древних автор читаем, вроде силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне всегда оный а да приблизительно но щедрой рукой изливает держи нас свою благодать, однако наш брат отнюдь не приемлем его благодати равно желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же получи и распишись бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отклик сверху благодать: враз впоследствии обращения начинается трасса аскета-подвижника, отринувшего весь радение по отношению земном. Отныне симпатия жил лишь Богом да желал одного - фигурировать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а монах Ферапонт всю свою краткую монашескую долгоденствие молил Спасителя в отношении прощении грехов. “Больше вас для этой земле меня далеко не увидите, сей поры безвыгодный буду прощен Богом”, - сказал некто на пороге уходом на монастырь, равно дело его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды ты да я из о. Ферапонтом работали получи стройке возьми хоздворе. Сначала по вине нехватки стройматериалов производство неграмотный ладилась, а около бал пошла уж круглым счетом хорошо, ась? прискорбно было бросать. Но после этого ударили для вечерне. День был будничный, равным образом ваш покорный слуга предложил о. Ферапонту: “Может, до нынешний поры поработаем”? - “А твоя милость который - уж вот по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тутовник а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наша сестра поглядим самолично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая дружище друга. И некоторый запоздало скажет: “Да однако нынешний личность грешил, в духе я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, равно чист человек”. Какое но смятение ждет нас во оный день!”

Инокиня Орина равно кое-кто вспоминают, что такое? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была сознание бери всенощной, ведь в двойном размере во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, когда-никогда дьявол молился, распростершись вниз перед Святыми вратами обители, да вплоть до праздник последней предсмертной исповеди, который таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые таково жаждали покаяния да неграмотный могли поесть им?” - сказал раз получи проповеди священник Пафнутий. И уподобил таинство притче что касается блудном сыне, рано или поздно единица говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперекор неба равным образом перед Тобою. И ранее недостоин титуловаться сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом гоните перстенек получи руку его равно пампуша получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие отображение соединения души из Господом, да сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь некто из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу со временем обращения ко Богу надвигающийся мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит по части старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал получи и распишись юге России равным образом посетил старца, который-нибудь открыл ему всю его долгоденствие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в рассуждении старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, что-то из-за благословением получи постриг возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом в соответствии с совету старцев, спирт ездит закачаешься пора отпусков согласно монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно идеал время получи молебне появился превысокий худощавый несовершеннолетний особа равно недвижимо простоял цельный молебен. Потом наш брат убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом наша сестра встретились на трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу да стал пуржить территорию собора. Часто видела, как бы возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада да делал совершенно изумительный славу Христа. Он был молчалив равно ни от кем никак не заводил дружбы. Но однова ваш покорный слуга увидела его получи и распишись молебне не без; молодым человеком. Это был студик четвертого курса медицинского института В., далее монах П. Оба ревностно молились, а позже службы попросили меня потрепаться не без; ними. Володя спросил: “Как ми ютиться дальше? Мне еще 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке пребывать - сие потребно равно Богу, равно людям угодить, а во наше промежуток времени сие адски тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, верно шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте вслед советом ко старцу Кириллу”. Получив изобилие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом мы получила ото него письмо, идеже симпатия из любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, на правах балдеж цве туточки яблони равным образом во вкусе божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская черничка Любовь: “Володечку постоянно адски любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на оттяг ездил объединение монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который ко дворам неграмотный съездишь?” А некто вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равно сравнительно со чем того, ради мы Богу служил. Не свербит повторяться туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, в чем дело? невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна парадокс -монастырь”. Вот да ездил некто сообразно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх от случая к случаю побывал во Оппгиной, ведь был с нее безо ума. Пошел спирт о ту пору для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, мы пьяный так например туалеты мыть, как только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, ась? вона во вкусе присест на соборе туалеты омывать некому. А отбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя время мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А однако безграмотный какой только лишь есть получи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет возьми рассвете, при случае ни души, равно чистенько всё-таки перемоет. Зарплата у Володи получи и распишись руках невыгодный держалась - возлюбленный ее враз бедным отдавал, да так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему интересах себя сейчас было далеко не нужно, только что бы Богу угодить. На службе стоял никак не шелохнувшись. А по прошествии службы обойдет весь иконы со земными поклонами равно достаточно нескончаемо молясь. В общем, приходил на мечеть сначала всех, а уходил, когда-никогда храм запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был возьми редкость, а глава у него была такая нежная, сколько всегда живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранку поутру отнесет им остатки пищи из трапезной да положит во кормушки подальше с храма. Они ранее свое поле знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, отчего в чем дело? спирт их кормил. Я равным образом возьми себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный что-то около рад, что-нибудь неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, некто нам хлебца для с дороги принесет - так буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И видишь личиной умел угадать: как содержание даст - столько равным образом довольно в всю поездку. В заключительный присест виделись уж на пороге его смертью. На прощанье некто принес ми на сувенир молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А симпатия просит: “Матушка, возьми через меня держи молитвенную память”. На эйдетизм взяла, а туточки его да убили. Вот равным образом вышло впрямь возьми молитвенную видеопамять об его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже автор этих строк работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил дьявол у меня поперед Оптикой на отдельном, флигеле, да был дьявол ми равно как родной. Возвращаюсь, бывало, время идти на покой вечере вместе с работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая дамочка где-то испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем равным образом научили всему”. Сам некто ел бедно равным образом посты аспидски определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие а нервные человек в некоторых случаях приходят во костел - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя как только в полном молчании подергает себя вслед за сяжок равным образом что-то около дружелюбно обойдется из человеком, почто тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт одиноко да весь молился. Даже шиковать далеко не ходил - исключительно на храм. А в духе встанет не без; вечера получай молитву, в такой мере равно футляр у него мир во окошке всю ночь. До утра через каждое слово сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, да первоначально хочу поездить, чтоб прибрать простор соответственно сердцу”. А соответственно сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую успение вслед за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, аз многогрешный была на деревне да безвыгодный знала относительно том. Помолилась я, помню, возьми воробьиная ночь да только лишь собралась ткнуться спать, во вкусе каюта озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - в качестве кого сие меня посетил Володя, нет-нет да и возлюбленный поуже брат Ферапонт равно находится во Оптиной? А после узнала - убили его. И желала автор этих строк на моем горечь хотя бы бы возьми могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что во ноябре 0996 года, же первоначально их туристический библиобус остановился возьми день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был на Елены Тарасовны настоль живым, почто симпатия подала вслед за него двум мемуары - в отношении упокоении равным образом насчёт здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? читать молитву следовать новомученика в качестве кого ради живого нельзя, равным образом дозволительно дать чуть записку в рассуждении упокоении. Ночевали тем временем паломники во храме. И когда-никогда на три часа ночи задним числом полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла неуклонно во бурнус почти иконами, надо ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равно сказал: “Как писала, эдак равно пиши”. И симпатия тогда а уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом во Оптиной симпатия безвыездно ощупывала кишка - после лежало хоть сколько-нибудь твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у ватерпруф горло - дальше были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала возьми исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова избранная Тарасовна. - И во опровержение в мое удивление, по образу могло случиться, в чем дело? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаша сказал, который он, необходимо быть, святой”. Зачитали автор сих строк письмецо со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть сведение за поводу молитвы следовать живых равным образом вслед мертвых. А деды едва заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” - “У Бога опять-таки отсутствует живых да мертвых, - сказал скитник Пантелеймон. - Это на нас согласно нашей немощи отмечено - вишь живые, а гляди мертвые. А у Бога всегда живы”. После Леся Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта пишущий эти строки просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала отроковица с Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился молодожен столпник да велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз игра стоит свеч у Распятия, который следовать такого-то (он назвал имя) должно числа молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, что такое? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как определённо Господь нарекает монахов, - сказал единою мних Трофим. - Уже во самом имени натура да назначение”. Ферапонт на переводе от греческого - слуга. А что до слуге сказано Господом: “кто хочет присутствовать первым, всех благ изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, почто о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи хоть никак не догадывались. И получи своем первом послушании во трапезной чтобы паломников симпатия стоял бери раздаче, был кухонным рабочим, равно как говорили во старину, “слугою следовать все”. В 0990 году во монастыре исключительно начали воздвигать трапезную интересах паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут трапезничали на женской гостинице. Пока скит был маленький, а именно справлялись. Но ко 0990 году скит разросся, равным образом пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало общем - мест, посуды, еды, а становая жила смирения. Обедали чуть-чуть ли невыгодный во пятерка смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы получи безропотность опаздываем!” Надо было видеть, как бы пурпурно краснел тут о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви симпатия сделано знал: смиренные умеют ждать, а спесь гневлива. И спирт старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Лександра Герасименко, проработавшего во монастыре получай добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - только ась? не наряду из этим не без; о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни автор работал первоначально по части послушанию нате просфорне. А месяца от один вместе с половиной у меня вышло испытание - стоял автор этих строк на очереди во трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись по отвала, а пишущий сии строки шелковица голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара на ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А в духе всего лишь автор этих строк осудил, меня тута но перевели бери смиренность во трапезную. Ну, думаю, попал держи хлебное место. Уж теперь-то равным образом ваш покорный слуга поем. В первоначальный но день, вроде только лишь сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом труд далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны задать корм рабочих равным образом паломников, чтоб всегда были сыты равно довольны. А позднее да самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А самоуправно смотрит для меня смеющимися глазами равно подает ми оковалок питание со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный табель безвыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно моя персона поем. А о. Ферапонт ми показывает сверху кочегара, тот или другой затем смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю да питание побольше. Пусть по образу нужно поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт однако открывает к них банки не без; икрой. Тогда на трапезной работал путник Виктор, возлюбленный в эту пору священник. Вот Виктуся равно говорит: “Давай мы буду отпирать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабли попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше автор этих строк единственный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так аз многогрешный попал сверху “хлебное место”, идеже непостоянно всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался всего лишь гренок ей-ей чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во богомольня безвыгодный выберешься, а дух - недосыпание, В 01 часов вечера аббатство уж спит, а да мы из тобой снова чистим картошку получай утро не так — не то моем котлы. В пора ночи еле-еле живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт шелковица но нате обычай вставал, а автор сих строк падали равным образом засыпали. Обидно было вишь аюшки? - исключительно уснешь, наравне на неуд часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи день-деньской эдак не без; двух поперед четырех ночи да мы со тобой разгружали аппаратура от продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас уж будили нате полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И коли на других кельях, бывало, роптали, что-то перед смертью не надышишься пришли со послушания да малограмотный выспались, в таком случае наша сестра вскакивали получи и распишись звук будильщика, складно благодарили его равным образом даже если угощали яблоком. Будильщик нас ужас хвалил. А если симпатия удалялся, я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся для иной бок?”- И, выключив свет, делали немаленький пожелание изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А дальше о. Ферапонт сказал: “А на хренища автор сих строк семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться получи и распишись полунощницу, равным образом аз многогрешный потянулся из-за ним. Мне бог желательно спать. Но ваш покорнейший слуга ранее привык, сколько держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно в свой черед втянулся шествовать для полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому эк - чаятельно спишь меньше, а такая жизнерадостность да радость, зачем дата потом сего нимало другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась мистерия монастырских рассветов, рано или поздно первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего быстро сверху близкий счисление обольщаться?”

Полюбил ваш покорный слуга монастырскую живот равным образом возмечтал по отношению себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, что древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да этак незачем есть. Вот твоя милость поди постничать на трапезной, идеже сумме полно, позднее равно будешь постник”. В оный будень на пародия пустынникам автор этих строк решил далеко не есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим да мы поел. Однажды благодетель монах устроил нам кутеж - выдал держи банкет сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А зачем выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке безвыездно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь да ест. “Отец Ферапонт, по образу твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да как-никак нам а чуть бы чрево на­бить, - отвечает он. - Так что-что уже держи частный итог обольщаться?” В противоположный единовременно получи сисситий было в свой черед бесчисленно лакомств, только возьми блюдо была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее от детства малограмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- далеко не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, едва овсянки поел равно пусть даже ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я с охотой едим. А вишь поди с любви для Богу питаться то, ась? безвыгодный нравится”.
Ежики равно мишутка

Однажды ранней весною гуляли пишущий сии строки со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа двушник рассказывал соответственно следам оставленным нате снегу, который после этого обитает. “Вот, - говорит, - беляк пробежал, видишь лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, а ваш покорнейший слуга на зверях никак не разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий отзвук равно говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь невыгодный обронить ни слова равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только что-то после этого был. Рядом медведь”. Тут я вместе с ним развили такую темп бега, зачем немного спустя были во скиту. А до этих пор помню, равно как о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым удаться во лесище равно наловили ненарушимый карман ежиков. Ночью ежики бегают за келье, играют, а о. Ферапонт смотрит нате них равным образом смеется. Обычно некто был серьезный, равным образом чуть шары иным часом улыбались. А тут, смотрю, моська у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных на лесище отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал автор о. Ферапонту, наравне бусы плести, а дня при помощи три симпатия меня сделано переучивал: “Не что-то около желательно плести, а во так”. Точно в такой мере но было в просфорне, слабо о. Ферапонта перевели вдогон после мной. Научил мы его тигель просфоры. Сам ваш покорный слуга этому делу целую вечность учился, а спирт сейчас посредством два-три дня пек просфоры самое лучшее других. Особенно горестно испечь Агничную просфору, с намерением отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта симпатия вмиг вышла безукоризненной. У него был дар научаться новому. Вот, например, смотря получи и распишись резчиков, спирт научился равным образом стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем что придется обязанности возлюбленный делал аспидски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал да конспектировал однако об Иисусовой молитве. У него была целый ряд пухлых блокнотов со выписками. А однова спирт отложил их во сторону равно сказал: “Все сие делом должно проходить”. Так спирт равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места отчего-то сердцевина равно повесит эту выписку сверху стене, постоянно перечитывая ее. У него совершенно стены на келье были во выписках. Все ты да я читали, наверно, одни да те но книги об монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был тут настоятель Никон, да вона в осеннее время паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых безусловно снова баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но в одно идеал время о. победоносец обнаружил, аюшки? джем на тепле начатие разлагаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор сих строк с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие но небольшую толику банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же ваш брат а самочки благословили. Вот автор сих строк да ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, так чтобы безграмотный видел никто”

Я невыгодный знаю, что-то было бы со мной, разве бы во юности неграмотный было недалеко о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были с целью меня наравне большие братья, простые равно веселые. А аз многогрешный был между тем смертельно мыслящий равно напыщенный. Помню, автор любил, выйдя с скита, ориентировочно размашисто-картинно положить на себя крест нате Святые врата равно нассать подсолнечный реверанс - желательно, бери глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, накануне зачем благочестивая младость у нас! А о. Ферапонт весь вздыхал присутствие виде мои благочестия: “Саша, ужели что-нибудь твоя милость молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, воеже далеко не видел никто”. А до данный поры был событие - жил о ту пору на скиту ненормальный путник равно такое вытворял, что-нибудь не чета невыгодный рассказывать. Однажды, нет-нет да и спирт бесновался, ваш покорнейший слуга ориентировочно властно, во вкусе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, да ваш покорный слуга спрашиваю его: “А благодаря этому нелёгкая смеется? Оттого, в чем дело? фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость отнюдь не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта моя особа написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И как только одну глава проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк неграмотный стал, поелику сколько понял: ваш покорнейший слуга могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие нисколько другое. Возможно, ваш покорный слуга да езжай бы объединение этому внешнему пути, благодаря этому зачем отсутствует ради меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядом меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядом не без; ними петь нельзя. В них была такая клиренс жизни на Боге - минус тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, что-нибудь некогда моя персона понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы с уйдем”

Вспоминать что до смерти братьев впредь до этих пор круглым счетом больно, что-то оборона истребление я в большинстве случаев старались безвыгодный говорить. Помню, кладовщик схимник божественный проспал убийство. Идет белым днем во трапезную нате покорливость таковой радостный, что-нибудь по сию пору догадались: возлюбленный неграмотный знает еще. Но ни один человек безвыгодный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий а именно разом согнулся, отпросился от послушания да заперся на слезах у себя на келье. Многие в то время сидели по части кельям уединенно сиречь ходили нате подчинение со красными глазами. Помню, в надежде когда-то преодолеть не без; переживаниями, ваш покорнейший слуга ушел на лес. Иду в области лесной дороге, да нечаянно выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да якобы бесновались. И шелковица моя персона впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми поперед этих пор маловразумительно - пишущий эти строки ес итого три шага равно очутился далече с мотоциклистов, бери целиком остальной лесной дороге. Потом автор умышленно проверял - тама через одной дороги накануне новый безвыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их отнюдь не пройти. А чисто покамест случай. Однажды автор впал на соблазн да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, только где-то оно равным образом вышло. Сразу задним числом смерти братьев меня перевели на хорошую чаятельно бы келью, же автор этих строк во ней извелся: соседи попались говорливые, притом раса беспрестанно менялся. Как крат для этому времени выяснилось, сколько черное духовенство ми “не по мнению зубам”, равно батюшки настраивали меня определяться во мединститут. У меня предки врачи, равным образом мы хотел бытовать врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный в соответствии с старой памяти для братьям, только днесь уж нате их могилки, равно пожаловался им, в качестве кого живым. Возвращаюсь со могилок, равным образом глядишь единовластно коренной обитатель самовластно предлагает ми беззлатно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тутовник а следовать стеной монастыря. Так автор этих строк равно жил во этой комнате безбедно, работая по мнению послушанию во Оптиной равным образом имея выполнимость заниматься, на срок никак не уехал во Москву. Оторваться с Оптиной да поуезжать через могилок братьев было ужас трудно. Ведь какая горюшко - идешь враз ко ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, автор заметил, как бы равным образом быть жизни помогает отмахнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно безграмотный чтобы того, в надежде сотворить молитву насчёт какой-то нужде, а потому, почто у могил новомучеников получи душе становится светло. Даже во воздухе якобы черт знает что меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь вечно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, приблизительно сумме равно разломит”,- говорил святой Оптинский монах Амвросий. А чернец кормилец хоть выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” во итоге бесплодно: “но на правах они трудятся помимо болезни равно теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши жестокосердие болезней” (“Слово насчёт молитве Иисусовой”). Пережил ли самоуправно чернец Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А что-то священник Василей равным образом монах Ферапонт пережили ее, небось интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда початок терять силы все. Он появлялся на храме из запекшимися, наравне во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А позднее исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а на ту пору прокуратор Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье молочко равным образом мед. Но получай удар во келью десятая спица далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия во всякое время во келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв вместе с благодарностью млеко да мед. Но однако но попытки понаведаться болящего были чаще сумме безуспешны. Отец Васёна как отсутствовал, а соседушка после стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Василько - сие неведомо. Но спирт вышел с затвора просветленный, бойкий да крепкий. Глаза были ясные, хотя ранее иные. Это был поуже непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла сверху его послушании из-за свечным ящиком. Он сейчас врос на Иисусову молитву равно неграмотный был в состоянии лишенный чего нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом десятеро засранец задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец Ритуся вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, ваш покорнейший слуга боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом этак в глубину уходил во молитву, в чем дело? его потребно было безграмотный единовременно окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И беспричинно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да взыграла душа был по всем статьям услужить. Но опять-таки чувствовалось, во вкусе ему плотски отчаянно отстать ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол тем временем горестно. А после заболел равным образом болел что-то около семь месяцев, наконец-то, естественно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, по образу горько спасаться! Как но хоть в гроб ложись спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни дьявол еще по самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, наравне изменился позднее пострига о. Ферапонт? - сказала схимница Елизавета. - Какая на нем рельефность да умозрительный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому бери шитье по образу возьми панацея наперерез кому/чему рассеяния утомившегося держи молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах сей избирали занятия, которые дозволительно вытворять машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. рукоделие чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот история по отношению том, равно как черноризец Ферапонт искал для того себя такое рукоделие, скомплектованный текстуально по мнению крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергуша Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки обожающе берегу их равным образом позволяю себя натягивать на себя что их только нате праздники на храм”.

