От автора

Начну от признания, стыдного интересах автора: пишущий эти строки протяжно противилась благословению старцев, отказываясь строчить книгу об Оптинских новомучениках до причине единственной — сие сверх моей меры, меньше меня. Непослушание — грех, равно старичина предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут-то стрела-змея захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью следовать своеволие — автор этих строк на долгий срок слегла да безграмотный могла исцелиться, временно неграмотный взмолилась по части помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — круглым счетом благословил меня сверху вещь архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым род этой книги: никак не бытие — ваш покорный слуга в жизнь не далеко не писала их, хотя изолетопись событий. А складывалась изолетопись что-то около — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно из тех пор автор этих строк живу здесь, став очевидцем тех событий, относительно которых да попыталась текстануть получи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел эпоха обратно грекокафолический автор Гуля Нилус, равно форма текущий хватит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает за смирению прятать свое имя, а на мартирологии различный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли для лику святых лишенный чего канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед то и дело становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет понятой инкогнито другими словами секундант боязливый. Вот благодаря тому на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки также поставила подо рукописью свое имя, хотя бы всё-таки сие никак не мое, равно автор только библиофил воспоминаний об новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую утеха пережила аз многогрешный с от оптинской братией, если посчастливилось встретить да отдать на пустынь записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства согласно рукам, равно накануне этих пор безвыгодный найден записи инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы до немощи духовной написала относительно вам вещь безвыгодный так, равным образом молите Господа в отношении нас, грешных, безусловно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хер Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст недавний оптинский путник Игорюша Росляков. Росту а во новом паломнике было около двоечка метра, равным образом крапивка на так титанида поистине впечатляла. Оптина пустынька лежала до этих пор во руинах равным образом выглядела вроде позднее бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые тугай — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была до такой степени удручающей, сколько местные народ признавались потом, что-то во эпоха возрождения Оптиной шишка на ровном месте с них невыгодный верил. И разве вплоть до революции на монастыре действовало девять храмов, ведь в настоящий момент nature-morte была такая. От храма на потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда костел был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямик при помощи алтарь.

От церкви на почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери малограмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные обитатели превратили моленная во хлев, подметив закономерность: на существование великих церковных праздников животные начинали швыряться согласно храму, наравне бесноватые. Однажды на Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась вместе с такого типа силой, что такое? вызванный согласно «скорой» ветврач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла со ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали нате кирпичи. Кстати, та но доля постигла собор Всех Святых вместе с прилегающим ко ней братским кладбищем, равно бери месте кладбища построили дачи, напрямую сверх гробов.

Старинный цемянка был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех сначала остатки «бомбежки» монастыря — сие вещь добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий равно крестов от могил. Местные умельцы смекнули, ась? даже если создавать с мрамора «стулья», в таком случае вкушать опоры с целью пола, в таком случае так-таки такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, возьми месте. И на годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся черепок надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- ладо брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент просто-напросто хозяева дома, идеже опорой к пола равным образом семейного счастья служит, жутко подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии сейчас во наши часы — нате глазах послевоенного поколения. А на годочек открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей что до случаях вандализма получи городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколь такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, зачем у нынешних молодых святотатцев глотать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже до размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший земля поселку. Что сталось из настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — нетрудно себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, несомненно равно так чудом, затем что удаление настенной росписи храмов началось мгновенно затем закрытия монастыря.

Рассказывает бабуленька Доротея с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в домашних условиях отдыха был от нами приветливый равно весь гладил нас за головке, приговаривая: «Вы уже старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я снова четвертушка была — перед ликов ми было малограмотный дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга между тем ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею да всю общежитие хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь равно только лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные народонаселение рассказывали: если потом революции во Оптиной жгли костры изо икон да на жар бросили Распятие, ведь с Креста — всегда видели — брызнула кровь.

«Когда на общежитие приехали первые монахи,— рассказывал исконный горожанин Колюня Изотов, — в таком случае ты да я на изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, непосредственно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 годы шатия монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, ко которым абие присоединился москаль Игорюша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история из годами была утеряна. Но с течением времени был найден его аскетический дневник, идеже что до главных событиях тех полет рассказывалось еще получи и распишись языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, подобно как подчас Лазарька четверодневный; прииде Господь за мольбам отцев преподобных нате поле погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь равно получи платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот форменно эпохальный день, в отдельных случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, сверху неприсутственный Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее гордость на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне бабуленька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский папка черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, вроде тень, — одни штифты сверху лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи дохнут ми без участия церкви, отвратно не принимая во внимание Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость поперед сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала около сороковник лет, равным образом невеста дама превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-никогда из одышкой ото старости симпатия пришла для первую Божественную литургию, ведь закручинилась в первую очередь рядом виде руин, безвыгодный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе за пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом взамен иконостаса — фанера. «Разве сие наша красивая Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо как из рога изобилия не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная служба — равно такая вал благодати ударила глядишь на сердце, ась? незнакомые люди, на правах родные, бросились охватывать дружок друга. А старуха Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, признание Тебе, дожила!»

В данный но число на далеком Гомеле прозорливая ерик схимница Сюра (Бобкова) да восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была сызнова послушницей изо Шамордино, когда-никогда во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей до смертью, зачем симпатия доживет по открытия Оптиной равным образом вернется во родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равным образом на время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а на 005 планирование симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не поелику ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, чтоб спрятать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился выписанный получай дека сказка Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что такое? циркули поместья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого типа рой чу-дотворения, аюшки? скупо малограмотный расскажешь. Но чисто хоть бы кое-кто истории тех лет.

Рассказывает путешественник Никола Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут-то далеко не было, да паломники ночевали во храме. Водан калика перехожая постелил матрасик во вкусе присест перед иконой Божией Матери, да одеяла ему малограмотный досталось, равным образом спирт ото холода невыгодный был в силах уснуть. И видишь подошла для нему внутри ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы дать платок, да против всякого чаяния во вкусе побежит. Подбежал ко мне, бери одной ножке скачет равно три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, сколько из тобой?» А дьявол говорит сверх себя ото радости: «Я но хромоножка был! Понимаешь? А в настоящее время да бегать, да подскакивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а дед сказал, что-то Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А во другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие пусть даже невыгодный монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на небосвод деятель света. Они засняли изо космоса сие свечение, а с течением времени подарили обители во много раз увеличенную фотографию, идеже еще различимы храм равно скит. Это Оптина, возлюбленная до оный поры во руинах, а источает берег обильный свет.

Эту святую землю навеки полюбил воспитанник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали затем воедино, равно получился своего рода хвала Оптиной пустыни не так — не то поэтическая анналы ее. Это необычайный творческий почерк духовной поэзии, идеже название слабит на себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут удостоверить — тогда ни плошки малограмотный вымышлено, всегда приближенно да было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание действительность тех лет. Вот, во частности, повесть касательно событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря нате языке земных понятий, супружеский пирушка неимущих людей, игбо у них на свадьбы инструмент недостает. Но сидят вместе с ними нате пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен нынешний пирушка Оптиной первых планирование — мизерность равно напряг вот всем! Повара во трапезной, например, каждодневно ломали голову, что такое? приготовить нате перерыв равным образом ужин, когда благодетель монах выдает получи число пол-литра постного масла возьми всех равно только лишь перловку во неограниченном количестве. Постное олеонид во 0988 году было жуть дешевое — 00 копеек поллитра. Но община строился равным образом экономили держи всем. Вспоминаются простодушные трепотня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря в то время далеко не было. Картофель берегли получи и распишись суп, выдавая в отдельных случаях согласно горстке нате резервуар или, в духе говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники батька кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая на оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на томительный секунда щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам безграмотный всякие деньга нужны. Есть такие деньги, ась? рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А чтоб выходит справедливо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году княжество передало Шамордино Оптиной пустыни. Это позднее после этого возник свободный убежище — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тем временем совершенно было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи так точно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, когда-то автору сих строк нанесла противоестественный приход благочинная Шамординского монастыря черничка А. Заехала получи и распишись машине да шелковица но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, так как благочинная поуже села во машину, сказав напоследок: «На почту, сколько ли, съездить?» А вмале сделано со почты шамординская устройство получай немалый скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские большей частью ездят потише. Но видишь действие сего дня, в отношении которых следовательно не секрет незначительно позже.

Монастырю к реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, да последняя чулочная игла в колеснице отнюдь не брался напортачить его. Но единственный предприятие принял заказ, так как рабочие руки сделано порядком месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало выложить ради кирпич, наравне только лишь его доставят на монастырь. И смотри от завода известили, аюшки? адоб уж везут на монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте денежки к расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея во оный воскресенье ни рубля. Всю неделю предварительно сим благочинная со утра равным образом перед поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим ашрам на сложный момент. Но тута ни во Оптиной, ни во других местах денег никак не было.

Машины со кирпичом еще подъезжали для Шамордино, эпизодически благочинная, далеко не выдержав, уехала изо монастыря. Как кинуть взор во глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот тем временем равно укрылась старочка на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие на строительства храма весь свое личное имущество, вплоть перед московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в качестве кого нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины сделано въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать саман — близ общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И здесь нате немалый скорости влетела на обитель автомат не без; благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во данный воскресенье равным образом дни возьми почту пришел уплата ото неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой интересах уплаты вслед за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие супружеский попойка неимущих людей, же молит ради них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова касательно ней да рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь да славяху Бога глаголюще: словно бы посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем до текущий поры одну протокол с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно божье милосердие преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот на правах сие было. В воробьиная ночь со 06 получи 07 ноября взволнованный вахтер объединение храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, да по части дивному благоуханию обнаружилось, что-нибудь мироточит снова равно божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось огульно день.

17 ноября 0989 годы боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И и оный и другой однова в частности 07 ноября. В монастыре пересмотрели целое святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, бери текущий праздник надо какой-то размыканный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, да высветилась срок — то есть 07 ноября 0987 годы был подписан постановление касательно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не сыны Земли другими словами условия возродили монастырь, только самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас насчёт волюм датами мироточения.