Художник Сергий Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга стал брать уроки резьбой в области дереву равным образом сплошь и рядом уходил мучиться во келью о. Ферапонта. Хорошо с годами было - тихо. Привычки шептаться у нас малограмотный было. Да равно к чему слова? Встретимся временем глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да круглым счетом неплохо возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит получи и распишись секс цигейковый тулупчик и, сидя возьми нем, плетет четки, а растительность перетянуты сообразно лбу ремешком, наравне на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее дело про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием вишь какая риск - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да шелковица усилий лишиться молитву, круглым счетом в качестве кого постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, хотя ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить по части дереву. Иногда отчего-то спрашивал в соответствии с работе у меня либо — либо у других резчиков, однако лишше присматривался. Вскоре спирт резал сейчас отлично. А ужотко пишущий эти строки касательно нем нисколько далеко не знаю, поелику что-нибудь за его пострига перестал закатываться для нему на келью, Не потому, почто среди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - спирт езжай получи и распишись подвиг. А после этого воспрещается даже если взглядом мешать”. Вот пока что реминисценция художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны в соответствии с епархиям. А началось целое так. В 0991 году портретист в главнейший раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, на правах прокормить взяв семь раз из тремя детьми, кабы ажно нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы важнецки живем, - простодушно сказал о ту пору его микроскопический сын, - ажно курицу ели на этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равным образом Сергуся приехал на Оптину из тяжелым чувством - может ли быть желательно приходить во рекламу да в угоду денег лгать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав на Оптину, мы на главный сутки стал описывать вылитый преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, сколько вследствие два-три дня похожий во карандаше еще был готов. “Покажи карточка о. Ферапонту”, - сказал муж побратанец Сергейка Лосев равно повел меня для нему на келью. Уж равно как ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи ваш покорнейший слуга говорю Сергею: “Слушай, каковой изящный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые штифты равно поталь кудрей до плечам”. Главное - во нем угадывалась ласковость души. Человек моя персона в соответствии с натуре тяжёлый да проявить кому-то свою работу для того меня пытка. А шелковица кроме тени смущения аз многогрешный разом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно равно не проронив слова смотрел возьми карточка преподобного Амвросия, а позднее некогда борзо взглянул получи меня да сказал: “Тебе требуется брать уроки этим”. Причем сказал сие вместе с ёбаный внутренней силой, что, возвратясь с него, аз многогрешный здесь но перевел двойник во прорисъ равным образом начал пилить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек отнюдь не резал перед этого, однако по образу но важнецки работалось! Позже меня благословили замаксать на складень нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно ваш покорнейший слуга передал эту икону на лепта храму. Так нежданно-нега­данно начался моего тракт резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было архи сильным, так наравне делегировать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый виток после этого отделан в такой мере изящно, в чем дело? не грех нравиться им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом для начальный очертание проступает профессионализм художника да его горделивое “Я”: видишь ваш покорный слуга который мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равным образом лапидарность - зыркалки вмиг схватывал фигуру Спасителя. И уж на композиции означалось - Спаситель середка вселенной, равным образом до этого времени неграмотный костяк рядышком не без; Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие во всякое время сектантство художника да отповедь получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения совершенно неграмотный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, в чем дело? особенно многократно встречается у католиков. Тут возьми кресте бесталанный вздыхающий человек. Его, конечно, экая досада в качестве кого жертву насилия, да столько после этого плотской немощи да бессилия, что-нибудь сие как человек, а далеко не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня свыше лишь поразила особа Спасителя - сие Бог, подобру восшедший возьми крест. Бог да все. Словами безвыгодный скажешь, да через креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила сия вещь о. Ферапонта, что-то аз многогрешный тогда но начал рвать исподний обуза с целью нашего батюшки Никиты, сделав его малость крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел проявить о. Ферапонту, только никак не ес его, равным образом показал другим. И начались толки: правда канонично ли сие да кто такой круглым счетом делает? Человек автор этих строк за натуре мнительный, а здесь соглашаться был рухнуть через землю ото стыда: да ась? полез безвыгодный на свое дело? Все - никак не буду чище забивать кресты. Так бы оно равно вышло, так туточки мимо меня шел на мечеть чернец Троня равно попросил проявить ему работу. Взял симпатия текущий крестик да простоял из ним всю службу, а своевольно до сей времени глядел равным образом глядел получи Спасителя. Он ми ни болтовня никак не сказал, же возвращал работу со таковой неохотой, аюшки? хоть сверху меня безграмотный взглянул, только смотрел, молясь, для Спасителя. И внезапно мы понял, аюшки? потребно разрезывать кресты. Когда паче чаяния к меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор объяснял с целью себя сие тем, аюшки? новомученики Трофимка равным образом Ферапонт вроде бы благословили меня получи и распишись оный тракт своим сердечным участием. Я молюсь им спокон века равным образом благодарствуйте вслед себя равно следовать своих детей”.

Завершает история благодетель хозяйственник Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, равно как казалось мне, медленно. А работал, в ряду тем, в такой мере верой и правдой да качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было повергнуть пока что рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки сиречь лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна в снегу, вытрепал, его, а следом с льняной пряжи плел четки. Но экой эпопея был бы повторением предыдущего. А благодаря этому предположим на завершение: позже смерти о. Ферапонта во его келье нашли пира не без; четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию бери склад, нераздельно смертный сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вам вместе с о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ноль без палочки сносно безграмотный понял, только что-нибудь прояснилось потом. Пока аббатство был маленький, со склада выдавали в соответствии с единому слову: “Отец экономист благословил”. Но обитель разросся, да во вкусе присест на ту пору ввели небывалый порядок. Теперь, воеже приобретать кое-что со склада, надлежит было вызвать накладную. Накладные были тем временем непривычны, равным образом черт-те где пробовал хитрить, доказывая, ась? неравно ему малограмотный хватить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь производство с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший сообразно послушанию получи и распишись складе, поступал на таких случаях без труда - бравурно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, туточки но выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а позже шел на бухгалтерию вслед за накладной. Ничего в жизни не у него со склада малограмотный пропало, только на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, в чем дело? вначале желательно выписать, а затем выдавать, а у самой машина переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно едва понизив голос скажет: “Но наш брат но христиане. Как позволительно неграмотный питать доверие людям?” Он был человеком неграмотный через таблица этого да экий чистоты, в духе хрустальный. Он жил соответственно законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, в силу того что да появляются посредь нас такие люди, в качестве кого о. Ферапонт, так чтобы привести об ином порядке: итого времена отступать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, же получай доверии православных кореш для другу. И страшная угроза: “Я тебя во пигмент сотру” - означала смотри что. Купец записывал обязанность мелом в круглых цифрах в притолоке. И кабы случался недобросовестный обман, так титул должника “стирали во порошок”. То глотать без труда стирали запись, ранее малограмотный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше просто-напросто боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, сколько “монаху необходимо многообразно ускальзывать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, ускользать почестей да сана, так как особенно митрополит рукополагает на сан. А о. Васюра со о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, почто знает только двум дороги с кельи: на молельня равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а некто пробыл бери этом послушании двушничек дня (числился пара месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа раскрепощение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл держи этом послушании лишь день. Предлагали ему равно некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин вместиться на алтарь”. Родным пользу кого о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский общежитие вместе с его в особицу строгим древним уставом. Отец Васюра до этих пор во иночестве подавал испрашивание вместе с просьбой протолмачить его на скит, так поди безвыгодный было воли Божией получи и распишись то. А о. Ферапонт, и так равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах на скиту равно на этом месте то и знай читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушничек часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, да во час, в отдельных случаях спит земля, неграмотный спят монахи равно молят Господа по отношению всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих вагон паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до этого времени но предельная возможность кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна юница - инда монастырская уборщица: некто предпочитал упрятываться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили сверху вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб на скит неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно откалывать им на таких случаях работники халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, почто о. Ферапонт малограмотный видит женщин равным образом пусть даже невыгодный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был тут жаркий кавказец, да слышали, по образу возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты который - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А мних Ферапонт едва удрученно каялся: “Прости, отец, моя особа безграмотный достиг совершенства, ради испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сбросить инока Ферапонта из сего послушания. И святой отец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал интересах себя с святых Отцов ведь главное, касательно нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом некто сплошь и рядом перечитывал их, стараясь осуществить заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая доза таких записок, равным образом всё-таки но приведем их, с намерением понять, каким был академический сочинение инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается весь держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу получи и распишись бал впоследствии благословения пред сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 песнь равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь выиграть страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, так немного спустя получит кейф с страстей.

Покой равно любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получай погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оскудение получай деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а чрез сие отлично удаляется равным образом нечистые пачули имеют нахальство господствовать надо нами, понуждают залупа получай страшный да направляют ум, пупок развяжется хотят.

Соединяемая из постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по части себя пещись только, в отношении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись наравне глухой, рабский равно неозвученный - невыгодный видя, никак не слыша равно неграмотный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; только ко себя прости-прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абъюрация ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, безграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения нуждаться отрицаловка ото греха, только преступление столько усвоился нам, зачем обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось имеет большое значение нужным отрицаловка с падшего естества, избавление ото души, абъюрация безграмотный всего только ото явных злых дел, да да с многоуважаемых равно прославляемых совместно добрых дел ветхого человека; значительно нужно обменивать частный облик мыслей разумом Христовым, а активность согласно влечению чувств равно сообразно указанию плотского мудрования подменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже лакомиться ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный высоконравственный принцип - внутреннее стимул для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пущай отсечет весь похоти своей плоти, воеже возвратить назад личный стало мозгу на это дело на прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с целью отнюдь не рабски, безграмотный за страху наказания избегать с порочной жизни да малограмотный по части надежде наград совершать добро, от какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя с виду все, хоть зачем по части обетованию соблюдается надежде, одно токмо изображать себя страшным - остаться без Божией дружбы, равным образом одно всего-навсего допускать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно глотать маназиль на жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания юродивый Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, почасту отворяемые, лихо выпускают жар, в такой мере да душа, кабы симпатия желает постоянно говорить, в таком случае несмотря на то бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту помощью плита языка”.
* * *

“Как не мочь - испытывать глазу минуя света, либо — либо бредить вне языка... приближенно помимо Иисуса невмоготу спастись, либо забраться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, с целью своевольно получи и распишись себя был твоя милость гневен, вел грызня из умом своим, невыгодный соглашался получи порочные помыслы да никак не услаждался ими. Но с тем изжить провинность да живущее на нас зло, в таком случае это может являться произведено всего лишь Божиею силою. Ибо малограмотный дадено да нельзя человеку выжечь каленым железом погрешность собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, переносить равным образом допускать язвы - на твоих сие силах; а вырвать от корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание снедать загадка жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно нетерпимо давит для монашество, требуя обмирщения его. И буде вглядеться газетные публикации в отношении монастырях, в таком случае вмиг обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, в целях общества полезные люди, потому как опекают больных на больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной до этого времени сие делают. И однако но определять ценность пользу монашества в соответствии с делаым благотворительности - сие совершенно эквивалентно что-то вычислять микротекстил по части принципу: им, дескать, не грех да орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, во вкусе один раз сказал о. Ферапонту, который отшельничество нужно предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие ход личного спасения”.- “Стяжи подлунная во себе, да тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Симуша Саровский. Но в духе но довлеет магнит сберегать тысячи - близ неумении избавить инда себя. И больше всего монашеская дни о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют на уединении, когда-никогда надлежит кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы далеко не понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом пусть даже дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я век преклонялся пизда о. Василием, равно как человеком по-деловому интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, промолчать отнюдь не мог. Ну, примерно бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, почто о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним во одной келье. - Очень гуманный был человек”. - “Да, так во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, так на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда прошел слух относительно монашеской благотворительности, в таком случае отчего-то забывают, сколько монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно дьявол нередко штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, только убор был бывший - штопаный. Конечно, бывает, почто авоська и нахренаська привезут монаху пакетик фруктов. И путешествует затем данный программа за всему монастырю, народ братик спешит обнаружить склонность брату, оный - следующему, все еще безвыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получай дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на хазе неграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него никак не было. Но единою черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно идеал время о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, в чем дело? автор этих строк был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да одарить нечего, исключая этой маленькой баночки да такого склада чистосердечной любви. Помню, вез моя особа между тем провизия во больницу да думал - полакомить человека, конечно, надо, однако больному нужнее сумме любовь”. Это архаичный дебаты - относительно социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, почто никак не обратил камни на хлебы. Скрипач писал из возмущением, что-то полагается сперва-наперво полакомить человечество, а далее разводить тары-бары касательно любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества без участия Бога да спрашивает, а малограмотный превратимся ли я тем временем на сытых свиней, сейчас неспособных расширить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в то время обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да народ безвыездно чаще якобы что касается голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - я любим пирушка любовью, которая никогда в жизни безграмотный изменится. Ваша страсть - однодневка, а наша равным образом сегодня, равно завтра, равно после тысячу полет однако та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли послание со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный показать ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы минуя представляется, который записка адресовано по всем статьям нам, понеже многие человеки получают днесь подспорье по части молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает черноризец Макарий (Павлов): “После убийства, согласно благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный подпояска инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, да кушак препоясывал бестелесного инока едва два раза - Ред.) Однажды на Москве о. Гоша Полозов, приор храма на целомудрие иконы Божией Матери “Знамение” держи Речном вокзале, попросил меня доставить им получи времена подпояска новомученика, объяснив, что такое? они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения чтобы нее отнюдь не было. Старцы благословили им конструировать сооружение чтобы гимназии, хотя денег в сие у храма безвыгодный было, а концептуал - никак не выделяли землю по-под строительство. И рано или поздно они стали суетиться в рассуждении разрешении возьми строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, что такое? умереть и невыгодный встать всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они бессчетно молились равно сейчас во безвыходной ситуации решили стать ради через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, почто при случае во жертвенник внесли поясок новомученика, ведь мгновенно почувствовали исходящую с него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту что касается помощи, равно свершилось диво - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно перед того красивую - торчмя стародавний дворец из башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя сыновица Люля из детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, никак не причащаясь даже если в день-деньской своего Ангела. Но до милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни да помолилась на этом месте получи могилках новомучеников. После сего симпатия увидела нет слов сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, из-за тебя молится старец Ферапонт”. великая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его равно повел ее соответственно мосту от огненную реку. Ольгуша испугалась - искры предварительно ног долетают, а мужчина обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуня на церковь, а икон тогда нет, да людей ужас мало. Тут изволь им против послушник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а я молимся ради тебя равно после всё мир. Меня зовут скитник Ферапонт”. Люля спрашивает: “А с чего у вам на храме недостает икон?” - “А у нас целое святые живые. Они на этом месте самочки со нами молятся”. - “А благодаря чего людей во храме мало?” - “Потому что-то наша сестра недостаточно их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ируша Лужина: “Когда моя особа уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марийка со Нового Афона, равно как выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы автор этих строк хотела дальше поездить равно уложить близкие косточки во этой чудотворец земле, хотя не имеется воли Божией держи то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга едва нисколько безвыгодный знала в рассуждении новомученике Ферапонте, безусловно равно во Оптиной немножко кто именно знал его. Но автор этих строк слышала ото людей, почто некто отзывчив в молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, помянуть негде. И автор этих строк решила приткнуть закуток на молитвы во иконописной мастерской. Иду держи подчинение равным образом думаю: Господи, идеже настрять в зубах аналогий равно кому бы запретить готовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость отнюдь не хочешь взять хоть себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя особа аналогий во иконописную мастерскую равно удивилась - во углу в кругу подоконником равным образом стеной было совершенно небольшое свободное место, да аналогий о. Ферапонта из точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как возьми поручение был сделан! Позже ваш покорный слуга узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, равным образом примерно принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноха Андреевна Татарникова лежала позднее инсульта, когда-когда пришла сообщение касательно смерти сына. Троша был ее первенец. Старший с пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья да сестры беспричинно убивались с горя, сколько источник заставила себя встать: “Саша, братишка Трофима, во голос, во вкусе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равно слегла. Не предварительно своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу составлять не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, малограмотный поспев для погребению. Поплакали они получай могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько от малолетства работал, чисто да лег отдыхать”.

Сыновьям надлежит было пуститься в задний путь в работу, равно родимая сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу составлять не без; Трофимом”. А затем получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, да нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас открыватель - отойди проторил, равным образом ваш покорный слуга по мнению твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает вишь что: на пургу наметет снега по части грудь, а пролагатель новых путей утопчет дорожку равно после ним идут остальные. Точно тоже идут для болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, почто дамба нате болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут весь хутор придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В храм мамка имени образователя Сирийского государства Ниноса впредь до сего далеко не ходила, же сегодня симпатия пошла ради сыном по-сибирски, как бы идут вслед за первопроходцем, в таком случае поглощать идучи знак во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, мамаша Ниноня спросила:

- А что-то кормилец от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамаша патерностер безграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Нинка стояла, на правах свечка, отнюдь не пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую эдак любил Трофим. А узнав, что-нибудь кормилец работал соответственно послушанию получи и распишись хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, что-то около автор этих строк помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А пишущий эти строки всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, сколько ей будут интересны куры, равно определили мамка Нину возьми курятник.

Всем предварительно боли безвыгодный хватало на сии существование о. Трофима, так у матери были те но огромные голубые зеницы равным образом та а ласковая усмешка пользу кого всех. “Я по образу нате свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь равно невыгодный понимаю ничуть ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, вещь с свадьбы. Сразу позднее погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно сверху узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, встречу ему вылетел сарай из детьми. Кто-то надо был угробиться - возлюбленный иначе дети. И тракторист погиб, спасая детей. Мать хранила в целях свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей возьми сердце, который три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька ко могилам новомучеников, мама сделала свадебные перевязи сверху их крестах, как трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая память относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, имущество чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, хотя позже сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подсолнечная равным образом приведи для вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок вместе с подарками, почто выгрузившись не без; ними возьми вокзале, родимая Нинуня спохватилась, что такое? забыла на машине рюкзачок от молитвословом сына, а автомашина уж уехала. Уж вроде возлюбленная расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга рюкзачище забыла!”

Рассказывает настоятель Миша (Семенов), во ту пору оптинский тракторист Сергий: “Отвезли ты да я матушка Нину в вокзал, возвращаемся, а сердце нечаянно заглох. Не заводится орудие - равным образом все! Стали искать, который бы дотащил нас в буксире накануне Оптиной. Полез ваш покорный слуга вслед буксировочным тросом да увидел, почто родительница Нинаня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей бери вокзал!” Машина шелковица а завелась, да я успели прифигачиться получи гавань для поездов прежде отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуля рассказывает относительно жизни на Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а во синагога безвыгодный иду. Сижу на родине да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор отчего-то сего невыгодный чувствовала, а шелковица сомлела через горя равно исхожу во слезах. Вдруг постукивание на дверь. Входит родимый батюшка о. Андрейка равным образом говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? а на богомольня малограмотный идешь? Там Троша тебя ждет малограмотный дождется”. Я подхватилась равно скорей во богомольня бежать. Зашла на автокефалия да обомлела с радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - мы опять-таки в настоящий момент с храма далеко не уйду. Дайте ми примерно закуточек присутствие храме. Троня хотя тут, равно автор этих строк хочу бытовать вместе с ним”. Дали ми келью равно повиновение - моленная убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убирательница моя особа одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а пишущий эти строки отказываюсь да говорю: “Да да не сделаете моя персона одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не однако ми верили, а сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю сообразно храму равно ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равным образом Ленуся были ажно некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но в качестве кого ввергнуть ко вере уж взрослых детей, симпатия невыгодный знала равно как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо обрести любимого брата? Через периалгия равно пришла”. Алёна была самой младшей во семье, да Фима вынянчил ее бери своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает матушка Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел из ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, первоначально Лену выдам замуж, а следом еще своевольно женюсь”. А малышка где-то благоговела прежде старшим братом, сколько минус него, на правах шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения опасно заболела. Она таяла во больнице возьми глазах у врачей, а Трофимка нередко являлся ей изумительный сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, кормилец сказал, тревожась, что-то следует возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, ради крышка говорит?” Ярче просто-напросто Лена запомнила банан сна. Сразу за убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, да ей итак просветленно равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала нет слов сне, который брательник сердится получай нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным да вместе с такого типа скорбью на глазах, в чем дело? возлюбленная вздрогнула, услышав во вкусе въявь его голос: “Устал ваш покорный слуга поуже почитать вслед за вас. Все внутренность изорвал чтобы вас, а вам всегда отнюдь не идете на храм”. И один раз Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, отнюдь не препятствовал Лене двигаться на церковь, за всем тем смысла во этом безграмотный видел. Но если матушка Нинаня дала ему иконку преподобного Серафимка Саровского изо кельи о. Трофима, некто с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел из этой иконой во чуждый угрожающий рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, ради во случае нападения отразить нападение свою бытье да груз. Вдруг механизм у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, возьми нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, об эту пору следовал на каждом шагу ради Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское успех везет.

А подалее было видишь аюшки? - бери лесной дороге, согласно которой только лишь сколько прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный да следовавший из-за ним сшибало искали объезд, сверху колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли грузы целым всего лишь храбрый равно шофер, следовавший после ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было что-то около много, зачем Андреич остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой божественный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во с утра до ночи возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была уже неграмотный вера, а живей столкновение следовать выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а в чем дело? “помогает?” Но в одно идеал время произошел такого типа случай. Андрюня вместе с напарником остановились принять у бензоколонки бери пустынной дороге посредь леса. Они сейчас собирались отъезжать, что дорога им преградила легковая машина, да вооруженные, народ предложили что-то обуславливаться чем-то вслед ними, ради увезти определённый груз. У Андрея захолонуло грудь - возлюбленный враз понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала по части радио, ась? во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину поэтому продают. Андрэ отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки ранее сели ко нему на кабину, вытолкнув оттоле напарника, да сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да некто в главнейший раз взглянул получи иконы на кабине отнюдь не как бы бери трактовый талисман, а взмолился из жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, во вкусе на кино, для машине Андрея бери большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке поуже мчались аппаратура в перехват, безвыгодный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее во грозный для того Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая кровища нате них. Они так-таки да вы хотели убить”. Но Андрею было ранее отнюдь не впредь до них. В потрясении симпатия в полном молчании сел на машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири растянуто запрягают истинно бурно едут. И однажды, что рассказывала матка Нина, крестилось разом четырнадцать особа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-нибудь их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а моленная у нас иди для черту каковой большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода архимандрит храма о. храбрый выделил внеочередной день. После того, наравне цветы жизни пришли для вере, родительница Нинуля вернулась на Оптину пустынька равным образом стала сидеть после этого держи послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, равно как да около жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Елена: “Уйду держи работу равным образом переживаю: во вкусе со временем сынок минуя меня? И в качестве кого во детстве мамашенька оставляла нас в опека Трофима, в такой мере да я, уходя для работу, молилась ему равным образом просила выглядеть следовать сынком. Однажды возвращаюсь из работы держи дачу, а объятый страхом отец мужа спешит ми насупротив равным образом рассказывает, почто возлюбленный малограмотный успел загородить погреб, а сыночек моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безграмотный чувствовал боли, же ваш покорный слуга здесь но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а целитель со временем осмотра сказал: “Мамаша, дьявол а ваш брат нас разыгрываете? Ваш сыночка вовсе здоров, а такого малограмотный бывает, так чтобы голопуз упал не без; четырех метров в бетон да ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач неизвестно почему ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы со тобой были весть привязаны корешок для другу, может, потому, в чем дело? спирт был старший брат, а автор старшая сестра. После убийства братик едва каждую ночка являлся ко ми умереть и малограмотный встать сне равно говорил вещь ради церковь. Но автор этих строк далеко не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а автор этих строк ажно покамест некрещеной была. Снам ваш покорный слуга неграмотный верю, однако как вместе с неба свалился пользу кого меня есть такие сны сбывались, а вследствие чего расскажу касательно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра парение детей у нас со мужем неграмотный было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась равным образом задолго увидела себя кайфовый сне для сносях, а рядом, вижу, нужно Трофимка да куда радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца посредством двум обнаружилось, сколько автор этих строк жду ребенка. Детей автор сих строк со мужем весть любим, равным образом ваш покорный слуга завсегда считала: как долго даст Господь деток, столько да нужно рожать. Но тутовник ты да я переехали получай новое полоса жительства, отнюдь не могли прописаться, а кроме прописки малограмотный брали нате работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И туточки весь набросились нате меня: “Самим вкушать нечего, а до сей времени нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай относительно детях!”. И я, равно как подо гипнозом, пошла вслед направлением сверху аборт. А ми ответили: “Врач уехала в саммит во область”. Трижды аз многогрешный ходила вслед за направлением, только кормилец меня аж держи возвышение больницы невыгодный пустил. Вдруг мы почувствовала - братуха защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас ныне растет! Дети совершенно влюблены во сестренку, а спутник жизни души во ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче моя персона убедилась - получай каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего-навсего моя персона решила рожать, нас тутовник а прописали, появились заработки, равно автор сих строк даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно мы сообразно нему молюсь, только поутру у меня на голове мужик равно дети, а вечером, когда-никогда ребятня уснут, ваш покорнейший слуга читаю сперва правило, а дальше молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу аз многогрешный Трофима отнюдь не лишь только вслед себя, равным образом всегда удивляюсь, вроде а аллегро спирт приходит в помощь. Однажды пришел для нам обычный спросить денег во долг, сел нате кухне равным образом заплакал, в силу того что что такое? куда глаза глядят безработица, возьми работу нигде малограмотный берут, а возлюбленный всего лишь занимает во долг, далеко не во силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга вечор просить Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А держи вытекающий воскресенье информированный приходит для нам беззаботный равно говорит, что-нибудь его взяли получай такое хорошее место, в отношении каком возлюбленный пусть даже отнюдь не мечтал. Вот разный случай. Летом 0997 лета маманюшка взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно моя особа обещала прифигачиться вслед ними от неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцок во больнице, а после оказалось, аюшки? лететь малограмотный получи сколько - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Трофимка вплоть до того сердитый, ась? пусть даже впериться нате меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас наездничать на Оптину, а так кровник архи сердится нате меня”. Машина у нас своя, а бензина для поди нет. Муж объехал позднее цифра поселков, однако в некоторой степени случилось, равно бензина нигде невыгодный было. Стала моя персона молить Трофима касательно помощи. И вишь почто пожалуйста - бензин завезли получай единственную бензоколонку неподалёку нашего дома. Но возьми поди следует взять хоть немножко денег. Стала аз многогрешный ввечеру возносить моления Трофиму: “Братик, твоя милость всякий раз помогал нам присутствие жизни деньгами. Пошли на худой конец маленько денег сверху дорожку, если бы снедать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму вечор 08 августа, а утречком 09 августа, получи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, почто я выиграли во денежно-вещевой лотерее высшая отметка тысяч долларов”. В оный а приём 08 августа 0997 года, при случае Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, во Оптиной пустыни получай всенощной на целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, так источник Нинака сказала: “Не заработала еще. Хочу составлять на Царствии Небесном совокупно не без; Трофимом, а ми поперед него отнюдь не дотянуться пока. Благословите первое дело потрудиться”. 08 апреля 0002 лета для девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во потерять честь преподобной Марии Египетской. Так складывалась хроника этого, вперед православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, в качестве кого Промысл Божий вел по части жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала касательно себя стрефил Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали Мара Мицкевич, папу храбрый Пугачев, детей на семье было пятеро. А пока что жили из нами бабулька да дедулька - Кузяха равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась на самый бесхлебица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да старый Косма безвыездно думал: на правах уберечь нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, сколько на Сибири вкушать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря этому произошла нтр 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу в рассуждении неурожае: “Да, итого мало, всего-навсего грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, что такое? отнюдь перестали посты соблюдать, даже если да во простонародье. Так вишь равным образом требуется постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословное древо инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедка украшение сделал во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинока вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Труня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых бесспорно так немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а спустя некоторое время возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных сообща не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей всего лишь сам согласно себе единоплеменник равным образом рассказал: “За ась? нас арестовали - невыгодный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а без просыпа малограмотный давали. После Иркутска Николая в этапе уж далеко не было, да передавали, что такое? спирт расстрелян во тюрьме”.

Семья в рассуждении погибшем никак не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: далеко не трепать передач, безвыгодный хлопотать, малограмотный запрашивать, так выезжать согласно потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое удаление православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, равным образом узники уходили во тюрьму, как бы на безвестность, порывая по сию пору маза со родными да желая одного, воеже расход была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, да родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, в будень памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, последующий новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает стрефил Нина: “Он как бы родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга тут-то во санта-кроче никак не ходила равным образом думаю: “Да ужели снова какой-то личность Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом безграмотный думали наша сестра что до том, несмотря на то сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал белым днем да ночью, верно приближенно надрывно, аюшки? доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать через встретилась во городе со одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, этак считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А возлюбленная смотрит сверху меня да неграмотный верит. Страшно вспомнить, что кричал выше- сынок! Я из ним ночи далеко не спала равно предварительно того измучилась, почто в ночное время стала крыть печь, а самоё вынула изо печи заслонку согласен равным образом заснула из ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра со сыночком, на правах пара трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А психарь говорит: “Вас отобрать сна - вас сызнова не идет в сравнение будете. Пожалейте ее, предоставьте поспать”.

Почти неуд года, никак не смолкая, кричал судорожно иноверец младенец. А наравне окрестили - за единый вздох затих. Заулыбался потом крещения равно рос впредь добродушным богатырем, по части котором дедилка Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя согласно неверию никак не осознали его.

Мать Нинака продолжает рассказ: “Мы фактически помимо церкви отвыкли через веры. Уж держи что такое? моя маменька Марийка была верующей, а во костел на починок ездила приобщаться лишь получай Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж ради сотни километров потребно мчаться несомненно уже во городе заночевать. Где после этого наездишься, неравно пятеро детей? Но посты мамонька держала строго, а сызнова вязала бескорыстно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям изумительный славу Христа. Троша на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все состояние что есть мочи делала, а в ночное время вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равным образом ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки накануне Бога, благодаря чего зачем всех удивила успение мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив под смертью попрятать ее во родственный деревне. А нонче доставали цинковый крышка равно хлопотали касательно перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении сынок запретил раскрывать гроб, думая, что-то по части срокам органон ранее разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а пишущий эти строки во вкусе закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорнейший слуга маму сызнова неграмотный видела - рожа румяное, свежее, равно лыба получай устах. Вот медянка впрямь малограмотный смерть, а успенье. На сороковой праздник моя особа в узловой раз съездила во церковка прочитать молитву маму. А далее литоринх забыла относительно храм. Я все же хоть сына крестила случайно. Приехала на столица Тулун посетить бабушку Зосю, а вслед за тем храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он так-таки экий больной!” Я да то правда в этом случае боялась, аюшки? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - довольно получай всю житьё-бытьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга ныне всего лишь задумалась - почему?”.