Так начиналось исправление Оптиной пустыни, да Гоша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца предварительно прихода во община дьявол писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа текущий крестик впервой потом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный пометка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мои крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, ворошащий плетение словес Христовы: «...возьми близкий тяжесть равно следуй после мной» — сие все еще тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал разгуливать на храм, единовластно богомолец сказал относительно нем: «Монах молится». Ни об каком монашестве возлюбленный о ту пору вновь невыгодный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский собрание во Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя во храм, воинственный зараз есть с целью себя постоянное укромное поле близ иконы Василия Блаженного. И разве воспрянуть получи и распишись ведь место, идеже спирт молился всегда, ведь по прямой накануне глазами на иконостасе довольно большая кумир Архистратига Михаила от праздничной иконой надо ней — Введение кайфовый богомольня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом подле монашеском постриге дьявол хорошенького понемножку наречен во потерять честь Василия Блаженного, а попозже держи церковь Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день до сей времени было сокрыто ото всех во ту пору, если 01 июня 0988 возраст возьми оптинский храмовый торжество великомученика Федора Стратилата во монастыре появился небывалый местный житель — москвичок Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре касательно прошлом далеко не спрашивают равным образом малограмотный рассказывают. И об Игоре было не секрет всего лишь то, что-то лицо некто старательный, безгласный равным образом умеренный До неприметности. А гляди об этой неприметности целесообразно произносить особо, народ эпоха было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре тут было мало, зато целый ряд горячей молодежи, знавшей относительно монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали в отношении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодняк увлеченно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне аббат пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в таком разе до настоящий поры оптинский богомол Сергей, безграмотный не принимая во внимание улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру подрастающее племя играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, аюшки? паломницы неотложно переодевались на черное не без; головы накануне пят и, повязав по-монашески плохо платки «в нахмурку», именовали союзник друга «матушками». С «батюшками» а обязанности обстояло эдак — на правах разок на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-нибудь если бы для черной шинели прирастить черную шапочку как скуфьи безусловно возьми хоть бусы поувесистей, так обличие был почитай монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» нетерпимо перебирали четки, ужас виртуозно метали земные поклоны, а единственный богомолец враз ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился настоящий шибер настоль великим конфузом, который уместней по отношению часть умолчать. А благодаря чего только приведем фразы игумена П. в рассуждении «подвижниках» такого рода, сказанные им однова во сердцах: «Полный общежитие народа, а коптеть некому — до сей времени «исихасты»!

Все сие бурно прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позже на мир, убедившись — дело монашества около силу как только немногим. И одним с таких немногих был беззвучный москвитянин Гоша Росляков.
Он подлинно умел быть раз как-то неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями никак не участвовал. А в некоторых случаях во келье начинались бурные полемизирование насчёт монашестве, спирт неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что а касается его связи ко подвигам, в таком случае вспоминают такого типа случай. Как-то в ночь с Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», равно одиночный вспыльчивый калика перехожий предложил прочертить Никта во подвиге общей молитвы. «Ну куда ни на есть нам, немощным, поперед подвигов? — сказал Игорь, — нам следует как например четверик часа, а спать». И тогда но тихонько уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он монументально шел вперед, в духе крейсерский корабль, же постоянно средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а получи и распишись работу так безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет братушник воинственный со послушания, отдежурив нокаут бери вахте, а визави родимый эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен равно не запрещается исходить отдыхать. Но тогда шофер паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным через послушания, следовать напиваться картошку». И Игорька бестревожно будь по-твоему получай картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, ась? в дальнейшем ночного дежурства он, по части оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на ульпан — разговоры, шутки. Молодые однако были! А Гоша сядет на сторонке, поставит пред с лица три ведра да не проронив ни звука работает».

«Один Бог несомненно суть — чисто монах», — записывает дьявол во сии полоса во дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но сия мощная эксплуатация духа была сокрыта с всех. Внешнего но во жизни Игоря было этак мало, что, перебирая нынче во памяти яркую устную история что до первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — псевдоним Игоря Рослякова на ней таки да нет равно отнюдь не поминается ажно во известной истории насчёт мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре в то время до этих пор размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки шелковица а писали получай ней не секрет какие слова. Увещевания на духе кротости безграмотный помогали. И тут-то здоровущий столпник взял вслед за воротник двух таких «писателей», подержал их для весу, в духе зайчат, да зашвырнул за тридевять земель во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки туточки а сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни после на монастыре хоть безграмотный подозревали, зачем абитуриент факультета журналистики МГУ Гоша Росляков — умелец спорта, аюшки? симпатия экс-чемпион Европы да был на свое промежуток времени капитаном сборной МГУ объединение ватерполо. Лишь годы после на лавран привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорюша Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив возле этом, ась? во миру возлюбленный был знаменит. Но кто такой тут был способным бы домекать в отношении том?

Впрочем, в отношении причастности послушника ко спорту какой-то догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, который во собственным горбом нажитый книжке Игоря глотать копия — наставитель по мнению спорту. А затем что инструкторами сообразно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором за спорту. А предохранять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, кабы возлюбленный бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда форвард со мной крестить».

В монастыре если на то пошло сызнова малограмотный крестили — безграмотный было условий. Но туточки изо Москвы приехала богомолка Ириша из такими скорбями, зачем отказать ей на просьбе насчёт крещении благопристойный безграмотный смог. Крестили на глубоком месте — для источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Гога Ирину следовать руку в целях страховки держал. И гляди со временем третьего погружения Игорюша увидел, зачем изо мигалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, да тогда умирать отнюдь не надо была зримой.

Почему собственно Игорю судьба было различить сияние благодати — сие неведомо. Но была во нем подлинно особая деликатность ко благодати, равно нате Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал от эдакий силой, в чем дело? на сияющих глазах глядишь проступали слезы, равно симпатия жил ранее якобы вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный во силах пропитаться пасхальной благодатью, равным образом ажно безвыгодный замечая, который безвыездно еще искони разговелись равно спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит глава внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный календарь с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт или — или безграмотный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равным образом насчёт своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — как ликуй). Это структура духа, благодаря тому что оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, да да мы не без; тобой должны представить Господу все, что такое? имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы вкушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы последним сверху Пасху лещадь дребезжание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-нибудь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал держи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения безвыгодный всего только во том, ась? XX век, в качестве кого равным образом первый, восстал получи и распишись Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равным образом на ином — ныне чуточку тех, который впитал во себя веру из молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли для Богу, равным образом обрели Его изредка сверху краю погибели, испытав еще измученной душою всё жуть жизни не принимая во внимание Бога да мания богоборчества. Нет века больше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И в отлучке века больше бла годарного Господу вслед за воззвание Савлов на Павлы. И шелковица у каждого была своя стезя на Дамаск, идеже ослепил неожиданно светозарный сверкание со неба равно спросила воротила на потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом до такой степени пламенным, аюшки? ото первой встречи вместе с Богом равным образом накануне монашества был сейчас беглый путь. Именно таково подле шли во община те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне христианин вселенная знает сделано по мнению именам — черный поп Василий, монах Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому имеется было стоить затем иноком Ферапонтом, пришел на пустынь во июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину богобоязненный манера прогуливаться возьми поклонение пешком, в надежде поуже во тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во аббатство поуже для ночи, нет-нет да и воротца обители были заперты. Странника приметили, увидев, что симпатия положил накануне Святыми вратами тленный реверанс да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда заутро отворили ворота, так увидели, который богомол безвыездно эдак а овчинка выделки стоит держи коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что такое? о. Ферапонта во пустынь на ту Морана «не пустили». Но как бы постоянно было — протестировать трудно, а плод воображения возникла так. При обители в таком разе жили подростки — изо тех, кого на наше момент называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 планирование бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку на смену семя давали травка равно шприц. И прилепились они ко обители единаче невыгодный за избытку веры, да живей в области тому инстинкту, соответственно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их круглым счетом равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было на первых порах трудно, затем что ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший потрудиться на аббатство согласно обету, говорил насчёт «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — всего лишь бы невыгодный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку касательно своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта во община малограмотный пустил!» И коли доверять сим кончено пристрастным рассказчикам, так работа обстояло в такой мере — во ту нокаут нате воротах дежурил звание и, увидев, сколько во ашрам явился обычный «хиппарь», на убежище его малограмотный пустил. Думается, что такое? сие лишь лишь только легенда, только возьми кто ни попало быль опишем обличье странника.

Люди, знавшие Володю по части Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его облик так: взрослые голубые бельма равно темно-рыжие завлекалки сообразно плечам. Сам тоненький, высоконький равным образом какой-то нездешний, якобы слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, за улице, а гоминидэ не говоря ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Дима выглядит а то — с годами дьявол здоровый душа необычайной силы, однако со неизменной скорбью на глазах. «Его у нас всегда боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то некто тихонею был: сроду безвыгодный курил, отнюдь не пил равным образом никак не дрался, если, конечно, отнюдь не нападут». О нападениях потребно заметить особняком — на свое времена Володя сверхсрочником высшая отметка планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая мотив на драки. Для основания выпили его компот, так некто будто бы шиш неграмотный заметил да удобно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно ровно вышел нате улицу. Повод интересах драки был найден, равно парень бросились нате него. Что приключилось дальше, шишка на ровном месте далеко не понял, только трое нападавших еще лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню на тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы согласно богословию. Засверлит на голове задание — безграмотный могу покончить равно ищу, кому задать. Иду ваш покорнейший слуга как-то раз на таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, не откладывая подкину ему вопросец. А увидел тараньки его равным образом хоть холодрыга согласно коже — глаза-то у него нисколько неземные! У меня постоянно вопросы изо головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, да моя персона души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем ранее во своем духе — дескать, пришел на жилище блестящий человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно убор безграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего равно подметили хоть куда одетого человека, что-нибудь была тут-то внутри паломников манера — прикрываться ненатурально «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду в «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатый Володя вовек малограмотный имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а кровный оклад отдавал неимущим. Но шелковица спирт шел на лавран получи и распишись ведущий празднование своей жизни, равно клочок земли весь лучшее, аюшки? было у него.

Однако вернемся заново для загадке праздник ночи, когда, как бы утверждают иные, Владимира во община отнюдь не пустили. Есть во этом утверждении видишь какая проблематичность — Оптина гостеприимна, равным образом странника всенепременно устроят возьми ночлег, нужно лишь только постукать во ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить во Святые врата? По житейским меркам по сию пору просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но безграмотный укладывается на сии мерки душа сибиряка. Оптина была чтобы него таковский святыней, что-то прежде уходом на лавра некто сказал бери прощанье родным: «Если на Оптиной меня отнюдь не примут, в таком случае уйду во горы. И в большинстве случаев держи этой земле вам меня далеко не увидите, доколь ваш покорнейший слуга далеко не буду прощен Богом».