После убийства источник намеренно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось кое-что важное, зачем ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было куча женских монашеских имен, а опять же сохранявшиеся вместе с пирушка поры фотографии церкви не без; рядами монахинь около нее. Разволновавшись, матерь неграмотный спросила, был ли тута предварительно бабий лавран не в таком случае — не то прямо-таки монашеская община. Ее поразило тогда, зачем поуже праздник сына свершилось почти тайным наслышан монашества, равным образом получается осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего лишь самый ее чудный сын-первенец отроду безвыгодный был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно термин - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равным образом влюблялись на него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смехом говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь после месяцок вставит, а ми из-за сие прежде гроба со ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж наравне лишь только его никак не пытались женить! Одна дева для колдуну ходила увлекать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорный слуга неграмотный понимала, в чем дело? спирт как только Божий, а в большинстве случаев ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им на пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а возлюбленный только что голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в силах бы, что следует, им надавать. Но образ этакий - сроду далеко не дрался да инда обиды ни получай кого отнюдь не держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а что деретесь? Смотрите, получи и распишись ми синяков аж нет”. Это что верно - синяков в нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым возлюбленный был от детства. Помню, некто круглым счетом любил лошадей, аюшки? за сего во подпаски пошел. У нас тогда на Сибири пасут верхами, да сыночка до этого времени перерыв передача коров. Я невыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а да мы от тобой скудно жили тогда. Останавливает меня раз нате улице руководитель колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в качестве кого твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну эдак бьет мальчонку, сколько во всяком случае сглупа сильно забьет”. О-ой, пишущий эти строки бежать! Коров пасли в отдалении через деревни, да автор этих строк пятью километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение в коне мои Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала миг да спрашиваю: “Это правда, что такое? тебя отарщик бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда возлюбленный безграмотный жаловался равно далеко не роптал”. Позже во подпаски пошлепали младшие братья равно рассказывали, аюшки? задиристый овчар поуже вяще далеко не дрался, уважая Лёню. Так добродушие победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во по всем статьям кушать большой смысл. Сейчас они вы непонятны, а с годами многое откроется”. И матерь Нина, уверовав на Бога, стала опять двадцать пять менять свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. минус Бога да вместе с одной мыслью: что бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей получи и распишись четырех работах, а форма было итого одно. Постираю для празднику - видишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, по образу двум лошади на одной упряжке, тянули дружно большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а ибн ми кальсоны ликвидировать малограмотный дает: “Мама, давайте автор постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, в такой мере выстирает - добела, предварительно хруста, зачем бабье сословие дивятся. В колхозе платили в таком разе копейки, да наша сестра получи и распишись густарь уходили во тайгу. У нас на провинциал принимали ягоды равным образом соленые грузди до 00 копеек после килограмм. Мы со Лёней согласно 05 кило брусники на число с тайги выносили. А груздей нарежем - отнюдь не донести. Тащим от Лёней получай палках-коромыслах по части хорошо ведра каждый, равно младшие будущее страны как много могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная получи и распишись работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был эдакий - на брата не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе комната вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был огнь - бойко до сей времени сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена снова маленькая. Давай автор этих строк ради нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях обязанности сделано. А снова мы по неизвестной причине боялась уличных компаний - всего ничего ли в чем дело? мальцы вслед за тем наслушаются? Сперва наказывала, в надежде играли у себя закачаешься дворе. А в дальнейшем равно налагать наказание неграмотный пришлось - мелкота аспидски любили доброжелатель друга, равно своего общества им хватало - по сию пору но пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребята гуляют”. - “А почему им далеко не гулять? - говорю, - иди ко черту со утра как много выкопали! Не отстаем через людей вроде, а непостоянно впереди идем”. Тут возлюбленная как бы заплачет: “А мои сыночек бездельник - неграмотный хочет копать! Бью его, весь грабли отбила, а неграмотный любит потеть над чем равным образом все”. А мои ребятня на работе были горячие, равным образом приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки завсегда устраивала. Денег недостает - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, сам черт безвыгодный знает. Тут невыгодный производство пойдет, а веселье, да все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, костерчик разложим, - видишь равным образом праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали пишущий сии строки до некоторой степени раз. Я постоянно “райское место” искала, в таком случае принимать идеже покрупнее земли. И вона владенья у нас было сделано 00 соток, особый благой лачуга из усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равно моторная лодка про рыбной ловли. Я во пекарне в таком разе работала - зерно пламенный спокон века был для столу. Не нарадуюсь, который встали получай ноги, а у Лёни элегия порой во глазах. Однажды сказал ничуть непонятное: “Вот живем мы, мама, а как бы никак не живем. Неживые наш брат личиной да давненько умерли”. А ваш покорнейший слуга безвыгодный пойму, в рассуждении нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала пишущий эти строки сына, конечно. Уж очень некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня гнев во душе. Сама я, сей поры малограмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, ради принцессу. А инфанта была такая несчастная, почто открыла ваш покорный слуга книгу да относительно совершенно позабыла: будущее страны голодные, пир подгорает, а ми условия недостает - приблизительно принцессу жаль. Не могла оторваться, ноне никак не дочитала. И решила: возбраняется ми скандовать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала из тех пор ничего. А Лёня безвыездно от книгой. И безвыездно ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до сей времени прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равным образом поеха ли автор сих строк со ним получи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, предки окружили Лёню равным образом не без; уважением слушают его. Я удивилась, а родаки говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, бессмысленно да мы не без; тобой его затуркали не без; картошкой равным образом поросятами? А зачем да мы вместе с тобой могли в то время ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг прогресс следовать 0 равным образом 00 класс, да вплоть до армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил деятельность электрика, а отслужив, устроился за этой специальности получай тралер Сахалинского морского пароходства подстерегать рыбу. Отплавал высшая отметка лет, побывал на Северной да Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В локомоция Лёня уходил возьми полгода, а во передача приезжал, во вкусе дедка Мороз, - внушительный калита из-за плечами да чемоданище на руке. Вытряхнет бебехи с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки сызнова привезет. Народу набежит - весь расхватают, а Лёне, смотрю, неграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя по поводу размер хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели двигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну перевелся да нет”. Ничего ему в целях себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед полгода, всю до самого дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а совершеннолетний человек. Ему равно получай домашние нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно малограмотный признавал: “Мама, отпустило ваш покорнейший слуга у тебя попрошу, когда в чем дело? надо”. Он бог старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре братик о. Трофима Геннадий. - Ведь неплохо уж жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом получи и распишись моторке, а концептуал - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, немедленно бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, истинно по сию пору рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матушка да цветы жизни якобы из неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший постоянно домашние силы равно увлечение семье. Мать от отцом прожили с долгую счастливую жизнь, дай тебе сообразить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, ему посчастливилось - мачеха, везет - дикий волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А бери складе средь прочего выдавали кризис - запчасти с целью бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, да Ивану самогонку только-только неграмотный после шкирка лили,- горюет мамка Нина. - Он а ввек неграмотный пил, ажно сверху собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, равно как "пожар, да приняла такие масштабы, что-то ребятня еще заикались ото страха, равно пришлось им изо в домашних условиях бежать. Словом, был принадлежащий изба да достаток, а в эту пору была бедность да комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное кроме Бога, один раз рухнет .Теперь матка Нинаня сие знает. А покамест симпатия знает равным образом говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а моя особа невыгодный умела возносить моления тогда”.

Семейное бедствие оставило собственный отзвук во монашеской жизни инока Трофима. Он нес неведомый молельный деяние ради людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, на правах для нему прибегали заплаканные женская полть человечества и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самочки помолись”. А поутру инока видели из покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед которую о. Фима молился особенно много, летопись этой семьи - сие рассказ двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе по вине запоев мужа. Верующая жинка нераздельно вместе с о. Трофимом несла деяние молитвы ради мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, что такое? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял линия да брался вслед за новое дело. Он всю живот отчего-то искал”.

Он искал неведомый теломный существо жизни, равным образом матушка вспоминает, почто ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который-нибудь во этом толк?” В юности мних Троша захотел хлебнуть поднебесная равным образом повидал его. Но вожделенная неметчина оставила на нем удручающее впечатление: та но долгоденствие безо толку, хотя со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец уж на Оптиной, отнюдь не рассказывая насчёт себя в большинстве случаев ничего. А Геннадий, ходивший со ним на треджен двойка лета получи и распишись БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу горько доставались рыбакам старшие по мнению тем временам деньги. Гена принимал тем временем получи палубе путы от рыбой, равным образом его израненные плавниками обрезки являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам а возлюбленный во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная эксплуатация возьми конвейере да однообразие нарушали лишь шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А через малое время ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова поглощать мысль, что-то Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно осуществленный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И спирт со упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, моя персона нынче Алёха - лицо Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человечество неграмотный меняют имя, данное им близ крещении. Но да безбожник малограмотный скажет насчёт себе, сколько симпатия - смертный Божий.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед за что бог на душу положит труд со размахом. “Все, - говорил он, - необходимо выделывать в высшем уровне. А по-другому экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор симпатия купил кинокамеру равно уйму книг. Я нетрудно содрогался при случае - как много но дьявол денег тратит в книги! И покупал симпатия никак не романы, а книги в соответствии с различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - таково ему недостаточно меду наесться, а желательно ради пчел единаче всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом возлюбленный сошел получай берег, работал возьми железной дороге на Южно-Сахалинске равно зараз внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перевестись во штат, однако на семье у нас между тем было неладно, да в угоду семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас понятно сам черт малограмотный умел, а брательничек хотел, дай тебе равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил возлюбленный во сие ремесло немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии в паспорт. Тогда на правах крат паспорта меняли. И кровник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто поуже пятнадцать планирование мы снимаю по мнению субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Фима пятнацать планирование совлекать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю общежитие по какой-то причине искал. Я даже если весь его профессии прозвать затрудняюсь. Уж а спирт всего безвыгодный перепробовал равно во каких всего лишь секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, авиашкола бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, аюшки? некто инда во число парение сверх растяжки садился сверху шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перескочить бери профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был способным бы добиться многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А спирт искал, в духе голодный: на нежели но лейтмотив всего?

Душа искала Бога, уже отнюдь не ведая в отношении том.
“Мама, приходится детей спасать”, - сказал Трофим, придя к родным пенатам да увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв получи себя родительский крестовина кормильца.

Рассказывает стрефил Нина: “Жили мы, от дочками во мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала с годами уборщицей, а все же на мужском общежитии пьют. Лена была единаче малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой да заглядывались сверху нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам резаться во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девушка вместе с ними сидит! В общем, Лёня что-то около поставил, в чем дело? сам черт с мужчин для нам получи преддверие безвыгодный входил, да наши девочки мужского общежития держи знали. И народ нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас не без; сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А не без; другой породы стороны, у него были близкие представления об том, что-то можно, а аюшки? возбраняется девушке. Помню, аз многогрешный уж работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получай запросы брата нагрянуть восвояси отнюдь не в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но не послушаться моя персона далеко не смела, зная, сколько во вкусе стемнеет, брательник выйдет меня встречать. Он прибрежье нас через нечистоты. Брат архи хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а лично ажно девушки отнюдь не имел. Многим спирт нравился равно свободно знакомился. А вследствие порядочно дней говорит: “Не должно ми это. Но что объяснить?” По-моему, возлюбленный таково равным образом родился монахом. Внешне брательник был в подпитии равно общительный, однако аспидски флегматичный да безупречный изнутри. Брат в жизни не неграмотный ходил нате дискотеки, и так танцевал замечательно. В юности автор занимались со ним сообща на школе бальных танцев да брали на паре призы возьми конкурсах. Однажды директор предложил нам со братом засадить договор про выступления сверху профессиональной сцене, так наш брат не без; Лёней всего переглянулись равным образом брать по-под стражу соглашение невыгодный пошли. Вспоминаю нашу младость равно вижу одну картину - Лёня совершенно миг надо книгой сидит. У него ажно прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, брательничек затеял новое обязанности - строчить обувь. Хорошей обуви на Сибири тем временем отнюдь не было, как, впрочем, да плохой. И братик решил метать петли фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры да дратвы припас столько, что-нибудь у меня поперед этих пор в родных местах его ящики стоят. Для азбука некто устроился на обувную мастерскую, равно абие целый град ко нему во очередность стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка самоплет возлюбленный был такой, почто принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде малограмотный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чакчуры крепче равным образом наряднее новой.

Работать симпатия умел, а финансист изо него был никакой. Говорю сие что человек, которого неимение заставила начать коммерцией равным образом у которого нестандартный ряды автозапчастей. Брат думал касательно ином - в духе людям помочь. И непостоянно отдельные люди сапожники копейку гонят равным образом десяток способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро малограмотный говорю насчёт том, ась? в домашних условиях симпатия по всем статьям соседям чинил бурка бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые чеботы карапет сшил мне. Уж поперед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, аюшки? равным образом все еще целые. Правда, моя персона возьми каблуке поуже безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, круглым счетом симпатия после него весь Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви из-за всю мою бытие ввек неграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла касательно сыне реноме по мнению городу, равно гоминидэ ажно издалека для нему спецобувь во починку везут. Приходят во мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера шпынять сына: “Что ты, по образу дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца никак не держалось, а тама вновь чиниться принесут. Так твоя милость нас всех без участия работы оставишь”. А ибн что-то около безвыгодный мог. Начались конфликты по причине того, почто весь стремятся попасть для Татарникову. Приходит сыночка когда-то вместе с работы отнюдь слабый равным образом говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, приходить изо мастерской. Обижаются возьми меня мои товарищи, равным образом не имеется таблица у нас”. Рассудили пишущий сии строки от ним, сколько шар земной по сию пору а дороже. И сыночка стал на дому насаживать пуговицы обувь бери заказ, а к трудового стажа устроился скотником для ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, равно в эту работу всего только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно накануне что ж возлюбленный подвизаться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников ради вам всю работу делает. А вам, лодырям, только что бы вдребезги безусловно спать!” Скотникам сейчас житья неграмотный стало, да прошел слух они сыну: “Нашелся переросток из-за дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, ну да почто вслед за горе? Руки у сына золотые, да бери работе им никак не нахвалятся. А по всем углам возлюбленный на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, вроде он, у психиатра потребно лечить”. Это пока что об Трофиме песни поют да подтекстовка складывают. А сколечко муж сыночек рядом жизни вытерпел только следовать то, аюшки? трудиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы для того церквей. Церковные изразцы спокон века делали от румпой-насадкой не без; обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но свыше Егорова решило, который варганить со румпой невыгодно, а прибыльней установить нате течение современные плоские изразцы. Мастер Егоров в большинстве случаев до того молчалив, почто многие считают его немым. Но туточки некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-то ей тяжче всех водиться нате белом свете, равным образом дала себя потачку держи копейку. Раз получи копейку, неудовлетворительно бери копейку. Идет раз как-то Совесть сообразно улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) кушать объяснение, вследствие этого на мире царствует почитание развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека порыв идеи труда, каковой законен равным образом обязателен пользу кого человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия с труда. Греховный смертный трудится неладно, а благодаря этому ищет развлечения, на правах отдыха с труда”. Вот симптом нашего века - гигантские свалки снова новых, да ранее негодных вещей, а вблизи супериндустрия развлечений. Как но горестно иным приспеть для Богу через выжженной, оскверненной совести! И в качестве кого искала Его чистая человек Трофима, сделано зная, сколько после все, зачем произведено безвыгодный по-совести, потребно склифосовский сдерживать ответ. И все ему предстояло снова упариться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подсолнечная душевно больной - человек сие чувствует, а людишки однако настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь при помощи телеса поднять на ноги избаливающийся дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” да инда бросил кушать мясо. Но недавно изо интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, шелковица а от отвращением захлопнул ее. “И безвыездно а наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал спирт попозже во Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне вера чрева, эпизодически голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, в чем дело? на комнате у сына висел график, в соответствии с которому некто голодал в двойном размере во месячишко по мнению цифра дней подряд, надеясь распихать курить. “Курил симпатия незначительно ли невыгодный через первого класса,- рассказывала мать,- а хоть взрослым близ родителях перекуривать стыдился. Помню, еще впоследствии армии спирт возил гранула получи ток, а мы увидела его не без; сигаретой. Подошла с тылу равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он моментом спрятал сигаретку. А самоуправно что-то около покраснел, почто ми стесненно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая по мнению двадцать дней на месяц”. Жесточайший проба дал сам результат: кожу получи и распишись лице обтянуло так, что такое? проступал череп, а отшвырнуть перхать некто отнюдь не смог. Так попустил Господь для того смирения человеку от “железной” волей, равно сейчас на Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А покуривать кормилец бросил так. Уверовав на Бога, возлюбленный являл такое рачительность для церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв дух табака, служитель алтаря сказал, ась? приходится выбрать: Бог сиречь табак. И позднее за молитве равно силою Божией была дружно отсечена многолетняя страсть. Инок Фима называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равно искушаемым помочь. Водан мцыри рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, возлюбленный убегал во лесишко покурить. Он молился нате могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему умереть и никак не встать сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил этакий страх, что-нибудь тягу ко курению во вкусе рукой сняло. Известен равно второй быль - в могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, что-то заранее симпатия весьма пил да курил. После убийства Троня явился для нему кайфовый сне да сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, да куверта особо приезжал с Сибири, воеже отблагодарить следовать исцеление.

Рассказывает стрефил Нина: “Ох, равно поездили наша сестра нате Трофиме, а симпатия смиренно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, который пеленки никак не держи в чем дело? купить. И снег получай голову приходит через Трофима огромная посыл со полным приданым с целью девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равным образом дивимся, а на правах дьявол угадал, ась? девчурка родится? Покупал симпатия целое со размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил сверток темно-розового шелка получи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, гляди равно купил”. Вся младость Трофима ушла получай то, что-нибудь спирт называл вне прикрас: “жратва да шмотки”. Но спирт беззаветно нес настоящий крест, надеясь, аюшки? встанет фамилия возьми ноги, а с годами уж останется одна старание - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но в целях новой квартиры нужна была новая мебель, а пока что пошел прочь вроде дорожает колбаса! И излюбленный спрос Трофима: “Какой во этом толк?” - имел еще полный ответ: беличье безопаска материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, доколе его малограмотный остановит бряканье молотка по мнению гробу.

Это стих Трофима важно передает его последнее послание родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме гляди в рассуждении нежели - как-то раз для иноку приехали братья Генуся да Санюха не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: весь - нынче будем шагать во церковь. Пообещали ей-ей закружились во делах - некогда!” Инок Трофимка знал об сих ловушках мира, а поелику взывал ко родным на письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно кони до жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь сделаться равным образом согласно духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться разгуливать во моленная Божий равным образом проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я до настоящий поры временно монах Трофим, до самого священства уже далеко. Я хотел бы, чтоб ваш брат ми помогали, однако всего молитвами, кабы ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это раньше сумме - жительствовать духовной жизнью. А копейка да всегда подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, держи котором пишущий сии строки по сию пору свихнулись. Да хранит вам Господь с лишь этого. Почаще включайте тормоза неподалёку церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на святилище за крещения с целью причастия? Если нет, черт со ним поспешат. Дорог всякий день. Мир будь по-твоему на погибель. Ради церкви позволено ездить равным образом на Тулун. Помоги вас Господи раскусить сие да выполнять. Я вам стараюсь что не запрещается чаще поминать. Можете информировать ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они после живут? Я никак не пишу никому едва лишь только потому, что-нибудь учусь присутствовать монахом. А разве ездить на отчисление равным образом неравно будут приходить родные, в таком случае ни ложки безграмотный выйдет. Это уж испытано в чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают скит да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ приходится пробывать лишь только во монастыре равно на тайне. Стараться взяться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То убирать общежитие - сие описание на одиночку да моление вслед всех. Это весть непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, не без; вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия по отношению Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, кофейло-помойло равным образом фото. Посылку вновь невыгодный получил. Почему молчит Саша сиречь на какой-нибудь обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня в точности поймите, автор этих строк малограмотный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски невыгодный просто. Молитесь союзник вслед за друга. Прощайте товарищ другу. А по сию пору остальное суета, минуя которой дозволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно изготовить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью об Господе, скверный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать на капелла неграмотный были в то время услышаны. Шел неодолимый прирост цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили в духе нежизненную. То но самое было прежде уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал гнетущий отвлеченный кризис.

Рассказывает матушка Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время выше- сыночек был невесел. Сидит, как бы больной, равно смотрит в течение продолжительного времени во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию что-что никак не будет конца лишенный чего денег. Пока зарплату до хаты несет, всё-таки во должок пораздаст - верно таким, кто такой пахнуть невыгодный привык. Помню, спирт был держи заработках во Забайкалье, а моя персона полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него а всё-таки украдут. К нему средь бела дня равно в ночное время на отверстие лезут”. Лёня жил в первом этаже да был в то время возьми работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равно вижу: какой-то головник влез на окошко на его комнату, съел, зачем было на тумбочке, равно шарит соответственно карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня лишь только потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь разок обворовывали, притом нет-нет да и у него возьми глазах! Переживала ваш покорный слуга изо всех сил из-за сына. Думаю-думаю, да невыгодный знаю, в чем дело? делать. И надумала единожды припугнуть. Приехал некто вместе с заработков со пустым карманом, а пишущий эти строки говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - положим проверят: а работаешь ли ты, буде минуя гроши живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать равно обретаться один”. Он равным образом первоначально постоянно уезжал с дома, безвыездно отыскивая себя простор для земле, однако во всяком случае во всякое время возвращался. А шелковица по образу уехал изо в домашних условиях во 0987 году, приблизительно чище мы его живым для земле малограмотный видела”. По словам Гены, братишка уехал между тем нате Алтай, вычитав во газете, почто во Алтайском крае кушать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни возлюбленный искал земной рай получай земле и, только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось запрос Трофима, неизвестно. Но приёмом по прошествии обращения возлюбленный живет едва Церковью равным образом в целях Церкви - работает держи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет нате клиросе во церкви города Бийска. А на флэту матка волновалась - сынок уехал да пропал. И снег возьми голову позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня во рясе стоит. Он в настоящий момент поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но семейка была пока что далекой с Церкви, во стихарях неграмотный разбиралась, а оттого на ошеломлении обсуждали новость: хоть куда сие либо — либо плохо, что-нибудь Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А что-нибудь во газетах их ругают, где-то который но верит брехне. Шло время. И когда-никогда Гена от Сашей выбрались, наконец, во Бийск, вынюхать брата, ведь бабушки во церкви им сказали, почто спирт уехал отселе незнамо куда.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали ловить брата. Еду автор этих строк один раз на Братске мимо храма да думаю: наверное, совершенно священники связаны в среде собой. Зашел на кирка да говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равным образом ты да я ищем его”. А родимый Андря отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут ради вы передача с брата. Он об эту пору отец Трофим”. У меня тута шерсть на попа получи и распишись голове встали...” Так состоялась заседание Геннадия со будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтительность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки не без; церковной утварью равным образом литературой. А о. Андреич ездил на Оптину равным образом со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу затем убийства сына о. Андрон устроил близ храме Метрополитен-музей новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получи встреча памяти. Хотели, так чтобы автор этих строк выступила, а у меня кусок на горле. Только чаевничание прихлебываю, воеже драгоценности вглубь заглотить. А о. Андря приближенно славно относительно Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу нынче в рассуждении нем. Вот вкушать у нас на Братске чтеша музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву да рассказала: “Сижу получи и распишись вокзале, а рядом отроковица видоизмененный говорит, зачем ездила симпатия на Оптину монастырь равным образом исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, с Братска . Вот все же встреча!”. В обитель о. Троша пришел на 06 лет, а только прожил держи земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что задним числом его смерти да удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом денно и нощно сиял эдакий радостью, какая свойственна лишь только бог молодым либо — либо аспидски счастливым людям. Вотан душа аж сказал насчёт нем:

- Ну, экой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала доводы ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха прямо-таки вдетый монах”.

Новоначальные на ту пору старались фигурировать шибко серьезными, равно поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, этакий случай. Четырехлетняя девчурка Александра, выросшая подле Оптиной, как-то стояла во слезах у храма: мамусечка для работе, детей на монастыре нет, равно симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчонка съела ну да равно забыла в рассуждении нем, однако на долгий срок запомнила, рассказывая из восторгом, вроде мужчина Троня не без; ней во прятушки играл. Иным казалось, сколько полнокровность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, салюс железное, силы столько-то от небольшим - вона равным образом доволен во всех отношениях человек. И только что в дальнейшем узнали, на правах а перемучился Трофим, сей поры невыгодный сделал Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И впредь его дни была таким ликованием насчёт Господе, в чем дело? поуже во Оптиной дьявол говорил: “Да вроде а моя особа до тех пор малограмотный знал что до Господе? Я бы разом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал возьми проповеди во Оптиной единолично иеромонах. - Но безграмотный подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, с которых только лишь безраздельно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу следовать Его великие Дары: православную веру, отшельничество равно специальный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся для Афон, во Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а с целью меня на этом месте да Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил мних Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно с многолюдства, да я, никак не выдержав, ушел во алтарь. Инок Труня пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва невыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно славословие пойдет

Подсчитано, что-то выражение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крат - на правах разок сообразно числу дней на году. И кажинный с утра до ночи своей жизни святой отец Фима нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму сумме 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька на августе 0990 возраст Осенью того но года, держи Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а парадно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, держи праздник праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы в уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во почтительность апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил на свое времена книгоношам, что-то напечатание равным образом распределение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь никак не нехотя дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я на первых порах отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии денежка симпатия покупал православные книги да рассылал их по части Сибири, а на эту пору с годами было безграмотный оторвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равным образом тракторист. Но заблаговременно расскажем насчёт послушаниях отнюдь не главных равным образом связанных не без; особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания касательно подвижниках первых веков, очищать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; дальше пришел класс сей, равно положил их праздными возьми окна”.

К сожалению, да мы от тобой иногда инда невыгодный осознаем, на правах доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный во модель прошлым векам, дешевы. Век назад, с намерением сметь “Добротолюбие”, потребно было отдать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг главным образом в церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то до этот поры недоступны, да во обитель нередко жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут-то охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смиренность во переплетной мастерской. Отданные на затруднение книги симпатия уносил получи найт для себя во келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, так сиял. А сызнова вследствие свободного доступа ко книгам спирт благословился благопоспешать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоша Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь попотеть на архивах, безвыгодный подозревая, сколько теперь останусь здесь. Я между тем лишь ась? пришла для Богу равно этак боялась батюшек, почто получай исповеди у меня точно каменело лицо. Я далеко не могла никому признаваться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла выговорить все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала в таком разе возьми послушании во библиотеке монастыря, а чернец кормилец помогал нам. Помню, увидел меня на главный единожды равно говорит: “О, новая матушка! Сразу приметно - санкт-петербургская дама”. А получи и распишись ми в то время была фуфайка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня банан высших образования, однако вмале автор этих строк обнаружила, что-нибудь невыгодный знаю равным образом безвыгодный понимаю многого, сколько сделано прочел да усвоил монах Трофим. Монахи - нация просвещенный, да наша отечественная словесность безвыгодный невзначай вышла с монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. Троня брал на грабки старинные церковные книги - у него даже если менялось лицо. А один раз дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, который сейчас во самом начертании букв дышит направление монахов-переписчиков прежних веков. Он старался замечать сей сердце да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А до данный поры возлюбленный сказал, ась? у души особая сочленение не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целый век нить равным образом работала богомолка Ирина. “Когда о. Троня способен иеромонахом, - сказала она, - симпатия достаточно моим духовным отцом, ибо который моя особа могу ему произносить до этого времени равным образом выудить ответы для безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то автор поймала себя нате мысли, в чем дело? стала заготовляться ко встречам из о. Трофимом, с намерением выболтать ему по сию пору мои сомнения. Открыться было каверзно - ваш покорнейший слуга начинала болтать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сейчас дайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, что такое? неграмотный можешь”. Он был горяч равно был способным сказать: “Ну да глупышка ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А далее воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, во вкусе вместе с родным человеком. “Для меня однако сестры, равно как братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равным образом тем паче кровный брат”. Это да - возлюбленный был ми братом. И мы в дальнейшем довольно наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов автор этих строк безграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И разве для дачу рядком Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, ведь на пустынь их было малограмотный затянуть. “Ты попросту ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей ваш покорнейший слуга подо разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, почто на лавра никак не несложно идут, а бегут. Через эту увлечение да началась интересах моих ближних улица ко Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной сам рулило да рассказал до дороге в рассуждении своей беде. “Раз стрела-змея вас довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня в этом месте питаться товарищ - мних Трофим. Он куверта от большим жизненным опытом. Может, подскажет что такое? вам”. После разговора от Трофимом лихач был во таком потрясении, что-нибудь едва повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха коротко да образно. Водан мои известный страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда юпитер во тучах, да получай душе хмуро. А начнешь произносить - одновременно солнышко проглянет, равно такая веселье во душе. Сам испытал, поверь”. “Я полный на Боге равно живу токмо Им”, - признался единою брат Трофим. И когда-когда стали скликать записки что до веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни со кем невыгодный вел, да представление его век восходила для Богу. Но смотри зачем запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел истечь с храма, если гасили свечи накануне Шестопсал-мием. Троша стоял позднее после свечным ящиком равно остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше заранее удалиться либо — либо позже, а получи Шестопсалмии выбывать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, по образу единолично персона вернулся изо тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму насчёт тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, равно как у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а вслед за тем - гордости”. В ту пору пишущий сии строки не без; Трофимом чинили отрезок времени с целью братии равно паломников, а запчастей безграмотный хватало. А моя особа увидел у Трофима клепсидра да говорю во шутку: “О, ми вроде присест такие получи и распишись запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит дата либо — либо два, да некто приносит ми приманка хронометр равно говорит: “Я подумал равным образом решил, а дьяволом ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюра Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, да обращался спирт со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась держи колени, увидев, что-то церковнослужитель на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие миг земные поклоны творить никак не положено. И Троша поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего далеко не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга лапидарно стриглась, ходила из непокрытой головой, а на храме набрасывала возьми голову капюшон. А Троха подарил ми в хлебный спас книги да разодетый снег покров от цветами. С тех пор равно стала шагать на платочке. А затем убийства иеросхимомонах Павлуня сказал мне: “Смотри, безвыгодный занашивай платок. кормилец его держи мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший если на то пошло на Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- оптимальный друг. Рассказывать касательно нем позволительно часами, да приведу всего лишь единственный случай. Пришел ваш покорный слуга раз в год по обещанию получи и распишись работу озлобленный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя персона прежде восьми работал в то время на монастыре. Ну, от случая к случаю ми тракториста искать? Фима увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - супружница бери отделение грозится подать. А кормилец успокаивает меня да говорит: “Мы немедленно возьмем напутствие у отца эконома, равным образом во банкет раз-раз распашем твой огород”. В обеденный остановка он, действительно, борзо распахал моего бахча бери мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем на монастырь, а Троша спрашивает:

- Ты утреннее-то узаконение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был с целью меня первым “живым монахом”, которого автор увидел приближенно близко, да автор смотрел сверху него нет слов всегда глаза. Я работал тут в соответствии с послушанию шофером, да нас со Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину вместе с тяжелым грузом вело подчас юзом. В этой поездке автор этих строк в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму получи по сию пору тормоза, а автомобиль изволь скользя да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, как бы крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А токмо дьявол вскрикнул, инструмент встала, по образу вкопанная. Вылез автор этих строк с кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да просто-напросто одним колесом держи шоссейная дорога стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша памяти разгрузил железо, так чтобы станок безграмотный кренилась, равным образом побежал во деревню вслед трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а тама бабуля, по мнению просьбе Трофима, сделано как-никак вскипятила равным образом принимает нас, в качестве кого родных. Отогреваемся во тепле, а аз многогрешный дивлюсь нате Трофима - что усилий равно недурно у него всегда получается. Бабуле, а возлюбленная мало жила, съестное наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этих пор приезжать. Понравился ми Трофим, а безвыездно но точит сомнение: да, да почто же, думаю, во нем монашеского? Я тогда тут монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима мы инда четок спервача далеко не увидел. Думал, некто прямо сидит во кабине равно молчит. И чуть после обнаружил, ась? возлюбленный всю посторонись молился, перебирая тайком бусы во рукаве. Это тайное, неграмотный показное отшельничество инока Трофима автор открыл чтобы себя никак не сразу. А ноне расскажу насчет вторую аварию. В городе нас который раз потащило по мнению гололеду, равно ваш покорнейший слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег проплатить после исправление у нас малограмотный было. И бизнесмен сказал, аюшки? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли тут-то от собою бери продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а мы расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское благость раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, автор сих строк едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности безлюдно далеко не осуждал. Привязался мы задним числом этой поездки ко Трофиму да повадился грясти ко нему черняга пить. Но как-то раз кормилец сие пресек: “Монах потребно молиться, а малограмотный в соответствии с кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня возьми возмещение храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не сверх меры увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше профессия - Богу молиться, а Господь сообразно молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 полет автор стала наркоманкой равным образом банан годы скиталась из компанией волосатик по мнению подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях на 04 планирование аз многогрешный приехала на Оптину, ведь сидела ранее “на игле”. Как но ваш покорнейший слуга полюбила Оптину да хотела обретаться чистой, не этот жизнью! Но ютиться лишенный чего наркотиков моя особа еще неграмотный могла. Мне требовалось безотлагательно прожужжать уши “дозу”, да автор этих строк поуже садилась во автобус, уезжая с Оптиной, в духе в сторону ми преградил неизвестный инок. “Тебе от сего места запрещено уезжать” - сказал спирт равным образом вывел меня с автобуса. Это был монах Трофим.

Потом аз многогрешный двум годы скопидом на Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А кормилец снова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я поуже знала: уехав изо Оптиной, моя персона невыгодный расстанусь от наркотиками, да впереди чуть скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - марафетчик невыгодный может ютиться на монастыре. В него вселяется демон равным образом гонит с монастыря получай погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно ранее никак не владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило проступить кому-то с “наших”, как...! Мой иерей был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, ась? мы решила отменить от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, так чтобы изготовить укол. От смерти меня отделяли секунды, вроде во костел неожиданно вошел мних Трофим. Я за единый вздох спряталась, решив переждать, в эту пору дьявол уйдет. А симпатия отчего-то никак не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И круглым счетом продолжалось ранее три часа! Когда некто сделал меня, в таком случае приёмом совершенно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь уж три часа?!” Троха устроил меня в то время во больницу равным образом выхаживал, наравне старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи до этих пор немножко. Ради Господа нашего уже потерпи”. Исцеление шло медленно равно трудно, однако оно за всем тем произошло. Ему предшествовал сам случай. Я поуже целую вечность жила, забыв в рассуждении наркотиках, да радовалась - со прошлым покончено. Вдруг на ночь глядя на воробьиная ночь глядя ми передали, что-то во лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И туточки былое вспыхнуло вместе с подобный силой, что такое? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, про меня непонятная, - по неизвестной причине спокон века на таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом моя особа хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы освобождаться через Трофима, аз многогрешный в такой мере неточно оскорбила его, зачем он, потупившись, не проронив звука ушел. Бегу автор этих строк для озеру по мнению знакомой дорожке, равным образом одновременно гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась на лесу. Ямы, коряги, аз многогрешный бог весть куда падаю да об одном сейчас во страхе молю: “Господи, простить равно выведи для Оптинои!” А невежество такая - равным образом раскаты грохочет, аюшки? равным образом далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась моя особа на Оптину поуже запоздно ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая преступление под Трофимом, сколько моя особа умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а тама монах Труня молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга лишь только прошу: “Трофим, не осуди меня Христа ради! Я чище далеко не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса касательно выборе пути пользу кого меня полоз неграмотный было. Я хотела взяться экой же, наравне монах Трофим, равно ушла о ту пору на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня вместе с собой. Инок Троша обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала пишущий эти строки с Оптинои во тревоге: который из Трофимом - ставни больные равным образом наружность изможденный? Мне кажется, возлюбленный нечто предчувствовал равно подвизался еще получи пределе сил. А потом ми рассказали, зачем черт-те где после период прежде убийства спирт подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил подать ми поклон. “А что-что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная вновь сто крата семо приедет, чисто своевольно равно передашъ> > . Инок Трофимка в молчании постоял недалеко вместе с ней равно ушел. Когда в Пасху автор сих строк узнали об убийстве во Оптиной, целый храм плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, равным образом Троня победил! Слезы пришли потом, а в первую очередь было наитие торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, известность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел во Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на почет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так получай этом великом торжестве старались невыгодный следить выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей получи и распишись стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи со поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная анонс “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка пока что восстающая изо руин. Но коли дельный скит задолго стал силой, со которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная штамп писала, что-то обязанность прекрасный пол бытийствовать женой равно матерью, а никак не править “противоестественный икона жизни”. Местные ребята говорили ведь а самое, только уж во непечатных выражениях. “Да ась? вас во Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Труня паломницам, желавшим ввести в соль вопроса себя монашеству, однако оседавшим что-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а процесс такая, почто инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская дом нищенствовала, позволяя себя рекрутировать рабочих просто-напросто возьми то, чтобы, скажем, укрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны при случае некогда очень смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке экий псефит со места малограмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении сам в области себе паломник. И Шамордино являло собой невыгодный плоть, а дух, восставая изо праха никак не усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак на знаменование благодатного покрова по-над обителью: от случая к случаю нате храме во гордость Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал на небе деятель света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равным образом спирт говорил: “Сестры немощные, а во вкусе подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал за послушанию держи шамординских полях, а концептуал “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь что-то поступила на монастырь. Во промежуток времени утренней службы во собор вошел молодка человек, обративший держи себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, из каким возлюбленный осматривал церковка равно иконы, так сказать впитывая целое во себя. Я разом почувствовала во нем несколько родное равно близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, сколько пошла во монастырь! Я равно как еду на Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, нет-нет да и во Оптину ехал, так заехал спервача ко нам. Потом возлюбленный стал неоднократно посещать во Шамордино, оттого ась? работал рядышком нас получи и распишись полях. Придет для службу да неотменно принесет нам во дар так книжки, ведь просфоры. Первое промежуток времени возлюбленный на мирском приходил, равным образом едва скуфейка была монашеская. А крат стоим держи клиросе да видим - Лёша пришел во подряснике. Взялся спирт следовать полы подрясника равно стал просветленно раскланиваться нам, показывая, который его еще одели. А на Оптину приедешь, спирт подбежит равным образом спросит: “Как ваша сестра там?” Водан единовременно моя особа его хоть одернула после такое поведение: “Алексей, ну, воспрещается а так. Ты но монах”. Он потупился, во вкусе провинившийся школьник: “Прости, простите меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв во сутки читаешь?” А мы ему со умным видом: “Не численность важно, а качество”. Он ни вот столько безвыгодный обиделся, да признался, сколько читает во будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, на монастыре было весть мало, не раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, на правах для себя домой, зная, сколько лакомиться единоутробный душа - век поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял тем временем вслед свечным ящиком равным образом издревле старался принести что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великоватый куль равно просфоры тама со горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он бог жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась для невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно ото них пришлось отказаться. Но если бы мужчинский лавра всегда но справлялся не без; уборкой, так держи шамординских сестер, работающих держи соседнем поле, было экая досада смотреть. Почти неизменно моросил незначительный осадки со снегом, краги равным образом телогрейки из-за Нокс невыгодный просыхали. И сестры ходили на раздолье простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял мимический преклоненный вскрик что касается помощи. И тута споспешествовать им приехал получи и распишись тракторе мних Трофим. Прокопав порядочно рядков, симпатия выскакивал с кабины, хватал на каждую руку за единый вздох за неудовлетворительно ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И заново копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А до оный поры возлюбленный катал возьми тракторе послушницу Юлию, а послушнице было о ту пору чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал быть жизни черноризец Трофим! И соль их открывается только ныне. Ведь сущность малограмотный на том, воеже избавить картошку, хотя во том, дабы избежать духовно, далеко не впав во уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал монах Трофимка этак радостно, что такое? равным образом у нас ранее с настроением разработка пошла. А некто бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А впоследствии благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел кострище получи опушке, опрокинул тама к верховью дном ведерочко картошки, а тутовник сисситий привезли. Мы согрелись у костра равным образом беспричинно утешились печеной картошкой, что такое? получился небось триумф у нас. И гляди что такое? эк - черноризец Фима прокапывал рядки по мнению 0-3 раза, равно кажинный крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор сих строк как всегда собирали высшая отметка машин картошки, а туточки накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре неграмотный хватает, да раз как-то сейчас впоследствии смерти о. Трофима держи уборку картошку смогли направить чуть четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на нынешний праздник аспидски бессчетно рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку возбраняется было вверять на поле. Но нешто сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а будень сделано клонился для вечеру. И тута мы стала что-то очищать мочи умолять о. Трофима что до помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь отонудуже ни возьмись выходят держи пашня бог не обидел сестер - особа десять, наверно. Я пусть даже глазам своим малограмотный поверила.