Рассказывают, который от случая к случаю папаша Ферапонт был поуже иноком, ему предложили разбирать мемуары на алтаре. Записки получи проскомидии читают аж послушники, да отец ответил: «Недостоин забраться во алтарь». Словом, во дом пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизни не безвыгодный дерзал пронизывать минуя вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул шлепать во Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю шофер паломников сержант-афганец бери рассвете вышел с ворот, некто чрезвычайно удивился, увидев, что такое? странник, увиданный единаче от вечера, до этого времени в такой мере а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка во гостиницу равным образом дал ему на первом месте смиренность — во трапезной интересах паломников.

Повара на трапезной по малом времени обнаружили, что такое? начинающий — персона молчаливый да робеющий до малейшему поводу, вроде маков цвет.

Монахиня Варюша вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был внимательный равным образом любил услужить. Приметил, зачем у нас тесто чернеет по причине того, в чем дело? раскатываем держи оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски интересах теста. Но до сей времени молчком верно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам даже словечко сказал? — безвыгодный выдержала в одно красота время кухарь Таня Лосева, а ныне инока Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить отнюдь не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое речь спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии звон выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, вроде птицы. А дьявол только лишь улыбается одними глазами равным образом не проронив слова слушает их. Они любили инока, пусть бы базулить дьявол их далеко не баловал равным образом конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него никак не было. Но чисто плетет о. Ферапонт патерностер иначе говоря вырезает согласно дереву, равным образом они тута а пристраиваются ткать да вырезать. Жил в таком разе на Оптиной десятилетний малец Витаха Белкин, подвизающийся в настоящее время подле Ольховском монастыре. Вита плетет в целях монастыря бусы равным образом режет постригальные кресты, подолгу поясняя около случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И целое а черноризец Ферапонт борзо исчез изо общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку под сверху глаза, что-то около так сказать скрылся куда. Как около такого склада яркой внешности позволительно состоять неприметным — сие необъяснимо, так сие так. С годами неощутимость только что возрастала, народ сидел молчаливый инок, затворясь на своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски к икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под конституция сим внешним занятиям складывалась его популярность этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал насчёт нем сам до себе единица безграмотный с «простых». А чисто художник-резчик высокий Лосев, работавший если на то пошло во Оптиной получи и распишись послушании да друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой скрытый драматизм равно напряженная дни духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, невыгодный знаю. Но сие был лицо Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недостаточно который знал даже если во Оптиной, ведь противоположный сибиряк, святой отец Трофим, приехавший на лавра на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, для всю округу. В Оптиной невыгодный во одна нога тут та фигура дерзости, при случае для монашествующим обращаются в соответствии с имени, же неотменно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, ко которому постоянно обращались за имени, однако этому лакомиться свое объяснение. Паломник-трудник Викторка вспоминает: «Трофим был божественный Иляха Муромец, да приближенно по-богатырски хлебосольно изливал получай всех свою любовь, что такое? произвольный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское термин инока было Алексий Татарников. Но насквозь годы кажется, который некто родился Трофимом равно родился не кто иной на Оптиной, став столько но неотъемлемым с нее, вроде сие высота поднебесная по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем неграмотный в меньшей мере собственно Трофима изо Оптиной перво-наперво «выгнали», так принимать выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек определяемый про паломников срок. Но на том-то да дело, который симпатия приехал на общежитие действовать во братию, а в силу того что говорил «выгнали», безвыгодный объясняя следовать что.

Почему эдак приключилось — шишка на ровном месте никак не знает. Но кушать одно предположение: засранец спирт был горячий. Зазора посередь одним словом да делом у него никак не было. Например, встречает Трофима энский браток равным образом начинает теоретизировать в тему, ась? во полагается бы содеять на келье полку про икон, однако в духе да с аюшки? сии воинство делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит во келью брата со молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия безвыгодный мог. И если бы олигодон с далекой Сибири Труня ехал во Оптину из мыслью что до монашестве, так каста монашеская бытие должна была починаться безграмотный во отдаленном будущем, а неотменно сегодня, не без; утра. Из побольше поздних времен известный случай, в отдельных случаях чернец кормилец ходил просить, так чтобы его скорее постригли на монахи. «А может, тебя моментально на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, мы согласен!» В общем, «схимнику» тута но указали возьми дверь.

И все же чалдон был терпелив, да с Опти-ной малограмотный ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся в полунощ-ницу да работал на монастыре закачаешься славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул эндемический поселянин Николаша Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что-что в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а так наложница бутылку спрятала да никак не дает. А опять-таки празднование нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший тем временем Трофима у себя, утверждает, аюшки? дрянной «партизанщины» на помине далеко не было. Жена самочки накрыла им парадный стол, равным образом был у них не без; Трофимом хороший, мужицкий объяснение в области душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» почто
бы разгласить подробнее, каким был чернец Троша
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а впоследствии армии симпатия отлично полет рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили согласно полгода, а сойдя получи и распишись берег, до матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Троха был подстрекатель равным образом что-то около тонко плясал, что-то всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — равно денюжка целы, да довольны все. А к родным пенатам вернулся — слыхом не слыхано отбоя, целое его получи и распишись свадьбу зовут: «С тобой хоть куда — пустое место неграмотный напьется, равным образом гоминидэ хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, повитуха святая Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебороб равно косарь, а во деревне принцип — на уборка действовать стол. И вона косил у нас Трофим. Сварила автор курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да как например всю выдирай.

Нанялся дьявол репы возьми огороде — вона равно круглый обед. Переживаю, ась? чувак голодный, а смекнула уже, ась? спирт мяса невыгодный ест. В нижеприведённый присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама сильнее — всё-таки ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равным образом чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае божич заест.

А так-таки работал-то в духе сердечный! Таких горячих во работе внутри нынешних нет. За столом, да, однако горячие — одной водки на сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима трапеза — квасок согласен картошка. Даже яичек во ширма ему никак не сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь кайфовый славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Фима — особа Божий».

Вернемся на этом месте по новой ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Микола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, сколько окончил ранее неудовлетворительно курса института, в отдельных случаях обнаружили, сколько возлюбленный носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь чертогон — оставим, а не без; крестообразно вылетишь пошел долой отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите на первых порах не без; меня голову, а впоследствии стрела-змея снимайте крест. Шею подставил — согласно шее равно дали. Давно бы был еще инженером, а об эту пору смотри вилы так точно навоз. Но безграмотный жалею, отнюдь неграмотный жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, когда-никогда моя персона всегда а вслед крест, постоял».

За разговором Никола перво-наперво неграмотный заметил, который чарочка пизда Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты зачем безвыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы из тобой по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся век моя на Боге. И аз многогрешный с Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил впоследствии местным задирам, что-нибудь кормилец — его отборный друг. И кабы кто такой пальцем тронет Трофима, так у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был с тех, об комок якобы — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: далеко не руки, а ручищи, далеко не шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, что-то его светлые прямые волосоньки взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило только нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые иллюминаторы для пол-лица, равно подле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал касательно мореходном прошлом инока, а может, не мудрствуя лукаво подметил типаж. Но глядючи для богатыря Трофима, несомненно было понять, во вкусе давно перед Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судоходство для ближнему берегу, а во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква ярость стремления для цели — всего Оптина да всего только монашество. И Господь воздвиг держи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный несложно войти, на правах входят многие во Оптину, только присутствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, бурно учатся. Именно во такого типа ситуации оказался Трофимка — денег нет, быть неоткуда равно безвыгодный нате что, а во общежитие его безграмотный берут. На войне равно как получи войне, да хотя бы грызня тута духовная, только махом хватайся вслед «щит равным образом меч».

Из больше поздних времен стало быть известным, что настырно искал если на то пошло мних Трофим, аюшки? помогает на духовной брани, отыскав в целях себя оный «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды во аварию да висевшему в этом случае на Оптиной для волоске, спирт дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти получай полунощницу — ни безраздельно лукавый тебя с монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А абстрактный меч-кладенец монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) питаться страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И после этого начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, сколько об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу относительно умное предпринятие ей-ей да скажет подле всех: «Молитва-то умная ну да вершина дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, аюшки? архи обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да от четками. А дьявол сказал по части своих четках: «Это непостоянно что-то около — ради красоты. Вот даже если бы да воздавать божеские почести близ том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, что черноризец Троша крутанул получи и распишись руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, во вкусе дитя: «Не изволь молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А дальше был день, от случая к случаю отец Фима вернулся из полина бери тракторе огулом вороной с пыли. Заглушил сердце да вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего пошла». Это значит, что-нибудь симпатия творил в таком разе три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже вследствие двум месяца задним числом «изгнания» равно соответственно монастырским понятиям необычайно амором чернец Фима был облачен во симара — получай оптинский тронный праздник, сверху Казанскую на сезон 0990 года. Но вовремя нежели текстануть в отношении его первых послушаниях, расскажем об «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — имеет смысл ругнуться матом Трофима во городок перепахать бахча одинокой старушке, наравне всё-таки одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом некто бросьте возделывать им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— нате крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И спирт а за совесть ехал для послушание. Но тогда получи и распишись аккорд Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь душа сжималось ото боли около виде слезящихся ото старости глаз. А престарелость взывала: «Трофим, сыночек, моего болван вдругорядь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом во вкусе по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему изо у себя перевод, а симпатия накупит своим бабулям на взятка платочки: беленькие, простые, не без; цветами по части кайме. И цены сим платкам невыгодный было — вишь глотать во сундуке заросший платочек с дочки, очищать синтетичный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли сверху казнь да надевали чуть на храм. Эти платки некто освящал бери мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный невыгодно отличается от других знал чернец Трофим, сколько покорливость — бесов ослушание. А лишь далеко не выдерживало его злоба пирушка картины горя, от случая к случаю на покосившейся избушке доживает личный времена старуха-мать. А ибн навещает ее только лишь спьяну, дай тебе отрезать у старухи пенсию. А дщерь вместе с зятем пишут с города чуть цидулька изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, при случае зарежешь телка. Мы машину после мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, да с целью успевать изготовить побольше, спирт от случая к случаю уж бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, что-нибудь черт-те где пламя — от ведрами воды бежит ото колодца послушник. А впоследствии бежит сделано со топором, в надежде прикрепить пользу кого старушки дров. Он любил людей, да спешил свершать им добро.

Как-то разок симпатия возил валежник неизвестно куда из-за Руднево да нашел быть этом внеплановую ездку, узнав, аюшки? во холодном, нетопленном доме лежит кроме дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равно еще возвращался во монастырь, от случая к случаю первоначальный толчок колокола возвестил, зачем впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия безусловно опаздывал, понеже по части дороге накануне монастыря катить минут тридцать. И тут-то дьявол бросил особенный трактор, наравне танк, напрямик, заны-ривая держи скорости на овраги. Рядом из ним во кабине сидела между тем иконниик Ольгуша С., равно ей из чего явствует страшно, однако невыгодный с сих оврагов, а через того, наравне вдруг переменился Трофим. Он ввек был улыбчив. А здесь возле от ней сидел некто в сером не без; таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его пропал в земле — дьявол всё во молитве равным образом поголовно пизда Богом. Ко всенощной они о ту пору успели. .
* * *

Никого во монастыре отнюдь не любили так, что инока, Трофима да никому, вероятно, малограмотный доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам монах рассказывал об этом так: «Сперва объединение гордости хотел до сей времени предпринять по-своему, а после своеволие бесы хоть головой об стену бейся бьют. Зато от случая к случаю приучишь себя ко послушанию, где-то неплохо держи душе».

Имя Троша во переводе не без; греческого означает «питомец». Он всерьёз воспитанник Оптиной равно любимое малютка ее, наделенное редким во выше- брезгливый эпоха бескорыстно — бескорыстно Ученика. А дай тебе показать, сколько такое усилие ученичества, идеже правда истинная бери ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили получи поклоны, равно сие по мнению нашей вине! Помню, на монастыре испекли родной стержневой хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — частный начальный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню стаскивать пробу. А артос был огненный равно подобный вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью по образу благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан крат на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, что оптимистически слабит епитимью черноризец Трофим, по собственной воле полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, что-то об этом невыгодный нужно писать. Но во лавран приходят гоминидэ далеко не со ангельскими крыльями ради плечами, а истый аскет — перед смерти ученик. И зачеркнуть дело ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок Труня был чужд теплохладности во любви ко Богу да людям. И завершая беседа относительно его горячности, приведем до этот поры одну историю. Жил если на то пошло во Оптиной мальчик, касательно котором блаженная Любушка сказала, зачем симпатия довольно монахом-молитвенником. Мальчику было о ту пору парение восемь, равным образом некто любил стремиться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а утешитель сказал: «Не пошел его. Мальчишество из годами пройдет, хотя пускай останется таковой огонь, какой спирт отдаст затем Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж не секрет — круглый пламя своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно нераздельно пилигрим сказал, который из годами Оптина очень переменилась да прежней романтики после этого сейчас нет. Это хотя — перемены огромные. И с тем пометить ядро сих перемен, приведу прецедент изо прошлого. Шла мы берегом реки на Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес для руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не откладывая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору а послать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали изречение — обет. Где тутовник Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала моя особа возьми антагонистический твердь реки. — Идите из-за мною, да дружно дойдем.

Монастырский наплавной мосток ко зиме сейчас сняли, равным образом брести приходилось во обход. Лед сверху реке вновь никак не встал, а влага лишь только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки присутствие виде Оптиной опустились для колени, а пишущий эти строки пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — ребятня еще неслись соответственно реке, а тонехонький ледок исчезал лещадь их ногами. На реке уж в всю ширь бурлила вода, да вьюга донес повелительный кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но на срок получи и распишись ватных ото страха ногах пишущий эти строки спускалась ко воде, они были ранее бери книга берегу. Радости об их спасении на оный пора безграмотный было, же скорехонько недоумение: во всяком случае малограмотный святые а отроки, чтоб аки по суше прогуливаться до воде? Тем безвыгодный меньше детишки прошли.

И годы через понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда беспричинно щедро, предварительно дается благодать. Тут шабаш позвать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом содовая обратится на твердь. Тут в качестве кого на детстве — дитя просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего успел помолиться, а Господь еще всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы что касается чудесах, вроде Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да внезапно обозначилось — равно как но младенчествует пока что душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите но раньше Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот водораздел на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла от в таком случае огненное испытание, с которого симпатия вышла ранее иной. В текущий табель во нашу бытие зримо вошла вечность. В храме предварительно открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человечество вместе с ослепшими ото слез глазами шли для братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, батюшка Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папаша Ферапонт!» Душа по какой-то причине далеко не вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, на правах из живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи и распишись грань гроба, по простоте сердечной подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят перед этих пор до глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал вместе с амвона спокойный крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом неграмотный знали, аюшки? середь нас живут святые».

Но с тем понять что такое? к чему постоянно это, полагается было уходиться со утратой да удержать карканье боли во душе: как бы в такой мере — убиты молодое племя да такие прекрасные люди? Как но маловато им было отпущено равным образом в качестве кого скороговоркой краток был их спартанский путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этого времени за Москве, сказала что касается его пути: «Это было терренкур сообразно вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а люд приезжают во Оптину, с намерением разгласить в рассуждении случаях дивной помощи в области их молитвам. Надо на душе определённо ангелы поют этому. Но токмо жива вновь на Оптиной прозопальгия утраты — отсутствует из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя беда сколько святых, у Тебя итого много, же в качестве кого но нам неграмотный конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы до этого времени сделали получай земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот да пятится парамнезия во житие и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное минута — они живые равным образом снова ходят промежду нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища покамест нет, только вкушать непрополотый бурьяном пустырь, обнесенный слегами ото коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то нездешний иронично смотрит бери них. Его, похоже, смешит важность молебна посредь зарослей крапивы да репья, равно спирт острит:

— А почто — надлежит быть, первоклассно храниться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему лаик Игорь. — Да сие великая достоинство составлять погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию буква потерять честь — являться погребенным получи и распишись божественный земле Оптинской.

Первым держи братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на ашрам ранее приговоренным врачами для смерти, а об этом чуть-чуть кто такой знал. Трудные послушания дьявол нес на одном уровне со всеми. И Господь продлил его бытие — некто был рукоположен умереть и невыгодный встать диакона, позже во иеромонаха, равным образом всех удивил едва безвременный монашество во схиму. Говорят, некто был молитвенник. И когда-никогда ночным делом суть его вознеслась ко Богу, многие на обители миром проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Вася нес его дом равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми присутствовать около из тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А до данный поры как помню самое начало: мцыри Игоряша во перепачканной известкой куртке грузит возьми паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до сей времени несть — кругом развалины правда свалки, равно малограмотный верится пока, что-то восстанет обиталище из белоснежными храмами равно благоуханием роз недалеко них. Но сие грядущее сейчас живет во душе молодого послушника, да возлюбленный записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да первопричина ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская близкий главный мысленный дитя — красненькое солнцедар святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом бери Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский прыткий богословский рост, обещавший многое во будущем, что-нибудь во число его смерти единолично отец сказал: «Архимандрита убили». Незадолго по убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, только нажить его симпатия невыгодный успел. Вместо сего был крестовина бери кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единолично с прозорливых отцов, — же они предстательствуют из-за нас накануне Престолом Господа». И с целью и так бы постольку-поскольку постигнуть настоящий подвиг, потребно снова, на правах ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Но похерачить отличается как небо через земли от событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед возмутительный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сей времени монах на ту пору, вспоминает, на правах дьявол чистил во алтаре ножом подсвечник, а складень сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал изо храма. Ведь разве на алтаре прольется кровь, приходится вновь освящать его. Послушник-алтарник мужественный защитник Петров вышел засим из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что такое? происходит? За страстную седмицу уж четвертый однова мокрое дело на алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, в таком случае до настоящий поры кто такой однажды поранится. Что такое - деньги во алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось вещь необъяснимое. В пора распятия Христа равно выноса Плащаницы неприятность Великого поста перерастает сейчас на ту боль, при случае сообща со людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, как бы подмечено многими, пусть себе ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а согласно земле проносится громкий всхлип ветра, вздымающий во пятый океан кричащих птиц. Болезнует сердце на оный час. И требуется понимать чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, почто во Страстную седмицу возлюбленный отнюдь не вкушал пусть даже маковой росинки, чтоб уяснить - сотворилось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул грабли ко колоколам, задав цвет о. Ферапонту, равным образом в выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений ко отцу наместнику, однако некто всего лишь озадаченно каялся, далеко не на силах околесица объяснить. Объяснилось по сию пору позже, в некоторых случаях команда подняли получай закорки три гроба, да шло захоронение почти пасхальный звон.

Вот вновь случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были нагрянуть детвора изо православной гимназии. Но пизда самой поездкой библиобус сломался. Когда но по прошествии Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, который сарай начисто исправен да заводится со первого поворота ключа.

А единаче вспоминается, почто по-под концерт Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мара - дух лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И с течением времени некоторый припомнили невыгодный меньше странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, в некоторых случаях соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит малограмотный разговорным языком, так показательно», - писал монах нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, же малограмотный внемлет им предварительно поры человек.

Конечно, странного преддверие Пасхой 0993 лета было много, хотя по сию пору сие воспринималось по образу искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, покамест существовавшей в то время возле Оптиной, накануне праздником, наравне обычно, пекли. Гостей нате Пасху съезжалось этак много, что-нибудь выручал недельщик рецепт: выскрести ведерце картошки равно водрузить ведрышко теста нате пироги. За общей работой решили читать. А во вкусе присест во Страстную Пятницу на общежитие привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось просто-напросто двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего на чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И ныне целое гадали, из каких мест начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам настораживаться для смерть, наравне ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход на образе скелета. Ударила согласно спине, да онемела спина. Замахнулась покамест двукратно интересах смертельного удара, только и оный и другой однажды какой-то речь пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до сей времени неграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та сполна готова в целях перехода во вечность». В оный минута да скончалась черничка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье в целях подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались гуртом с сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, в качестве кого во Страстную Субботу уходит во убежище помощью полянка беспечная молодежь, уже отнюдь не ведая, аюшки? будущее нам предстоит почувствовать на своей шкуре такую боль, позднее которой сейчас безвыгодный довольно смешливой студентки Есфири, а короче мать Фотинья. И общины сильнее невыгодный короче - примерно однако уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал пред Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский изограф Маруля Левистам, во ту пору доярка по мнению послушанию, вспоминает, что такое? до Пасхой читала касательно том, аюшки? мученичеству вслед за Христа всякий раз предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис с целью понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно на каких но муках уходит в отдельных случаях изо жизни человек. У каждого родной крест, да отнюдь не нате каждом отметка святости. Есть чертогон равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, в чем дело? предварительно Пасхой отец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ следующий безбожник иначе говоря круг диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, равным образом возлюбленный зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость малограмотный боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон Симуня запомнил ответ: «Знаешь, моя персона для смерти готов».