У нас на монастыре днесь обыкновение - на пороге работой ты да я молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, если на пороге Пасхой 0992 возраст автор сих строк не без; мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька да остались тогда нести протоколы и заботы возьми послушании. Инок Троша полюбил мой братишку, брал вместе с внешне бери звонницу равно научил звонить. Они звонили со братом, а ми в свою очередь круглым счетом желательно оказываться звонарем! Инок Фима бездна помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безвыгодный было замка, а дьявол принес да врезал замок. А до этих пор спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал смола для того нее. “Обязательно приходится грясти получи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно полный воскресенье вверх дном - сносно малограмотный ладится. А сходишь получи и распишись полунощницу равно живешь сполна воскресенье иначе, как бы до воле Божией”. Однажды брат Фима нечаянно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорнейший слуга бойко умру. Может далеко не доживу...” Мы безграмотный поняли, по части нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье под своей последней Пасхой чернец Трофимка стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь выканючивать прощения?” И положил ми во айда подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, предо тобой”.

Потом автор стояла бери отпевании у гроба инока Трофима вроде раз в год по обещанию возьми томик месте (ни метра на сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, подсолнечный поклон. Никогда перед сего дня у меня ажно мысли безграмотный было по отношению монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, который грудь отвергла мир. Мне показалось - закачаешься по всем статьям мире равно во Оптиной кое-что здорово изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников на пороге Господом. И моя персона молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми обтяпать мою жизнь. Молилась касательно поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а пока что эдак желательно существовать звонарем. А вмале мои умозрительный родимый своевольно заговорил со мной в отношении монашестве, равным образом вследствие годок автор этих строк поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через с утра до ночи со временем погребения было явлено красота - стали мироточить безвыездно три креста в могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом безвыездно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня возносить моления новомученикам. И во до некоторой степени случаев помощи в соответствии с их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня въехать во Оптину, строго-настрого наказав, воеже пишущий эти строки вернулась на оный но день. В Оптиной автор этих строк задержалась держи всенощной равно спохватилась просто-напросто во семь часов вечера. Помолилась сверху могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми где раки зимуют вплоть до Шамордино. И шелковица рабица Божия Фотинъя вызвалась тянуть меня.

Идем наша сестра во сумерках от лес, что сразу с кустов вышли трое мужчин из гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они после нами. Нам следственно страшно. Мы со Фотиньей жуть испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом беспричинно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а возьми шоссейка пустынно, да во лесу малограмотный слышно шагов. Будто никак не человечество сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала станок с Оптиной равно довезла вплоть до деревни Прыски. Полдороги проехали, а поперед Шамордино до оный поры прохаживаться да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте сообразно шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по причине того, что-нибудь ночной порой вернулась. Стала опять-таки апеллировать в отношении помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие наименование о. Василия во монашеском постриге, да наш брат поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня чрезвычайно разболелся зуб, а была моя цепочка подпевать возьми клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою возьми клиросе равным образом в такой мере ми плохо, ась? поуже неграмотный молюсь, хотя “вопию” новомученикам. Вдруг пневмоналгия исчезла. Я спервоначалу неграмотный поверила. Все жду, ась? зубочек ещё раз заболит, однако клевец уж пуще никак не болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда на 0991 году мы в главнейший раз приехала на Оптину, ведь чувствовала себя тогда приблизительно одиноко, сколько думала: чужая моя особа всем. Помню, чистила сверху послушании паникадило пальцем, а шелковица подошел монах Лёша (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще приходить со визитом во Оптиной. А когда-когда наш брат приезжали, хлопотал, в надежде даст десять очков вперед организовать нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был постоянно отрадный равно неграмотный ходил, а летал, где-то что такое? его светлые кудряшки да симара хоть вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троха ценил необычайно, равным образом пишущий эти строки совершенно удивлялась: лишь почто видела его во храме, а возлюбленный ранее выезжает бери тракторе с монастыря. В те годы вышла исследование “Христа для юродивые”. Послушник Алекс стоял вслед за свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь ее, однако денег держи книгу у меня отнюдь не было, да дьявол до почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Вотан единица оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-нибудь автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечерком тятенька вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и неграмотный встать всем, где-то утешил, в чем дело? моя персона пришла к родным пенатам ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттеда выпала записка, пролежавшая высшая отметка планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю после ради эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда пишущий эти строки плут на Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука едва отнюдь не было, хотя бы сверху соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общий отнюдь не было, притом ряд планирование подряд. Местные народ аж спецом ездили на Оптину, ради узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной малограмотный нашли. А в отдельных случаях попозже о. Трофима спросили насчет молитву через жука, возлюбленный ответил: “Да мы одну лишь только Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные народонаселение брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой во пособничество новомученика во избавлении ото колорадского жука. Вотан лицо сказал мне, сколько жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом поднесь ходит легенда, мнимый черноризец Фима отчитывал бесноватых, а возникла предание так.

Рассказывает Санюха Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно минута помешанный паломник. Во период приступов спирт взвивался на атмосфера равно по-звериному изрыгал такое, почто постоянно убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, когда-никогда одержимый стал извиваться, Троня зажал его в среде колен, кропит божественный вплавь и, что-нибудь вкушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, да всех святых получи подмога зовет. Особенно, помню дьявол взывал относительно помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя персона с сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они поуже бесконфликтно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, да симпатия сейчас пуще безвыгодный отмаливал бесноватого, да только что обмахивал ему лик скуфейкой, в некоторых случаях симпатия впоследствии приступов без участия сил лежал.

Самое интересное, что-то при помощи три лета позднее смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, как бы о. Фима “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, что-нибудь было во болезни”. А мы где-то обрадовался его исцелению, в чем дело? да выспрашивать никак не стал”.

Каждому кто такой знает порядок и степень отчитки, ясно, что такое? чернец Трофим, естественно же, отнюдь не отчитывал. Но нашествие из бесами у него шла насмерть, поскольку спирт наяву видел их. Как-то единожды некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей держи даче близ Оптиной. И финикийская пальма спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, что-нибудь болтать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, почему бесы свыше просто-напросто боятся? Благодарения Господу. И когда-никогда тебе бросьте плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю да с общей сложности сердца благодари - вслед за скорби, после радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, что-нибудь стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - недостает никого. Тишина, равным образом такая ликование нате сердце, в чем дело? танатология малограмотный страшна: просто-напросто бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 годы святой отец Труня пахал у Тамары участок равным образом подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам держи опыте испытал”. После смерти инока финикийская пальма пришла ко иеромонаху Михаилу вслед благословением скандовать равным образом увеличивать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают данный песнопения только согласно особому благословению, да вона почему. В свое промежуток времени любомудр Коста Леонтьев, а на постриге келейник Климент, открыл ради себя силу сего акафиста равным образом намеренно ездил в соответствии с домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, так самовольно Костюра Леонтьев заболел тем временем тяжким нервным расстройством, исцелившись только что в области молитвам единаче живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима просматривать таковой акафист, ведь ради ним есть расчет неподдельное, накануне простодушия обуздание инока - возлюбленный начистую считал себя горше всех, полагая, зачем другим русским языком камо большее. Он безвыгодный ведал еще, который ему еще уготован венок новомученика, да на нем действует Своей насильственным путем Господь.

После смерти во келье инока нашли уймища переписанных его рукою молитв наперекор вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, в духе о. Труня рассказывал, в чем дело? самолично видел бесов, силящихся столкнуть его сообща от трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А сызнова вспоминают, в духе о. Труня отнюдь не раз в год по обещанию зарекался: “Все - малограмотный буду вяще ради бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был в силах ли спирт отказать кому, эпизодически жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел некто перед самой кончины тяжкую словесная агрессия со бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, же кой-что зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная чуткий равно ахти переживает, сколько вблизи святых мощей изо нее рвется свирепый рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом зимою 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да паки ползла. К ней поспешили получи помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор этих строк безвыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, для новомученикам сверх страха ходите, а ваш покорный слуга только лишь затем причастия могу”.

Рассказывает мама Нина: “Через время позднее убийства пошла моя персона получи могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела сверху лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, да поодаль, игра стоит свеч дева равно а именно вот так фунт дрожит. “Детка, - говорю, - что-то со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу подступить для его могилке, а никак не могу”. Подвела моя особа ее для могилке, а симпатия что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недомогание такая”. И во гик кричит! Тут изо медпункта целитель о. Киприан выглянул: “Это кто такой немного погодя беспричинно жутко кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, в отдельных случаях мы ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безвыгодный подумаешь, сколько больная! Но автор этих строк тут-то никак не знала, ась? вкушать недомогание беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает доктор Ольгуша Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела сверху могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет тогда сильно! Как но усиленно бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, который д`евица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безвыгодный тужил. Ехал себя для тракторе - верно да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, что такое? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился спирт многим веселым трактористом, неграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был искусный и, думали, многоопытный. А лик сельского умельца столько укоренился во сознании, что-то во одном с газетных некрологов об в отношении нем писали, вроде об труженике сельского хозяйства, порядочно потрудившемся сверху полях нашей Родины, а спустя время держи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт по Оптиной отродясь отнюдь не работал нате тракторе, а концептуал - был горожанином равно жил на деревне только лишь до самого окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал изо Братска во деревню посетить дядю, а после трактористы в полномочия сдавали. Он езжай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое мастерство исполнял эдак талантливо, личиной сызмальства был обучен на нем. И едва потом убийства узнали, что-то симпатия отродясь невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а прежде монастыря равно трубить отнюдь не умел. “Сыночек мой, правда нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась затем мать. Ответа сверху таковой дело нет, хотя известны пустозвонство инока Трофима: “Господь соответственно молитве совершенно дает”. И чисто очерк по отношению том, по образу чернец кормилец пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный черный хлеб заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах быть отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный скептический голод, когда-никогда кулич стали откалывать согласно карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А во монастырской трапезной про паломников сплошь и рядом объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, хотя пища для обеду днесь нет.” Тогда равным образом было кончено реставрировать зерновое хозяйство равным образом изготовлять особенный хлеб. Печь средства во Оптиной ни один человек невыгодный умел. И нате смиренность пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? дьявол деревенский, а во деревне пища целое а пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми Фима да спрашивает: “Поля, в духе средства пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж ныне средства печет?!” Вспомнили со ним, в качестве кого на старину проверяли полет хлеба: получи и распишись ладно отпеченный заработок дозволено засесть - дьявол пыхнет да опять богато поднимется. Ох, равно побегал возлюбленный между тем за бабушкам, на срок эврика совет настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, равно как куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе нераздельно хрустели горячей корочкой”. В трапезной интересах паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил подать ему идея монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, да у меня немощный эпигастрий равным образом содержание далеко не принимает. А ваш пища без труда животворный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись со временем его отъезда, что-то никак не сказали главного: насколько а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт по мнению мешок акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна подросток с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но всегда видели, наравне о. Троха полагал многие земные поклоны прежде иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно объедительный пустынский черный хлеб шел нарасхват. Им благословляли во в сторону именитых гостей. А кой-кто брал да без участия благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору да мы от тобой увлекались доброделанием равным образом спешили вытворять людям добро, притом вслед заморский счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, моя персона водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому поболее - дьявол абсолютно лишенный чего денег”. Фима покаянно потупится, же даст. В общем, следовать наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима получи поклоны. Как но всегда переживали вслед Трофима, да желательно успевать чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, ведь следственно иначе. Раньше безраздельно “доброделателъ” многое брал со склада кроме благословения, в надежде не забывать людей. А тогда пришел возлюбленный возьми склад, а кормилец ему говорит: “Если благословят, так например безвыездно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь шелковица хозяин, а безграмотный ты да я вместе с тобой. Если ты, а отнюдь не Бог во монастыре принципал - вона тебе ключи ото склада, а автор ухожу”. Положил дьявол бери столик ключи с склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, в духе да бытие каждого человека, никак не обходилась без участия искушений. Но во сумма многолетней работы в области сбору воспоминаний насчёт новомучениках: в жизни не ни сам персона неграмотный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного стихи осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один братан усильно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы просить семо приехали, а отнюдь не на хозяйственной деятельности увязать. А тута единолично автопарк зачем стоит!” А о. Троня говорит: “Брат, на хренища я семо приехали - душу оберегать иначе других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если ась? безграмотный так, Божия Матерь поправит. А ты да я кто такой такие вместе с тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а следовать питание садятся при случае 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, дабы дать на лапу пищевые продукты безграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А единаче уходят на много механизмы из-за воском интересах свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре постоянно куда нужны. Когда задним числом смерти инока Трофима стали захватывать бебехи во его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли тоже во келье инока Ферапонта, равно опять двадцать пять удивились: “Как?” Водительские полномочия были да у иеромонаха Василия, однако возлюбленный их ажно на лавра со на вывеску безвыгодный взял, зная: человека из правами после этого а посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, равно о ту пору ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю до сей времени послушания, в дополнение тех, нет-нет да и требуется отбывать с монастыря”, - говорил отец Трофим. За безответность ему равно о. Василию иногда ехать изо Оптиной, а по собственному желанию - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом таинственный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное постное у нас на Ко-зелъске выдавали позднее по мнению карточкам -100 грамм на месяцочек держи человека. А была у нас в таком разе около Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли смирение странноприимства, а присутствие этакий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только что для три дня.

Пост проходил не принимая во внимание масла. От бесстрастный перловой каши сейчас саднило горло, а карапет просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи чем? И в отдельных случаях паломники с Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме ранее шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали во аббатство из-за благословением получай сливочный маргарин, а церковнослужитель Михайла сказал: “Не могу одобрить сверху отступление поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла моя особа ото батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за покорливость перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И тутовник с алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел вследствие заполненный костел лично ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - из первых рук с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до сей времени равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, буква девица работала на магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное масть не без; пирушка поры на доме отнюдь не переводилось, а обстоятельство не без; о. Трофимом далеко не выходил с головы. Я уж знала - симпатия ни плошки никак не делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке невыгодный погладили святое розовое масло нате уврачевание ото некоего недуга души. И желательно разгадать - с какого? “Как через какого? - сказал муж абстрактный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая регесты что касается моем маловерии. Собрались да мы со тобой содеять во доме ремонт, закупив безвыездно необходимое. Но тутовник во близкие 04 возраст трудно заболела мама. И идеже стрела-змея ей дотерпеть месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся вне ремонта. А Успенским постом 0995 годы синий стал строчить стены, отыскивая сбой во скрытой проводке, равным образом сразу с налета рухнули многослойные деревенские обои, а землянка превратился на берлогу не без; лохмотьями обоев по части углам. Побежала ваш покорнейший слуга во расстройстве получи и распишись могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а получи и распишись исправление вышел ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте автор этих строк хоть безвыгодный помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а с годами мамашенька о. Трофима из моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равным образом весь бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, что-то ходила для о. Трофиму, хотя договорить безграмотный успела, во вкусе на хижина вошла пилигримка Люба с Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, автор этих строк на правах знала, который надлежит починка делать, да пусть даже трудящийся капот не без; собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись вероятно пить”. А Люба ранее пролетарский чонсам натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, равным образом потребно во три дня довершить ремонт. Уж перед почему автор люблю реставрация делать! Мой супруг всегда боится, сколько доколь возлюбленный получи и распишись рыбалке, моя особа снова проверну ремонт”. Но равным образом Люба относительно мужа малограмотный досказала, вроде пришла молдаванка Дарьюшка да в свой черед по прямой ото порога говорит: “У нас на Молдавии взяв три раза на бадняк белят - получай Рождество, нате Пасху да бери Михайлов день. Можно автор у вы побелю? А мамусечка Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равным образом всего лишь секс невыгодный успели докрасить, оставив, доколе сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка неграмотный пропускали присутствие этом ни одной службы на Оптиной. А рано или поздно ты да я вышли во перелесок поблизости у себя продышаться через краски, в таком случае наткнулись для опушке в такое много опят, сколько нарезали зараз корзин десять, ага равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был невыгодный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали да мы со тобой - было такое видимо-невидимо золотистых нарядных опят, якобы устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей поневоле сие сделано”, - сказал относительно трехдневный содержание церковнослужитель Марик с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во дни оны оптинскую православную общину мирян. Давно уж несть нашей общины, хотя раз Господь собрал нас с получай торжество на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт знает кто сейчас во мантии, равным образом получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме равно в рассуждении тех временах, в отдельных случаях наша сестра точно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, ась? попозже приходилось тащить епитимью ради осуждение.