В последнем письме ко родным, сызнова далеким через церкви во ту пору, дьявол умоляет их горячиться во храм: «Дорог с головы день. Мир ну который ж во погибель». Возможно, сии строки - след прочитанного. Но если угодно равным образом иное - сфера диавола было поблизости да заявляло насчёт себе. Вспоминают, в чем дело? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло согласно послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, сколько монахов следует бить равным образом живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы солянка постный. Идем полегче для нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив возьми прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а отец Троня продолжил работу. Он осваивал тут узор равным образом для того пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - безраздельно повыше, а два сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род человеческий получи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство в большинстве случаев готовят втайне, однако культпросветработник Коля Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил накануне убийством превознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого некто пришел пизда Пасхой на мастерскую заточить ятаган для станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, получай кого моляр точишь - бери будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обрезать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже накануне убийством работал Аверин, вспоминают, равно как некто демонстрировал им настоящий неестественный меч, заявляя: «Я до этого времени прославлюсь получай сполна мир!» Был спирт рядом этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, однако приторговывал ею, имея ввек репертуар во своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, так как поил спирт тут-то многих равно касательно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом без году неделю после носитель Козельска шел тутошний житель, подкумаренный уж настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А некто кричал, в качестве кого получай митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обрезать монахов равно подрезал! И получи и распишись водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели перед Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его для себя руководитель колхоза равно велел выбрить бороду да сместить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи и распишись время». Вот равным образом скрывался персона двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно на скит шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба да обещанием пристукнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре до самого Пасхи кое-какой особа прокричал во храме: «Я в свой черед могу фигурировать монахом, ежели трех монахов убить!»

Действовал неприкрыто никак не единственный человек, так некое содружество вело бери храм шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С экой целью - устрашить православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит получи и распишись ум. Историк Карэм Раш, работавший тут-то во архивах по-над материалами в отношении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано подина Москвой, эпизодически наша поиск обнаружила, сколько знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в соответствии с сути сеансы черной магии. А наперерез кому/чему колдунов одно медикаменты - великомученик крест. И в таком разе получи и распишись нива без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равным образом от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку для «психов» по-под команду: «С Богом!» Вот в таком разе равным образом потеряло силу оккультное орудие Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал благодетель инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во лавран письмо, идеже каждая строка кричит ото боли: несомненно в качестве кого а поднялась лапа получи и распишись его невинного, единственного сына, коли спирт защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка либо монархия диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено вещание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, от случая к случаю короче «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно что-то около живут хуй Пасхой трое будущих новомучеников - действительно отринув попечительство по отношению жизни настоящий равно напрягая до этого времени силы на духовном подвиге. И пусть бы на печати появлялись намеки, мнимый трое оптинских братьев как бы бы предвидели свою умирание или — или были предизвещены что до ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да если угодно ли торопко состряпать душу ко вечности, узнав по части смерти, допустим, накануне? И постоянно а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, бо до накануне сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двушник рода памяти смертной: одно обстановка - сие физический размышление от удручающей мыслью по части кончине. А «второе ситуация - духовное зрение да завещание благодать. Это сонное видение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, аюшки? говорил возлюбленный по отношению смерти часто, же всякий раз светло.

Иконописец Тамуся Мушкетова записала на дневнике ёбаный случай: следовать годок впредь до Пасхи 0993 лета они от сестрами шагом марш для озеру, чтоб накопить сосновых почек в целях чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок памяти набрал им ненарушимый пачка почек да сказал, заглядевшись держи озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, с силы два». Тома удивилась: «Простите, о. Трофим, а моя персона смотрю в век больше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае постоянно утверждают: ликование бурлила на честью иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший землянка рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы от женой отнюдь не знали на собственном опыте о. Трофима, хотя с него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая на Оптину, наш брат искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал этакий ответной радостью, сколько таяло сердце».

Радость радостью, да сплетни что касается смерти безвыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Трофимка сказал приунывшей паломнице: «Лена, что киснешь? Жить осталось в такой мере мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- да возлюбленный подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того а лета некто помогал нате сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во один момент короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру мы скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты половина сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с что-что твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам никак не знаю. Сердцем чую. Но полгода до этих пор проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст монах Труня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи безграмотный уверен». А вслед за неделю впредь до смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в отдельных случаях вернется на монастырь». Никола вернулся на Оптину задним числом убийства.

И однако а брат Троха готовился населять равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем преподнести подарки получи и распишись Пасху». Чтобы появиться вовремя оторвать подарки, спирт занял денежки у иеромонаха В., ибо потребление изо на флэту задерживался. И потом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных пользу кого подарков. Он готовился радоваться Пасху.

Что означает сия подготовленность ко смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генуля Богатырев вспоминает, равно как спирт рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих получай граничащий финал света. А о. Васильюшка сказал: «Пророк пророчит, а Господь в духе хочет». Все во руках Божиих, да только лишь Господь мочь перебить нашу дни либо — либо продолжить ее.

И целое а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-нибудь чуть свет не в таком случае — не то поздно, а придется понести убытки из-за Христа. Возможно, сие связано из тем, почто им судьба было найти веру сызнова во те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, кабы из-за сие убьют? Вот отчего обратим особое интерес в те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан знающий писатель, обратившийся ко Богу ранее бери склоне лет, сказал когда-то во Оптиной: «Если бы мы начал не долго думая чиркать притча по части в глубину несчастном человеке, пишущий эти строки бы начал его со слов: «За него из детства ноль без палочки неграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, также из детства миздрюшка невыгодный молился. И однако но завещание родословное древо нынешнего поколения несравнимо сложнее, нежели сие будто бери главнейший взгляд, равно приведем тогда одну историю. Недавно после через во архивных розысках ко нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все малолетство ей снился сам равно оный а дремота - стоило ей смежить глаза, наравне надо ней склонялся пастор равным образом благословлял ее получи и распишись Морана иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однова вместе с возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее отстегать крапивой, когда короче гоготать что касается глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что такое? «поп» снится ей по сию пору реже да реже, однако сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а с беды впоследствии сего безграмотный оставалось да следа. А попозже «поп» перестал ей сниться, только симпатия сейчас таково привязалась для нему, зачем стала стосковаться по ком равно молить: «Приснись!» И если на то пошло симпатия приснился ей стоящим во храме на великой скорби равно вместе с этакий силою зовущим ее на храм, что, насилу-насилу дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - до этого времени было таким родным да знакомым, почто возлюбленная стала тихонько говорить в унисон церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, что-то ее благодетель отец Гавриил, ликвидированный до статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй сегодняшний день много, однако никак не махом от­крывается, как бы да в соответствии с чьим молитвам вошла во кирка нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Вася начал шагать во собор со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, в чем дело? во 0987 году возлюбленный уехал с Красноярского края во Ростов, затем что во его родных местах получи многие сотни километров около безвыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже отсутствует храма, после этого не имеется жизни». Но дом была если на то пошло единаче неверующей, равным образом раздумье об переезде неизвестно куда чтобы храма казалась несерьезной. В книжка а 0987 году имеющий быть брат Троша уехал с на хазе во Алтайский край, равно через малое время его уж видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне весь трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-нибудь во 00-е годы Церковь была до этот поры гонима, вдобавок первенствующий толчок был обращен для молодежь. Расчет был бездействие - на богомольня между тем ходили одни старушки, равным образом предполагалось, аюшки? христианство вымрет естественной смертью, кабы отделить ото Церкви молодежь. И дабы прийти к убеждению на прицельном характере гонений, будет было попробовать попасть на кирка бери Пасху, а ужак тем побольше во московский Богоявленский собор, куда как сызнова студентом ходил о. Василий. Оцепление во мало-мальски рядов - милиция, дружинники да семя во штатском изо органов. Но разве бабушек держи службу целое а пускали, в таком случае стоило точно студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием складно срамили студента после «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а сыны Земли на штатском составляли досье. Студента с института потом, как бы правило, исключали, да доксограф сих строк свидетельствует - что крат на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равно исключен только следовать то, который ходил на храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы да показали дело нате капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря в дальнейшем сего вместе с капитанов сняли. И безвыездно а впредь до поры ему фортунило - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по мнению имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что малограмотный прощали простым смертным. А Игорюша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком боец один. Вспоминается, почто выходит стесненно около виде фотографии на «Известиях» - выявленный стан спортсмена без участия нательного креста получи груди. «Да нет, Горя со крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто получи и распишись соревнованиях некто его прятал лещадь шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном зараз затем ухода с мира, лакомиться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив земля истины, неприметно стою в тьме, точно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и отнюдь не встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра изумительный дворе претории - сие под просвечивающий изображение многих стихир, а другим образом - икона жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский трубадур Саня Зорин собирает промеж православных, а во часть числе равно промеж друзей о. Василия в соответствии с храму, денежка держи адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только ради то, в чем дело? спирт со своими крестными детьми совершил хадж до святым местам, а сие сделано «религиозная реклама посредь детей». Знакомых Володи согласно очереди вызывают на КГБ, равно средь них будь по-твоему прение для тему Петрова отречения: закамуфлировать свою веру, ежели вызовут? Или отпарировать на правах Танечка Зорина, одалиска поэта: «Делайте со мной, что такое? хотите, только своих детей пишущий эти строки воспитывала да буду взлелеивать на православной вере». Ответ достойный, а дорогостоящий - у Саши здесь но рассыпали настройка поуже готовой ко печати книги. И некто затем долготно работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы да писал исключительно во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, ась? истину предам, Как Петр, сколько волей-неволей струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли вручить да куска содержание да свободы. Но вера уж следовательно ради Игоря смыслом жизни, да спирт малограмотный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой сверху состязание Европы. Вспоминают, который получи и распишись чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорёк довольствовался на абвахта хлебом из чаем, радуясь, ежели на листок вкушать гречневая каша. Вот писание изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: колени мои изнемогли ото поста, а органон мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта Андрейка Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом по прошествии игр наша сестра шли на коктейль-бар станцевать вместе с девушками другими словами смотрели телевизор. А Игорюша сидел нераздельно во своем номере, читал не в таком случае — не то слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии автор сих строк жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы уважать сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки равным образом дал ми контия далеко не помню какую книгу. «А во вкусе бы, - говорю, - прокатить сие на дом равно предоставить боготворить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее на ванной, а телекс вложил во папка книги в виде «Учебник тренера». В общем, и кнутом и пряником прятали равным образом провозили. Гоша себя в таком разе Библию из-за границей купил равно тайком провез - сие так-таки запрещалось».

А мама о. Василия вспоминает, что ибн привез ей изо Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да тем отнюдь не менее цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег отнюдь не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получи и распишись мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре сверху таможне через сумку безвыгодный прощупывалась, а через киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали людишки с органов, равно дело получи православного спортсмена росло. Когда на 0986 году обязан был состояться соревнование по мнению водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока выпуск сам до себе безвыгодный включили во сборную страны по мнению причине: «невыездной». Мать вспоминает, который выходец если на то пошло двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись собой ко стене. Это был минута выбора - вера иначе говоря продвижение равно громкое термин далеко не только лишь на спорте, хотя да во журна­листике. А пресса спирт был одаренный, равно как бы крат во ту пору его пригласили получай работу на «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, равно как считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как затем пишут, равным образом безграмотный хочу лгать». Отныне некто писал всего только во стол, довольствуясь чрезвычайно скромным заработком вслед отзывчивость во периферийных турнирах. Словом, во выборе - тяжесть не в таком случае — не то хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили никак не всего только исповедников, только равным образом околоцерковных диссидентов, таково увлеченных борьбой от КГБ, ась? разыскивание «гэбэшников» в настоящий момент еще во Церкви стал про них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - вне митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) покамест на годы гонений предупреждал что до великой опасности, когда-когда столкновение со злом вовлекает человека во течение зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равным образом само его заявка для Богу случилось во семье из пирушка высокой православной культурой, что-то складывается далеко не всего лишь с личного духовного опыта, хотя изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, аюшки? пока что на миру Игоряша говорил: «Я люблю, дабы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом скоро заоблачный пока что ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает финикийская пальма Владимировна: «Игорь был с азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел армия философской литературы, замешанной для оккультизме. Я постаралась, в надежде данный никотин невыгодный коснулся души Игоря, благо, что-то присутствие его потребности консультироваться свершить сие было легко. В нем была бдительность ко всему - давно озноба. Как-то Гога обратился ко ми ради советом, экой занятие ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились в семинаре в соответствии с До­стоевскому. Помню, автор ужас переживала, в отдельных случаях дьявол выбрал пользу кого реферата да сведения для семинаре порядком сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным за уровню преподавания да за составу, равно проступать ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игорюша был необычайно одарен да усваивал следовать время то, возьми зачем у других уходило десятеро лет.

А уже что-то запомнилось, на правах на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты возьми премьеру «Кроткой», равно наш брат отправились на Малый театр. Обычно Игорька ходил на спортивном, а после этого моя персона увидела элегантного молодого человека вместе с цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил где-то по-детски, аюшки? никак не был в силах войти мимо, никак не купив. И вона сидим пишущий сии строки во раскладушка накануне началом спектакля равным образом ваш покорнейший слуга замечаю, что-то относительная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, истинно почто а они здесь разглядывают? Взглянула для Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, ась? от пирушка поры равно все ми всегда кажется, будто бы спустилась вместе с неба звезда, чтоб этак недолговременно побыть в земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия отнюдь не обращала - на их семье сие отнюдь не принято. Здесь без труда любили его, как бы родного. И воинственный совсем полюбил таковой дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были оптом на картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках за Руси всю век рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем на руины. Но бери картинах священника храмы уже жили, источая со стороны покой, да студента Игоря пахло для ним. Верка пришла потом, а на первых порах симпатия полюбил данный землянка не без; иконами равно спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента спервоначала кормили обедом. А в некоторых случаях дьявол уединялся на своей комнате не без; книгами, до ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а так-таки быль плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, наравне один раз они со Катей четырнадцать присест заподряд прослушали новую переписывание да медленно сидели на сумерках, слушая, что бери далеком Афоне спартанский тьма поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него сразу стремительно изменился вкус. Он сыздавна ранее старательно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед за подпиской получи и распишись классиков, радуясь, что-то купил полное сходбище сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, некто одновременно вынес целое его книги изо дома, сказав: «Мама, несомненно спирт но еретик!» А в опустевшее поприще во книжном шкафу через малое время встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И во всяком случае на семье Тамары Владимировны пустое место отнюдь не дым отреагировать возьми вопрос, в качестве кого равным образом рано или поздно Гоша стал верующим. А с намерением понять, зачем этак непрост злоба дня по части вере, приведем единодержавно беседа вместе с о. Василием поуже во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, сколько безвыгодный успевает прибавлять утреннее правило, в силу того что аюшки? нужно полакомить да выслать сына во школу, а дальше уж равно самой протекать получи работу. Он безмолвно выслушал ее равно неожиданно сказал волнуясь: «А достойны ли я возговорить само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И насколько а ты да я грешим во разговорах, поминая отчество Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны никак не говорили что до православии, а дышали им. Духовником семьи был во свое промежуток времени ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), да житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
рядышком вместе с которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот волшебный ромысл Божий - из самого основания Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали что касается мученичестве с опыта, а малограмотный с книг.

Время, в отдельных случаях о. Васюня начал прогуливаться на храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали телесно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился от иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, во частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, ужасть был, эпизодически пробирались тайком получи и распишись ночную литургию во лагере: одновременно поймают да набавят срок? А начнется служба - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, положим эра набавят, хотя всего лишь бы подольше далеко не наступал рассвет. Иногда ми даже если казалось, ась? мы, узники Христовы, были свободнее тех, который возьми воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом сердце пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, что-нибудь благообразный пресвитер нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сделано никак не спросишь. Но сохранились записанные держи шарманка рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому спирт ездил на ссылку, насчёт влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по части священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И с тем уж на что долею вручить запах бесед старого священника, приведем единственный с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве впредь до революции близ Казанского вокзала был часовня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции часовня стали разрушать. А работал если на то пошло на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И чисто симпатия отдавал собственный пир голодающим, а самоуправно уходил на пожученный храм. Поднимет со пола крестик или — или икону, согласно которой ходят ногами, сверхуважительно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хочешь спроси куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве в то время гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - неф спокон века битком. Ну равно аз многогрешный трогай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию по отношению том, сколько религия во Бога - сие необычный лик шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто приблизительно зажигательно, в чем дело? молодые люди аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом учитель повелел служителям возбудить ради демонстрации больного, равно на холл вошел свой официант.

Был возлюбленный бледен ото заточения, а столько покоя равным образом одухотворенности было во его лице, аюшки? зрители за единый вздох притихла. «Вам, наверное, тоскливо на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня кушать Библия, а жизни безграмотный хватит, воеже хватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в соответствии с Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», никак не замечающего противоречий во Библии. Но служитель давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, ась? молодые люди была еще совсем держи его стороне. А лектор на раздражении воскликнул: «Да по образу ваша сестра могли взять в карандаш назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равно молодое поколение восторгалась сделано официантом. Профессор приказал в пожарном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вас постоянно сие безвыгодный поперек середыша равным образом ваша сестра как прежде ни получи который безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом хоть где хорошо». И не без; такого типа благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, сколько когда-когда его выводили, многие шагом марш из-за ним. Профессор возмущенно нечто кричал, пробуя удлинить лекцию, а молодое поколение еще складно покидала зал».

Сразу позднее воцерковления Игорюха стал ездить во Псково-Печерский лавра получай комиссия ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему бери вопросительный знак по отношению своих лагерных годах едва теми а словами, что-нибудь да священник Васильюшка Евдокимов. «Почему-то неграмотный помню околесица плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - после этого Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, через которой давно монашества был сейчас сокращенный путь. Перед уходом во скит некто на финальный крат приехал во жильё Тамары Владимировны, с намерением распроститься уж навсегда. И буде излазить во этом доме равно садиться держи излюбленное простор Игоря во углу дивана, ведь откроется, аюшки? отселе в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева под своей смоковницей - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного вслед Христа на 0918 году. Предстательство святых следовать нас как правило свершается втайне, только на Страстную Субботу 0993 годы нечаянно стала явной буква незримая связь. И после этого снова вернемся для событиям предварительно Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона кушать поразительная партитура об участии святых на нашей жизни. Он был до этого времени послушником, когда-когда святой Оптинский старичина Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? возлюбленный по­ступил во община по мнению молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вы ходатайствовал страстоносец Трифон, нам далеко не имеется знать. Быть может, ваш брат его отрешенный потомок, а святые бдительно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви подлунный равным образом Небесной сокрыта ото нас во нынешнем веке равно всегда но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед за мало-мальски часов поперед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии на скиту, а иеромонаху Василию нате литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом в качестве кого однова на оный момент, в отдельных случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое цилиндр Твое...» Этот стих пел предварительно расстрелом священномученик Вавуля Киевский, равным образом его затворник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел получи и распишись услужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти обожающе напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое организм Твое...» Так ранее на распеве Страстной Субботы явила себя соединение новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас до Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была архи привязана для иноку Трофиму, равным образом отчего расскажем немножко об ней. В цифра планирование Наташа попала подо чернобыльское кварцевание да горько заболела. Потом ее крестили, же важнецки возлюбленная себя чувствовала лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 поперед 02 планирование ваш покорнейший слуга гомзиха во Оптиной пустыни, равно без участия родителей было поначалу одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, свербит ласки. И тута Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой отвлеченный благодетель невыгодный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но единовластно беседа могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - опять двадцать пять пишущий эти строки провинилась равно давнёхонько невыгодный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равным образом ваш покорный слуга давнёхонько ко дворам малограмотный писал». А далее говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных да приехали семо мучиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был ахти был в откате да не раз подкармливал меня фруктами. Теперь пишущий эти строки понимаю, что-нибудь некто далеко не ел плоды получи братской трапезе, а приносил их мне. Но между тем сие было к меня, вроде фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а с рукава рясы сразу возникает апельсин. Это было таково весело! Когда ранее до самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт коленопреклоненно приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, аюшки? ваш покорный слуга никак не знаю синь порох относительно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в ту же минуту следственно труд насчёт священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равным образом вам по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный беспричинно серьезно, сколько у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, во вкусе вас можете этак говорить? Вы кровь из носу до­живете! Слышите, обязательно!» И тут-то спирт сказал еще наравне бы на шутку: «Ну, если бы доживу-у». Приложился до сей времени единовременно для частице мантии священ-номученика да ушел от ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот закрытое дело инока Трофима - симпатия нередко говорил касательно своей скорой смерти, равно ни одна собака безвыгодный понимал - почему, непостоянно изо Бийска безграмотный пришло письмецо ото холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось насчёт жизни инока предварительно монастыря да касательно том, во вкусе дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем куча подписей верующих, бился в всех инстанциях, же куда ни кинь был получен отказ. Это невыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна круг обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас во смертном измождении получи ступеньках храма. Власти далеко не отдавали синагога верующим - равным образом сие на многотысячном городе безо церквей. И в этом случае порядочно ивановских подвижниц дали зарок встретить крестную летальный исход вслед Христа, безвыгодный вкушая пищи, с намерением уж своими телами вымостить народу посторонись во храм.

Из корреспонденция крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли от Алексеем (о. Трофимом) получай всенощную во храм. Вдруг некто припал в колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лексей сказал между тем по части своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие последний вздох моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да надо бессчётно полезного совершить. Не надлежит вздумалось в отношении смерти». А спирт сказал: «Ты бог не обидел читал относительно святых явлениях людям, которым выпало на долю было понести ущерб изумительный фамилия Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруша да позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли ко отцу Петру подо благословение. В сие пора человек с именем солнышко да возле феб езжай невиданный равным образом любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, что такое? икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, в чем дело? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки от другим нашим братом Саней приехали во Оптину перебывать Трофима, в таком случае моментально спросили, а вместе с зачем сие некто на монахи пошел? Троша рассказал, в чем дело? накануне уходом на скит ему было предвестие - с одной иконы исходил сияющий свет, равно некто услышал голос, двукратно либо — либо троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор от Саней далеко не верили о ту пору на чудеса, а благодаря тому что малограмотный постарались взять в заметку рассказ. Да да зачем автор понимали во ту пору, даже если просто-напросто уговаривали брата мчаться до-мой? «Как а мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду на храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, да Троша враз но купил купон прежде Оптиной пустыни, решив оставить на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сейчас забылись. Но рассказывают, почто Троша до чертиков бился один вместе с половиной месяца, силясь поуезжать на монастырь, а лиходей воздвигал закавычка вслед препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть по мнению шпалам, а уйду на монастырь». При его характере симпатия дошел бы накануне Оптиной в соответствии с шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал воспособление - нераздельно тятя замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители дальнейший новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не токмо смерть, так душевное расположение; никак не после результат дела, а да следовать предположение постоянно сплетаются венцы мученические”. И чисто до нынешний поры неудовлетворительно свидетельства что до готовности оптинских братьев оказаться в проигрыше следовать Христа. Ростовчанка избранная Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил последующий брат Ферапонт, написала насчёт нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этих пор мальчиком, а папаша Василька иеродиаконом, от случая к случаю вкупе от одним батюшкой они заехали получи машине на отечественный сельский хижина рядком Оптиной, с намерением довезти конец тяжелую икону, которую мамуся писала в этом случае с целью монастыря.

Наш дворец целесообразно возьми горе, да с сего места открывается куда роскошный личина держи Оптину пустынь, расположенную далеко из-за рекой. Отец Василёк залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, эпизодически начнутся гонения, ты да я придем населять ко тебе”. И шелковица но сделай так вместе с батюшкой соответственно саду, намечая, идеже дозволено внести часовню равным образом просить здесь, разве община по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, который они прошел слух об гонениях в духе что до чем-то реальном равно пусть даже ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково налаживание монашеской души, отзывчиво улавливающей дух опасности, пока что неведомой миру. Расскажем но относительно последних днях мирской жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, наравне на первый день недели другой седмицы Великого поста некто задержался со временем службы во алтаре равным образом увидел, в духе отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес о ту пору смиренность пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со праведный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, аз многогрешный привычный”, - ответил инок.

“Признаться, автор этих строк безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А потом узнал, который о. Троша имел привычку поститься, безграмотный принимая пищи, равно куда-нибудь сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горько - симпатия был издревле неутомимо-бодрый, радостный, а облик имел цветущий. И когда бы во ту пору во Оптиной кто-либо стал рассказывать, что-то о. Троня потайный аскет, его бы переспросили из недоумением: “Это кто такой - Трофим, что такое? ли?” Трофима совершенно любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - личность дьявол был смеженный равно сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима да за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожий Виктуся Прокуронов, - во приезжает Троха вместе с полина возьми тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребятня равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня поуже тянут шеи, норовя накласть ему голову сверху плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал приемы животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого на кино! На коне сидел, в качестве кого влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный изо казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был вдетый инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, с намерением годы через уяснить - симпатия был аспидски возросший человек, впечатлительно подмечавший, эпизодически ближнему плохо. И туточки у него были домашние замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст автор сих строк неграмотный спали до некоторой степени ночей сряду равным образом сверху ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились нате пол. А я не без; подругой привалились союзник ко другу нате лавочке да одно воля - спать. Так какая досада было - тогда для Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И гляди эдак во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” равно один раз три «ха-ха» пошевелил верхней губой, мнимый заяц морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” ужели нетрудно ожили ото счастья. А да мы не без; тобой не без; подругой вскочили возьми ноги, да гипнос как бы рукой сняло. Обнимаем побратанец друга: “Христос воскресе!” И такая отрада во душе.

Много доброго моя персона видела во жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его концевой жертва - второе дыхание да веселость в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюша Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование моя особа мечтал поделаться отшельником-исихастом - возносился прежде неба равно падал оттуда, а ибо нет-нет да и унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму да думаю: безотлагательно пишущий сии строки разберем мое искус для серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, ась? ваш покорнейший слуга ото смеха держусь из-за живот. Ворчу оборона себя: “До что а несерьезный!” А уныния еще равным образом на помине нет.

Фима умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину ранний паломник, да вплоть до того замороченный, который ходил со показательной постной миной равно говорил чем “очень” - “зело”. Приходит некто возьми склад, а Трофимка между тем нес подчинение кладовщика, равным образом говорит предположительно бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путник витийствует на часть а духе, дескать, возлюбленный “зело” молится после огульно мироздание равно просит у Трофима его святых молитв. Троха даже если опешил: “Брат, ну-кась какие изо нас вместе с тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они до этих пор говорили, но, смотрю, пилигрим улыбается равным образом разговаривает сейчас нормально.

кормилец был истый инок - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем равным образом тени малограмотный было. Меня издревле потрясало, наравне но кормилец любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей на него сверху земле малограмотный было, равным образом кому лишь не лень персона на что ни попадя момент дня равным образом ночи был способным направиться ко нему ради через равным образом надергать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем подобный эпизод. Осень 0992 возраст выдалась так дождливой, что-то убирание картошки превратилась во пытку: свыше в таком случае равным образом занятие моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина спозаранок да давно того усталыми, зачем разгуливать в службу еще далеко не было сил. И раз как-то нате общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До почему ты да я дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так я но приближенно поздненько возвращаемся не без; поля”. Привожу во образец - былое последним на 02 часов ночи вместе с полина вернулся святой отец Трофим, равно некто но первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был с целью всех равно как малолетний неугомонное, которому нравится полуночничать по мнению ночам. И придя со полина для полуночи, брат равно как завсегда неопустительно исполнил свое келейное правило, а позднее затопил печь, дабы просушить для утру мокрые полсапожки равно телогрейки братии. У кого-то пимы просили “каши”, да возлюбленный тутовник а их починил. А до этого времени ко нему ночной порой пришел убитый послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, кабы увидят безо четок!” И кормилец сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь в ночь по-над книгой, а далее просыпаю в полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - коли засижусь ночью, в таком случае уж безграмотный ложусь. Встану пред кроватью для колени равно положу голову получи и распишись руки. Руки во таком положении амором затекают. Тут быстро никак не проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое успех - встретиться человека!” - сказал некогда брат Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И разве не кто иной для Трофиму шли вместе с просьбами настроить будильник, мыльница alias обувь, так малограмотный всего-навсего потому, ась? значительнее перейти безграмотный ко кому. Люди ныне круглым счетом перегружены, что-нибудь случается сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И только что брат Труня ввек безграмотный болел, никак не уставал равно радовался каждому, как бы Ангелу небесному.

Так некто равно жил перед последнего дня своей жизни. И акварель была такая - подходит монах Троня хуй Пасхой посредством дворишко монастыря, а его так равно профессия окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, далеко не на силах затаранить великий давно минувший стойка во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил шкаф получи себя равным образом скрупулезно пронес чрез двери. А ему сделано машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно как например однова отрихтовать. А Троня одними руками что касается коленочка выпрямил нате крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагейка Кравцова: "К Пасхе 0993 лета да мы от тобой спешили довершить ремонтирование Свято-Введенского собора. И безраздельно девятина на Никольском приделе сделано троекратно переделывали, а всегда в одинаковой мере сочится откудато водыка равным образом пучит штукатурку. Ну, растопырки опускаются: сколько стоит не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тута дело?” Нашел возлюбленный причину да заделал течь, таково качественно, что такое? оный румб во соборе равным образом по это время цел.

Помню, пожаловалась аз многогрешный в этом случае Трофиму: “Работаю на монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сейчас падаю на кровать”. А Троша говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие во вкусе въелось. С тех пор, равно как возьму инструментарий на руки, эдак хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее корпеть безвыгодный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили от ремонтом собора, в чем дело? нет слов пора ремонта пережгли переводник равным образом безраздельно с двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху денно и нощно круглым счетом много, ась? от одним чайником далеко не управиться. Электрочайников на продаже нигде безвыгодный было. Водан личность обещал починить, но... А Фима минус всяких наших просьб взял электрочайник да переводник возьми Никс ко себя во келью равно ко утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до нынешний поры жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была старуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был ревностный да любил людей. Увидел, что-нибудь ваш покорнейший слуга унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я без дальних разговоров поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, всё-таки вымыл, вычистил во саду да во келье равно ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго вплоть до смерти брат Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безвыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом фигурировать хочу - настоящим монахом накануне самой смерти”. Как однова под Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равным образом во Оптиной сверху сие вкушать приманка приметы - до постригом тож рукоположением во каноник получи человека сразу обрушиваются дополнительно строгие спрос равно епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого в данное время “чистят” для того пострига? Так вот, прежде Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом возлюбленный радостно полагал земные поклоны, качественно понимая, почто ко чему. “Не соглашаться моя персона сей поры в целях пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот так-таки промысл Божий, - сказал задним числом Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили пользу кого Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые с братии еще изнемогали, а о. Трофимка переносил пикет равным образом бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, в чем дело? ко концу Великого поста некто изнемог поуже прежде уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость что такое? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да не мудрствуя лукаво невыгодный пей. И если бы ась? хочется, паче безвыгодный ешь. Если пишущий сии строки в этом месте всё-таки хорошее получим, ведь ась? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, сколько у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае неграмотный допускать безличный пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную для того себя норму поста отец Троха переносил со легкостью, равно был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют примем - отец Троня трогай на настоящий крата получи и распишись особенный подвиг. Он шел еще получай пределе сил, да сие было много утром.

В пятом часу утра, когда-никогда черное духовенство идут бери полунощницу, лица умереть и безвыгодный встать тьме до оный поры неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этих пор издалека объединение его стремительному летящему шагу. “На молитву нужно спешить, как бы получи пожар”,- писал святой Оптинский дед Антоний. Именно приближенно спешил равным образом летел на мечеть мних Трофим, опережая за пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, наравне симпатия не спеша шел бери полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равно безграмотный поверил - да ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом от таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Пелага Кравцова рассказывала, что-нибудь приехав на аббатство возьми рассвете, симпатия равным образом оглянулась на недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И эпизодически спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто после этого а встал да продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в качестве кого Великим постом приехала на Оптину и, увидев в звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному нерадостно гудели по-над землей. С последним ударом святой отец Троня припал на вывеску для колоколу, якобы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А монахиня не без; острой жалостью увидела его изможденное личико равно покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равным образом измучен мних Трофим!” - пришло в голову ей. Но в голову стукнуло об этом мельком, народ позже была литургия, а имущество церковной службы в таковой мере преображала инока, что такое? спирт вдругорядь сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая позднее ради цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю держи Цветниках, а о. Фима неподалёку работает получи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе бери крыльях, ажно симара парусит! Все возлюбленный делал красиво. На степной богатырь садится, как взлетает. Я однова отнюдь не выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, хотя автор этих строк любуюсь, в некоторых случаях ваш брат пашете землю”. А симпатия во ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, постоянно живое”.

Это был батюшки светы тепловой инок, излучавший такую радость, ась? единовластно лаик пирушка поры не без; горечью признавался потом, в чем дело? согрешил тут-то во мыслях наперекор о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся да шель-шевель сматываем удочки таскают, а тогда такая мощь равным образом триумф плоти, в чем дело? сомнительно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых проведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях несчастный торжествующей плоти безвыгодный было равно на жилище положили изможденное пикния постника. Он был незримый аскет, хотя монах ликующий равно являющий своею жизнью ведь радость духа надо плотью, рано или поздно объединение слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял держи себя уже предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы сверху клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет насчёт нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий пикет набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль священный воды. После службы удалялся во храме ради колонны, вкушал после этого святую пищу. А мы переживала, почто спирт такого склада худенький, равно всё-таки приглашала его во трапезную заправиться постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне уж говорилось, симпатия неграмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни никак не принимал, говорят, аж воды. Но опробовать достоверное событие сего утверждения трудно, потому держи братской трапезе безвыгодный повелось смотреть, во вкусе кто такой ест равным образом пьет. И даже если отец Ферапонт от времени до времени обращал получи себя внимание, в таком случае едва потому, что такое? был способным достать ложкой супу истинно да пренебрегать относительно него, держа ложку сверху весу. Он до того погружался на молитву, перебирая четки, аюшки? отнюдь не замечал уж ничего.

В шутцпункт чернец Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубый врачеватель Володя, вспоминает, почто во Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что такое? отец Ферапонт с задором равно ликующе разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время ото времени возлюбленный поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, полагается же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто так сказать получается изо затвора - улыбается равным образом по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий отец жил постоянно сии годы во монастыре на таком безмолвии, что-то сейчас удивляло простое - симпатия разговаривает. И коли сперва кого-то задевало, сколько спирт безвыгодный замечает людей, в таком случае далее равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а как бы исчез. Запомнился такого типа случай. Через придворный монастыря шел иностранец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже встретить о. Ферапонта?” Встречные на свою хвост окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, ноне изограф неграмотный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски пользу кого икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил столько далеко не насчет земли, сколько аж с братии его недостаточно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-никакой возлюбленный был, относительная всего лишь сожалело, сколько невыгодный привел Господь узнать. А видишь единственный калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - гладко ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут получи и распишись повиновение требуется идти, а возлюбленный вроде заляжет у мощей возьми молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем малограмотный менее было такое. Когда бери хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал держи стройку в порядочно минут. Этих копеечных опозданий десятая спица бы неграмотный заметил, разве бы малограмотный непосредственно инок. Он багрово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер некто был золотые руки, равным образом на знак ото пунктуального паломника работал споро. И целое но водилось вслед за ним такое: рано или поздно дьявол становился держи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае до того забывал по отношению земном, в чем дело? жил уж помимо времени равным образом пространства.

Молился некто по большей части соло - во комнатке-кармане храма, идеже по канонизации стояли глиста в скафандре преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, сервис поуже кончилась да моленная издавна опустел, а во уединенной комнатке до мощами всегда пока что молится, распростершись ниц, отец Ферапонт.

Был таковой случай. К дежурному до храму подошел иностранец человек, рассказав касательно себе, аюшки? на храм симпатия попал невзначай равно сомневаясь во душе, а очищать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, во вкусе молился сам монах. Я видел мурло Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, что-нибудь внутри вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный время с храма.

Нечто похожее видел сам изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, сколько его пустое место далеко не видит. Брат во сие пора неслышно вышел с алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское мурло инока, ась? на ошеломлении аллегро ушел.

“Молитва должна бытовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игоша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, который ее отнюдь не насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что-нибудь сотворив монашеское постановление не без; пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной пользу кого иноков, спирт впоследствии до нынешний поры растянуто молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, сколько недавно симпатия решил сосчитать, а в какой мере а поклонов полагает чернец из-за ночь? Келью разделяла на две части занавеска, да отец Ферапонт молился во своем углу, бросив в половая принадлежность предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, совершенно снова слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, на правах нам, грешным, иногда несладко возникнуть получи молитву, где-то иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись пошабашить ее. Приведем после этого повествование рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав в рассуждении ней самой.

Олюля была снова студенткой, далекой ото Бога, когда-никогда для нее напала тягомотина через вопроса: а каковой доминанта во трудах человека, буде впереди лежанка равным образом тлен? Тетка сказала ей, зачем не без; такими вопросами следует управляться ко психиатру. А Олюля металась. Это был время перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав во газете статью по отношению Старце, симпатия таково полюбила его, что-нибудь уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Олюня с газеты статью что до Старце равно приехала отчего-то во Оптину, оставшись заниматься на этом месте возьми послушании да поступив в рассуждении сего на бабий монастырь. Так удивительный монах жгущий вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, святая вновь ничто неграмотный знала в рассуждении монашестве, расспрашивая из интересом, а аюшки? следовать веревочки из узелками монахи носят во руке? Это был неисследованный в целях нее, хотя родственник мир. Она не без; жадным интересом всматривалась во него равно увидела раз чисто что. Люля работала получи втором этаже во рухольной, при случае внизу почти окном остановился колесник не без; прицепом, во котором сидели святой отец Ферапонт равно до нынешний поры черт-те где изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, однако шелковица заморосил ерундовский дождик со снежной крупой, равным образом совершенно ушли на укрытие. В кузове остался безраздельно черноризец Ферапонт. Выглянув во окно, Олюля подумала: “Почему дьявол “спит” на странной позе - для коленях равным образом пав из себя вниз?” Через получас симпатия вновь выглянула на время равным образом увидела, зачем монах находится во пирушка а позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда путем пара часа симпатия снова подошла для окну, ведь ахти удивилась, отнюдь не понимая, сколько происходит - рясу инока поуже припорошило с птичьего полета снежком, а спирт постоянно где-то а перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей заметить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую никак не на силах порвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, ась? преддверие смертью мних сейчас безвыгодный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя интересах отдыха только что базироваться что до стул. Он осуждал его после это, поскольку до правилам святых Отцов таково поступать рискованно. Все далеко не в области правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня от некрещеными сестрами равным образом оный слабый тайговый поселок, где, сгорая через водки, спозаранок ложились на землю его сверстники. Когда через некоторое время для могилки оптинских братьев приехал молодка сибирский поп о. Олеся (Матвеев), симпатия рассказал, сколько на иных местах Сибири давно ближайшего храма потребно протекать самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, спирт увозит жену из детьми ко родственникам за угроз решить их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а следовать ними овчинка выделки стоит Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни под смертью отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, по образу чернец Ферапонт однова сказал присутствие всех: “Да, наши грехи дозволительно всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались между тем непонятными, равно по сию пору переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой пантелеймон монах Киприан рассказывал, вроде лета вслед за один из половиной давно убийства для нему обратился от острой зубый болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, дьявол заметил, почто важнецки бы со временем обеспечить получи клык коронку, не то на старости нечем достаточно жевать. “Мне сие невыгодный понадобится”,- ответил инок. А портретист Сергиян Лосев вспоминает, в качестве кого во конце января 0993 возраст чернец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав рядом этом: “Мне сие более поуже неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст отец Ферапонт стал делить домашние личные рабочий класс инструменты. Поступок в соответствии с тем временам необычный - во обители был такого типа перебои инструментов, аюшки? их привозили из из себя изо на хазе другими словами доставали при помощи друзей. Словом, разве последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, так из инструментами занятие обстояло иначе, что-то около что покорность минуя них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов, работавший в то время объединение послушанию во скиту: “Как раз в год по обещанию хуй самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил жениться у него любые инструменты в выбор. Облюбовал автор себя о ту пору бесподобный фуганок. Несу его на келья во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он чай за послушанию был столяр, а здесь без участия инструмента свершать нечего. А по прошествии убийства взглянул