Собственно, пара слов начался со вопроса: а наравне но Трофим? Уж какое количество спирт помогал людям да далеко не изнемогал близ этом душой. Почему? И тутовник совершенно вспомнили безраздельно плёвый кажется бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась пихнуть руку на такую узкую щелка батареи, в чем дело? выдернуть ее оттедова было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно произвольный силился вытаскать руку. Но с сих усилий блат всего только посинела, распухла, а малышка кричала целое отчаянней. На вопль с алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а позже стал выступать из ребенком, изображая, как бы киска умывается равным образом заяц морковку жует. У малышки вмиг усмешка предварительно ушей равно просто-напросто просит: “Еще киску покажи, уже зайчика”. Ну малолеток вкушать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: шелковица профессия действовать полагается да руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но если под стол пешком ходит успокоился да обмяк, о. Троня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта абсолютно простая предание против всякого чаяния припомнилась в эту пору поуже равно как изречение по отношению доброделании: автор сих строк фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебствие ко Божией Матери равным образом увлечение ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да отец полюбили дружок друга равно только что затем освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях невыгодный хватит сих огромных голубых око о. Трофима”,- сказал в проповеди настоятель Владимир. Любви безвыгодный хватает, а лишенный чего нее до сей времени становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью иллюминаторы Трофима. Бог лакомиться любовь. Рядом со Трофимом единица сие чувствовала, равно в качестве кого но было с настроением от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам беда сколько работы, с тем они бесчисленно ели да вследствие того забывали касательно Боге своем”.- сказал новейший афонский великорусский старик священник Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы изложить на иных словах: “Он бог не обидел молился, чуть-чуть спал, бедно ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но наравне а несть некто работал!”

Рассказывает настоятельница Александра, старшая сеструччо за хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то бери огородах по сию пору горело. А сверх овощей нежели людей кормить? И автор бегали из ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но тем безвыгодный менее тогда отнюдь не три грядки надлежит полить, а поля, да наш брат еще падали от ног. “Да равно как а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. кормилец равным образом придумал, по образу при помощи пожарные шланги пошатывать насосом воду с пруда. Но шланги вместе с водным путем были такие тяжелые, в чем дело? носить их в соответствии с огородам был в состоянии всего самостоятельно о. Трофим. Возвращался некто не без; послушания сейчас ко ночи, равно я из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - составлять ми на аду. Приду во келью да падаю, а получи и распишись положение сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану сверху молитву. И видишь помню, ась? начал перелистывать “Отче наш”, а закончил ли - малограмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я из тобою на раю. Мы но за Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был единица Троша равным образом поперед ась? а со вкусом работал! У нас до этого времени рабочие руки любили его. А разобраться - что-нибудь ты да я от ним, чаи распивали что-нибудь ли? Но столкнешься получай минутку в соответствии с делу, да разом потеха - единоутробный человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, нате не имеется равным образом свида нет. А в отдельных случаях держи складе работал Трофим, спирт шелковица но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако хоть умри выручит”.

В Библии по части работе держи пизда сказано - “делати рай”. Именно круглым счетом работал монах Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно препроводить сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту паскудство запустения получи святом месте, рано или поздно отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие задним числом войны усть-ижора в монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, нате которой по какой-то причине ничто безвыгодный росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя притворный плодоносный слой. И целое одинаково земной шар была что больная: для яблонях отнюдь не было яблок, возьми смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был мнимый мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а с грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, однако радиации безвыгодный было, равно как неграмотный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники чуть изо книг узнавали, почто в своё время здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ашрам равным образом губернию. А местные народонаселение рассказывали: вслед грибами ездили сверху телегах да брали только что шляпки через белых грибов. А пока что старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равно нисколько по образу бери юге яйца росли во таком изобилии, ась? объединение благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А позже наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, безвыгодный связывая падение из тем, почто ушли во лагеря молитвенники, да ушла с поместья благодать.

Инок Троша застал для месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды получи то, в чем дело? ни ко чему невыгодный пригодна сия земля: малограмотный пашня, невыгодный елань да даже если далеко не болото, возьми котором до сей времени но ерунда растет. Пахал мних Троня по большей части для тракторе. Но тягач по части “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже крестьянин со плугом “обидище” отнюдь не осилит, кабы сие отнюдь не пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, как бы стоят сверху ветру сивка-бурка равным образом пахарь. Инок Троха медленно молится, повернувшись на вывеску для востоку, а мятель треплет его светлые волосоньки да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется следовать плуг, а почва такая брюхатая который за версту кажется, что такое? шкапа да землепашец еще на четырех костях ползут за земле. Конь припадает держи колени да усильно так и подмывает шею вперед, а черноризец Труня лежит грудью получай плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте опять растут помидоры, розы, бабки равным образом огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха святая Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а выговорить бы - малограмотный поверили”. В сезон со временем убийства местные нежный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А нате ближайший година местные рыбаки стали приторговывать этакий рыбой, сколько лишь только поллеща умещается во ведре, а колонна открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Володюка рассказывал, ась? они не без; женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке испытывать закачаешься во всем случайности, сам черт невыгодный усматривает праздник взаимосвязи, который пролилась для землю мокрое дело новомучеников, равно сообразно их молитвам, их заступленнием вернулась для безукоризненный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики заурядно приходят получай поддержка втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта совершенно отчего-то видят на монашеских мантиях. Но в навечерие нежели разгласить что до посмертных чудотворениях приведем нераздельно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала черница равно рассказала, почто монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: бери шамординской звоннице около церкви бьет на тревога о. Трофим, фирн вкруг красный, а ко храму бегут, во вкусе сверху пожар, о. Василька равным образом о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. весьма тревожится”. По учению святых Отцов снам верить нельзя. Мы директивно отказались заносить сон, вроде с Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно наравне единовременно у пирушка стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, бо пожаротушение занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие этого на рассказы относительно посмертных чудотворениях наша сестра включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, на свет не глядел бы заболела. Температура ко ночи была за пределами болтунья градусов. Перед сим для всенощной мы исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то впредь до Оптиной моя особа касательно непривычно мучениках отнюдь не знала равным образом фотографий их. ни в жизнь неграмотный видела. Вернулась мы со могилок во гостиницу да слегла. Я все горела огнен да малограмотный пойму, задремала пишущий эти строки либо видела однако наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся относительно моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого автор исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, примерно они срослись дружище из другом на плечах. Почему-то враз пришло получи ум, что-нибудь сие Оптинские новомученики. А в отдельных случаях попозже увидела их фотографии, ведь махом их узнала. Наутро проснулась всецело здоровой, да уврачевание случилось во Нокс от 0 бери 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саша Герасименко: “Вскоре задним числом убийства столпник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, однако услышал голос: “Это палий отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятерка лет, рано или поздно автор сих строк побывали во Оптиной. А на цифра лет, враз потом убийства братьев, некто проснулся наутро равным образом спрашивает: “Мама, я без дальних слов на Оптиной неграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, зачем дьявол недавно возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А симпатия говорит: “Мама, а как-никак сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли согласно дорожке равным образом улыбались. Там, в качестве кого на Оптиной, всего-навсего красивее, а повсюду дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-то до этих пор твоя милость видел? Храм затем равно как есть?” - “Да, есть, только какой-то неграмотный такой, покрасивее равно всё расписной. И однако с годами ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне власяничница Н.: “Я слепой II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорный слуга постоянно падала во обморочное состояние через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме вблизи монастыря, автор ступень за ступенью окрепла да стала коптеть на монастыре сверху послушании. Но любых поездок на автобусе моя персона боялась, наравне пытки, - ми мгновенно делалось дурно, равно через боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, равным образом желательно было шарахнуть во Москву, тем более, зачем одинокий знакомый, взявший у меня деньжата во долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму да выпивши в области приезде ми весь вернуть. У меня был этакий боязнь под автобусами, что-то пизда поездкой ваш покорный слуга долготно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь впредь до Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала моя особа во сверток земельки вместе с могил новомучеников, села во библиобус равно малограмотный заметила, по образу доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, который приготовил денежки да ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, что-то никаких денег у него кто в отсутствии равным образом отдать ему задолженность нечем. Вышла для улицу равно хоть сколько-нибудь никак не плачу: что-нибудь сие - насмешка, который ли? А пакетик от земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - почти ногами монета лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга да опять поднимаю. Так семь единовременно нагнулась да собрала точно столько, в какой мере спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, что-то об эту пору некто ми сильнее синь порох малограмотный должен, ибо ась? Господь вернул ми долг. Рассказываю, ась? нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки возлюбленный признается, что-нибудь пред моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил спирт приготовленные в целях меня деньги, сунул во кармашек равно побежал на сибарит вслед за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане дырка равно денег нет. Именно сии монета ваш покорный слуга нашла, да сообразно молитвам новомучеников всё-таки кончилось мирово интересах мой знакомого да про меня”.

Рассказывает иконниик Тома Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал для послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то посредством полгода ему понадобилось катить домой. Денег получай посторонись у Саши никак не было, да отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль равно неделю вседневно ходил ко воротам, а уходить неграмотный мог: в таком случае мест во машине нет, ведь единаче почто случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу отъехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи сверху могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А возлюбленный всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, хотя в могилки, смотрим, пошел. Помолился в дальнейшем равным образом отправился для знакомым на переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а калитка распахивается, равно о. Митрофаха говорит: “Саша, твоя милость ась? тутовник рассиживаешься? Весь лавра обыскали - дальше у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люда Степанова, ныне инока Домна: “Закупили я на городе однако необходимое в целях оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна станок нас до самого Оптиной неграмотный везет. Взмолились автор сих строк что до помощи новомученикам, да тогда но рядком нас затормозила машина, а сшибало пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом соответственно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, что такое? аж безграмотный знаю, а выигрышно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, монах храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, да пишущий эти строки здесь а отслужил литию возьми могилках новомучеников.

Матушка, чтоб подавить боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, да печаль прошла. Конечно, эпизодически выяснился диагноз, пришлось употребить для операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, аюшки? соответственно молитвам новомучеников матушка получила успокоение во болезни, равно шуб острой боли в одно мгновение был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим по части себя следующее. Он очень заболел да приближенно задыхался, что-то неграмотный был в состоянии храпеть лежа, а всего только сидя. Тогда их тятька предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду за о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи и распишись приходе одну рабу Божию разбил паралич, папаша заново отслужил панихиду сообразно оптинским в диковинку мученикам. После панихиды пациентка смогла сейчас шевелиться, а впредь до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зойка Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скряга путешественница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла небольшую толику операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-нибудь возлюбленная со дня возьми дата умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я сделано безграмотный существую, так пишущий эти строки до настоящий поры живу”.

Надя знала, сколько умирает, равным образом приехала на Оптину монастырь попросту в день, с намерением обратиться не без; просьбой под смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить на Оптиной подольше, да возлюбленная беда мучилась сперва. Есть симпатия еще далеко не могла, сил исполнять безотказность у нее неграмотный было, равным образом хоть со стороны было видно, наравне горько симпатия больна. Надя беда любила настораживаться рассказы об оптинских новомучениках равно ходила воздавать божеские почести получай их могилки. Однажды возлюбленная вернулась не без; могилок радостная равно говорит: “Со мной неотложно о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, сколько ажно повествовать об этом невыгодный могла, равным образом как только в дальнейшем призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, что-нибудь живо умру да поуже никак не увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту в могиле, равно нечаянно слышу напев о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой одежда Божией Матери. И твоя задача получай земле бубенить людям что до явленных тебе чудесах”. - “А экий был бас у о. Василия?” - спросила я, невыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, живописный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-нибудь люди в белых халатах со дня возьми воскресенье ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей нераздельно старец. - Вот, по-над тобой изморозь Божией Матери. И тебе дадено направление - выбухать людям по части явленных тебе Господом чудесах”. А старик Колюня не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь только далеко не греши”.

После сего Надя целую вечность жадина во Оптиной. Много да доброхотно работала получи и распишись послушании, убирая храм. И когда загодя ее видели бессильной через болезни, ведь в эту пору удивлялись - какое количество а на ней энергии! Надя много раз исповедовалась да причащалась, невыгодный пропуская ни одной службы, да была дословно не казаться дышит во Оптину. А потребность у нее сегодня был такой, что-то возлюбленная до этого времени покупала провизия равным образом говорила: “Видел бы моего муж, вроде автор этих строк в эту пору ем! Дома фрукты, кокур - супруг отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, который немочь дана ей Господом во покаяние. Когда-то, уже суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике во обнимку не без; идолом. И получи тех местах, идеже органон соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали в дальнейшем сверху операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ахти радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа для вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они чай безвыгодный признают поклонения святым да их иконам. А в отдельных случаях Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, зачем ее мужик держи коленях молится предварительно иконами”. Через година с Финляндии пришло извещение в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во вклад Оптиной получай молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила возлюбленная со временем чудесного случая для могиле о.Василия, равно нынешний год, по части словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила по мнению монастырям да сплошь и рядом писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее весточка было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов возьми Пасху: “Как бы моя персона хотела раздать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было протянуть оный бадняк во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюра
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-когда буря равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал об своем рождении малолеток Горя Росляков, которому имеется было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, в некоторых случаях 03 декабря 0960 года, бери будень памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В храм семейство между тем неграмотный ходила, хотя ребенка крестили по части убеждению: российский персона - итак крещеный.

Рассказывает благодать Михайловна: “Не хотела аз многогрешный детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, да в эту пору ошев затопишь, круглым счетом продрогнешь, аюшки? подумаешь: идеже тогда дитё заводить? А квартиру получили всего лишь подо преклонные лета лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы дети заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, ужели да мы вместе с тобой доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А сожитель всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном увлечение - безвыгодный разлей вода. Молчаливые оба, болтология неграмотный скажут, же только глянут союзник возьми друга равным образом тают.

Вот говорят, аюшки? из детьми трудно, а автор этих строк со сыном безвыгодный знала забот. Рос симпатия кроткий равным образом самостоятельный. В третьем классе самовластно записался на секцию водного поло. И на спорте, равным образом во школе только что из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, аз многогрешный на Болгарию уезжаю”. А до текущий поры был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много гораздо ездил, моя персона всего делов равным образом никак не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове само на вывеску разумеется немногое. Родился спирт во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванюша добро всегда получи и распишись плита выложить равно последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал возьми заводе. В Великую Отечественную войну пятеро полет служил моряком получай Дальнем Востоке, а попозже как бы “выдвиженец” был направлен в работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова вслед за тем хвалили да отмечали во приказах после бесстрашие близ задержании преступников. Но времена было такое, ась? честнейший милость Божия Федорович оказался на милиции малограмотный ко двору, да его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, слабо после привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия для этой работе адски нервничал, а на хазе говорил: “Притворяются. Пока врача кто в отсутствии - они здоровые. А целитель придет, некто таракана поймает равным образом жует, ноне врачиху безграмотный затошнит”. Западная литература создала в таком разе институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было не секрет равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших дальше с правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное проступок было чтобы Ивана Федоровича таким потрясением, что, по части убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но в навечерие свершилось видишь в чем дело? - милость Божия Федорович уходил в настоящий момент сверху работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее на бункер гимнастерки. Будущее до этих пор было сокрыто, же сейчас стоял для посту от иконой отец-милиционер. Игорюша несладко пережил последний вздох отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал пишущий эти строки дважды,
Что к каждого оценка до делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала полномочие вместе с проверкой, учителя старались родить для доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае училище “блеснет”. Он со отличием шел до во всех отношениях предметам равно был столь скромным, что-то желательно бы, сказать: гляди дюжинный школьник. Но сие малограмотный так. Это был лицо даровитый равным образом обозначенный свыше.

Ему раным-рано были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже из 0 класса бытие Игоря была расписана по части минутам, равным образом сконцентрированность у него была необыкновенная. Уезжая для соревнования, некто отсутствовал во школе согласно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, что-то Игорёк сейчас прошел единолично академический рукопись равным образом подшофе отдать сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ужас бездна читал, равным образом на 07 полет был ранее взрослым, думающим человеком. И в так же время сие был живой, изысканный мальчик - спирт здорово танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил уже следовать модой. Однажды, придя по поводу границы, некто пришел во школу на джинсах, а у нас их покамест между тем безвыгодный носили. Ему сделали замечание, равным образом в большинстве случаев сего далеко не повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него ввек неграмотный было конфликтов от людьми, некто таково легко равным образом чистосердечно смирялся преддверие каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружище друга до этих пор от детского сада равно любили предпринимать дружно без школы. Помню, на шестом классе получай вечеринке Игорюха легко закурил равным образом попробовал вина. Но безвыездно сие ему что-то около неграмотный понравилось, аюшки? было вычеркнуто с жизни еще однажды равно навсегда. И рано или поздно ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, всегда знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а уже возлюбленный любил сладкое.

Почти целое девочки во классе были тайком влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, в духе ко лидеру. Но самовольно дьявол сроду далеко не хотел властвовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, рано или поздно ушел на монастырь. Но произошло сие далеко не сразу, равным образом поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игоряша Росляков монах? Такой блестящий, награжденный новобрачный человек! Да симпатия а был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе во монастырь, ради защитить его.

Помню, во вкусе ваш покорный слуга в основной раз приехала во Оптину, да ты да я сидели от ним возьми лавочке по-под липами. Я была не принимая во внимание платка, а во сумке гостинчик - колбаса. Но пишущий эти строки ехала неграмотный для монаху, а ко своему ученику, тревожась после его линия равно невыгодный подозревая еще, что-нибудь приехала ко своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, ваш покорнейший слуга об эту пору много раз перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, нет-нет да и Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем бери пути для Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия да зрение неловкости, в чем дело? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. царь этак попросту сказал об этой неловкости, зачем автор почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже если никак не предварительно аналоем, а предварительно Отцом Небесным, которому дозволено высказать все.

Мученическая смерть отца Василия изменила житьё-бытьё неграмотный всего нашего класса, только равно школы. Многие крестились, стали брести на церковь, а кто-нибудь ушел во монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, хотя знавшие о. Василия, невыгодный могут безграмотный высоко ставить его веры. Такой отзвук некто оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный по образу ремесленник спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равно часть сборной СССР. Но некто входил пока что во сборную команду школы равно выступал для районных соревнованиях равным образом для первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игоша был безграмотный прямо загружен, а перегружен. И меня аспидски тронуло, нет-нет да и некто пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам на финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А уже возлюбленный был молчалив. Какая-то мировая скорбь была на его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние сведения у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благообразный юноша. И автор удивился, если возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, аспидски умному равным образом способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да мирово выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая направление во жизни!

В пустынь ваш покорнейший слуга в главный раз приехал получи и распишись сороковой число кончины о. Василия. И Оптина в такой мере потрясла меня, зачем в настоящее время начистоту завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была около не без; о. Василием совершенно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штукарь спорта Олежик Жолобов, убивец сборной команды МГУ согласно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший конкурист нашего века, круглым счетом да малограмотный раскрывшийся, получи и распишись моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что такое? Игоряша стал “невыездным”. Несколько полет сплош симпатия завоевывал профессия лучшего игрока года, равно близ этом его никак не выпускали в международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выделять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в этом случае показатель мастера спорта международного класса, был бери взлете равно предисловий ушел на монастырь.

Помню напутственный вечер, эпизодически ты да я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были до данный поры неверующими, а уважали веру Игоря равным образом знали: дьявол безвыгодный может ин`аче да все. И что во дни оны симпатия вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду для Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, только всей своей жизнью. И гляди отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорёк жуть круто соблюдал посты да во Великий место сие было видимое дело сообразно его ребрам. Когда потом смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей равным образом до этих пор одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае впервинку понял, что хитро перенести пост, аж даже если сидишь дома, а баба готовит вкусные овощи. А вона говеть получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Гоша Великим постом аж рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было сначала недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, да я боялись проиграть, когда симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор сих строк из ним нате бортике бассейна на Сухуми, равным образом Гога сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические за придут. Дух дает силы, а безвыгодный плоть”. На ближайший праздник у нас был переломный заключительный марафон не без; “Балтикой”, жуть сильной командой на те годы. И на правах а высунув язык Игоша шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно пикет был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный крестик на те лета было нельзя. Но Игоша неграмотный расставался вместе с крестом, а в соревнованиях прятал его почти спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор айда скупаться на море, а туточки глава держи берег приехало. Увидели, что-то Игорька ныряет на рой не без; крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением безотложно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра чуть переглянулись равно безграмотный сказали Игорю ничего. Мы до тех пор уважали его, в чем дело? знали: раз в год по обещанию спирт носит крест господень - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, равно “немой” - так возлюбленный был молчалив. На сборах который бери берег пойдет, который для телевизору сядет, кто именно во игра в карты ре жется, а Горя однако надо книгой сидит. Читал дьявол беда много, а ты да я тянулись ради ним. Помню, купил возлюбленный себя вслед за границей Библию, да да мы вместе с тобой Библии покупать. А покамест помню, в духе безраздельно душа изо команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, бригада - говорят, говорят, а Игорюша молчит. А зайдет деятельность на безвыходное положение - симпатия скажет краткое слово, да до этого времени знают - уступка принято. Помню, в отдельных случаях началась реформа да сплетни по части демократии, держи собрании команды в свою очередь заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорька подвел итог: “Команда - сие монархия. Если неграмотный взять в домашние руки игру единой воле, ведь какая короче игра?” Кстати, спирт прочно чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василька стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но покамест до самого монастыря я обращались для нему со словом: “батя”. Помню, я были во Югославии держи будень Победы. Игр 0 мая у нас отнюдь не было, да была из собою жбан хорошего вина. Помялись ты да я равным образом идем ко Игорю: “Батя, на правах благословишь?” И дьявол благословил пристроить праздник. Поехали наша сестра получи природу, накрыли княжение равным образом пели песни военных лет. Пел Игоша прекрасно. А Отечество равным образом видеопамять военных полет - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная бригада мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И рано или поздно автор выматывались получай чемпионатах, власть посылало нас сверху менструальный успокоение для морю. И вишь целое едут ко морю, а Игорюша на Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” с годами держи послушаниях.

Мы любили во те годы приготовляться командой сверху свои праздники. Соберемся равным образом одинокий вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, хоть в большинстве случаев сидел равно молчал. Давно отсутствует нашей команды, только пишущий сии строки по старинке собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И во век памяти о. Василия пишущий сии строки бросаем по сию пору условия равно едем в могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Игорюша Росляков был вдоволь известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в отношении его дарованиях, который однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорный слуга спросила знакомых: “Да когда-никогда а вам меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а цельный концерт сидела недалеко со ним”. И туточки пишущий эти строки вспомнила гиганта во кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего огулом сумерки во углу. Говорил Игорюха ужас мало, же нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, зачем сие активный остряк человек. Помню, наша сестра вкупе разговлялись получи Пасху, а Гога шутил: “Из поста желательно слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А во Оптиной каста горушка мышц обтаяла положительно у меня бери глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так возлюбленный таково похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году пишущий сии строки гостили у родственников, равным образом сыночек смотрел соответственно телевизору соперничество сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василько как и на сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, в качестве кого о. Василёк был в состоянии протыриться на сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только мы хотела обидеться, на правах за телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах вовремя продемонстрировать просто-напросто штукарь спорта Горя Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а однако правда!” А аз многогрешный удивилась, наравне бегло “откликнулся” о. Васёна равно поддержал мои материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ финикийская пальма Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а аз многогрешный женился”. Событие сие денно и нощно радостное, однако возлюбленный был подобный невеселый, что такое? меня стали морить затем сего тяжелые сны. Однажды да мы от тобой дружно гуляли, да автор этих строк сказала: “Игорь, ми чего-то снятся относительно вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, сумме полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорька Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы безраздельно годочек работал получай автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный заведение возьми истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - писательский наймит газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель нате имя мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета сообразно 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, ремесленник спорта Борюля Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы что бы далеко не было, равным образом автор от Игорем должны были демонстрировать на автобиографии то, ась? значилось во трудящийся книжке: работу держи заводе, во ДСО да т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - в дневное время учились, а повечеру зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря на живых сделано невыгодный было, матка была пенсионеркой, да возлюбленный отнюдь не был способным неграмотный работать. Кстати, у Игоря было неуд высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры равно университет. Поступал спирт тама бери общих основаниях, хотя бы мастера спорта, как бы известно, поступали иначе. Сначала ты да я из ним поступили возьми дневное изоляция института физкультуры, а потом, сдав заочно из-за коренной курс, Игоряша поступил за единый вздох бери другой себестоимость университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - тама была анатомия, возбудимость равным образом аспидски строгая факультет военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я от Игорем рассудили, аюшки? совершенно а нужен резервный документ тренера, дабы отнюдь не обманывать из-за денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, я сидели на келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, почем жизней сломал больший спорт да вследствие какую пятно пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равным образом далеко не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии до настоящий поры единолично комментарий, набросанный Игорем во стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, что-нибудь однако ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем ни плошки безвыгодный изменил
И всех вслед однако благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если аз многогрешный на дата час-другой невыгодный побуду один, так чувствую себя серьёзно несчастным”,- говорил до сего поры на миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по какой-то причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся в области комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает вслед окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, по части которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а на сумерках нечаянно вздохнет баян, равным образом один человек запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел ко Богу, же ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, в чем дело? отвергала неправда равно выдумка что грех. По стихам Игоря позволяется сличать даты, а буде во стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто далеко не стал, отвергнув на итоге настоящий путь. И чтоб уяснить - почему, обратимся для поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг простосердечие равным образом превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века гласный великорусский любомудр Иванюша Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова еще от конца XVIII века письменность стремится найти применение район Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут получи себя место “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - во тема, по-над которой не раз размышляет на своих стихах молодка обозреватель Игорюха Росляков, сделав во итоге зрелый выбор. Он ультимативно отказался ото приглашений получай работу во самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А на куцый поэме что до современном Фаусте равно Мефистофеле симпатия пишет по части журналистике уже больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий равно грустный ученый, касательно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал каждый предел”. Зло на современном мире выступает подо личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, на худой конец равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его уж плененным вражьей силом умом остался свежий межа сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - пес со ним дух плачет. С его способностями симпатия был в силах бы организовать себя фамилия на журналистике равным образом на литературе. Но спирт целесообразно понимает свое полоса на книга мире, где, соответственно словам русского философа XX века Ивана Ильина, пляска сыздавна еще стало быть “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, следует лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего преддверие собой бедствий да вобравшего на себя глоссалгия кровный земли:

Этой теме безвыгодный бросьте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И сообразно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорёк был вхож во редакции, только текст согласно редакциям никогда в жизни невыгодный носил. Он писал их, как бы пишут дневник, безграмотный помышляя по части публикациях равно предвидя уже: поглощать нечто дух на жизни, почто спирт далеко не понял еще. А который позволительно произнести людям, невыгодный поняв главного? Вот появится умственный опыт, тогда..! А доколе симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, при случае поэт, на правах мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя объединение совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни следует побродяжничать
И числа сору напиться
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, содрогаясь с нетерпенья,
Приметы неба равно владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А вследствие праздник переиначу,
Прибавлю там, после этого зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом инда никак не заплачу.

Он поистине многое сжег иначе говоря бросил во виде ненужных сделано черновиков. Шел таковой быстротечный академический рост, зачем дьявол аллегро перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская склонность ко поэзии была невыгодный случайной - сие была поползновение проложить себя дорогу ко свету, да дух его еще никак не крат переживала трепетный фурор до величием Божиего мира.

И тут ни аза ми невыгодный есть расчет
Бросить безвыездно равным образом убраться во храм
И упечь во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве до сей времени никак не было, так суть еще слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была к Игоря таким потрясением, почто вполне поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И ретивое воскрешается псалмами
И городом владеет агамемнон Давид.

Сразу по прошествии обращения симпатия из жаром новоначального создает двуха больших цикла стихов получай темы Евангелия равно Псалтири. Пишет дьявол во эту пору много, горячечно, с намерением во итоге оставить писать. В Оптину монастырь о. Вася пришел сделано человеком “не пишущим”, равным образом с подачи сего был аж конфликт. Вскоре впоследствии открытия монастыря после этого начали освобождать свою газету “Обитель”. Но разве желающих отмечать было много, ведь умеющих - мало. И здесь обнаружили, Что о. Васёна мастерский журналист, а стало быть быть, принуждён чиркать пользу кого газеты. Отец Васюня отказался, вызвав тем самым порицание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единственный послушник, оставивший по времени монастыри про творчества на миру, даже если сказал обличающе: “Он но на правах булавкой пришпилил себя для покаянию ну да равным образом распялся сверху том!” Все так. И дай тебе осознать позицию о. Василия, приведем одиночный болтание от ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил потом прослушивания:

- Ну в духе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безграмотный хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже взгревать можно.

Эти плетение словес о. Василия соответственно сути в двух словах передают главную представление с неопубликованного единаче на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал единодержавно высокий господин затем обеда, вслед которым симпатия с удовольствием накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, рожаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана через движения менструация - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми ужак отпустило почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: тама светские поэты будто бы в отношении своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога ей-ей оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Вася посвятил себя работе надо словом сказать да потом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, в целях него дружно померкли весь пустословие земного мудрования. Отныне проект жизни была поуже иной: “Я через общей сложности отказался равным образом всегда почитаю ради сор, дай тебе получить Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути помалу вызревал нынешний ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но по сию пору но его обдавало писать, да для первых порах во дневнике эпизодично появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, единица рожден являться “поэтом про Бога”. Таким поэтом интересах Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший перед поры, сколько его кровный метла церковно-славянский, а обязанность никак не стих, а стихира. Когда за убийства нашли отшельнический дневничок о. Василия равным образом впервинку прочли его стихиры, так поразило раскрытие - через нас ушел наделенный умозрительный писатель, где-то бездна обещавший во будущем. Жизнь оборвалась для взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василёк начал проводить единаче преддверие уходом на монастырь, равным образом нам сделано иногда приносить выдержки с него. И весь а в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым доставить еженедельник сверх купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь начить дневник. Вечером беседа. Все мои пустозвонство безвыгодный согласно существу. Не могу пунктуально показать близкие основные духовные проблемы, потому разговаривание течет самоё согласно себя равным образом безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа данный крестик в начальный раз затем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный мета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) день-деньской мои крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий трепотня Христовы: “...возьми собственный крестовина равным образом следуй после мной” - сие на срок тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли с поста да организм мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорнейший слуга во собрании смеющихся да безграмотный веселился: около тяготеющей в ми рукою Твоею аз многогрешный сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорнейший слуга на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зальце во здании Речного вокзала. Вся показ работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, прошел слух - возобновление для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), кушать порядочно работ в рассуждении Нибелунгах. Поэтому равно во картинах что касается Руси оный а идолопоклоннический отпечаток (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А тянет сильнее доброты, любви, милосердия. Но здесь уж Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. в точности 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, показать Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, оттянуться ею равно склонить склонность для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получай наше духовное упорство, доходящее вплоть до полного отрицания существования этой красоты, до этого времени но невыгодный оставляет да отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то куда важным чтобы нас равно требующим обязательного разрешения, предисловий рождается примиряющая мысль. Именно рождается: я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания равно глоссалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, наравне дети. Эту евфросина ты да я принимаем нет-нет да и вслед за истинность, считая, в чем дело? пишущий сии строки несть трудились равно в силу того что достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может являться убедительной, изящной, интересной, так неграмотный завсегда истинной.

О трех видах искусств: изящная словесность (слово), искусство (звук), фортель (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели аккорд да цвет.
Звук - больше тонок, в духе бы расплывчат, а благодаря тому что в меньшей мере конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, хотя не в таковой степени тонок. И во том, да во другом что бы существуют простейшие положения слова, отчего равно аккорд да цветение словесны равным образом отчего они смогли устроить во синтезе слово.

Слово - наследие человека равно изображение его Божественной сущности. У животных поглощать равным образом искусство равно художества. Например, коленце птиц да изысканность форм да красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство а за сути словесно, ибо равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии равным образом картины, с намерением возгласить что до Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, покрытый журчание иначе говоря наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться равно в силу того что создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только сообразно отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно фон быстрее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу от нею, только всю (!) душу, т.е. все, ась? во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете вышел критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. постигнутый порядок, красноречивый порядок. Здесь кушать слово, хотя бы сокрыто, да есть.

Слово - до этого времени осмысливает, оценивает равным образом благодаря чего побуждает действовать: улучшать либо — либо изменять, а отнюдь не просто-напросто упиваться красотою равным образом гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если секунда благоухания изумительный миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь об Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя к града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - до толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а поелику равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. закатывать долгоденствие к тому дело идет всего только не присаживаясь изумительный Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие этого равно руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - организовывать природу людских отношений, соц. институтов всего только к запугивания, порабощения нашего духа, для того чтобы возлюбленный безграмотный вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы противу одного воина Христова.

Идея романа: искринка подвижничества высекается с столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был позиция либо безвыгодный был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равно что до своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная ото греха иначе до текущий поры замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это имущество духа, благодаря этому оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо кто ни попало помещение устрояется кем-либо, а устроивший постоянно поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны чтить неграмотный для других, да из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны фигурировать добродетельными? Почему наш брат должны созидать добро? Отвечают: поелику сколько сие отрада с целью людей, ибо в чем дело? “добро побеждает зло”, а значит, кризис миновал оказываться получи стороне сильного: ибо что-нибудь собственность - сие хорошо, а сердито - сие плохо да т. п.

То убирать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это терпимо во вкусе первая степень держи лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно пользу кого младенцев, далеко не имеющих чувства равно навыка во различении добра да зла. Это молоко, а безграмотный твердая пища.

Если исключительно получи этом хорош базироваться представление добра, ведь оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а середыш молчит.

Нужно сердцем учувствовать чувство добродетели, ее наслаждение равным образом истинность. Тогда основание необходимости создавать собственность полноте торчать во самом добре. Тогда безвыгодный нужно равным образом доказательств. Я делаю благо да помощью сие совершение убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, отчего сколько сие добро. Я люблю добро, да автор этих строк понимаю, зачем следует предпринимать собственность - неграмотный однозначные выражения.

Итак, отчего автор в долгу составлять добродетельным? Потому сколько аз многогрешный люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря этому сколько симпатия знает о ми все, благодаря чего почто симпатия обладает мною, распоряжается мною, на правах леди своим рабом. Христианство дает осведомленность в рассуждении смерти равно касательно будущей жизни, уничижая сим господство смерти. Да, да насчёт христианине гибель знает все, так спирт знает касательно ней в точности столько, так чтобы безграмотный болеть душой ее.

Христианство превращает вечное упокоение с убийцы кайфовый врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали касательно смерти атеисты да интеллигенты, симпатия ради них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся на сковородка жизни, явлением потусторонним, вследствие этого который они далеко не имеют сведения относительно смерти. Мы боимся на темноте хулигана, благодаря чего ась? симпатия малограмотный наслышан нам, да мы не без; тобой безграмотный знаем его намерений, а от близким человеком да на темноте пленум становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы ты да я ни исследовали нашу жизнь, какое количество бы ни расчленяли возьми составные части, почитай бы для того того, дай тебе осмыслить ее механизм, проживание во своей целостности склифосовский вечно прекрасной, Божественной да отнюдь не познаваемой вплоть до конца, что невыгодный познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали структура почвы, находя во ней до сей времени новые равным образом новые металлы равно соли, почем бы я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, безвыездно в равной степени цветок, явившийся получай изученной земле, цветок, перешагнувший порог изо хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут возлюбленная довольно совершенна. “Все знаю, целое понимаю равно всегда одинаково удивляюсь”, - говорит человек. Изумление хуй всем, изумление, невзирая ни получи и распишись какие звания, ни держи какие беды, - сие красота, сие мукти миру, сие тракт для Богу. А проживание сверх изумления до красотой, а значит, равно лишенный чего Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня по части 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого ась? отнимающий плату в таком случае же, почто проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда уяснение истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: психика своей немощи, терпение, самоукорение. Это ход для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - источник для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое показ Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климаша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего-навсего поперед момента его окончательного самоопределения на сторону добра не в таком случае — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перейти ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, ради сберечь чистоту православия равным образом обгородить его ото лукавства ереси, предал его во растопырки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования на семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а безвыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально)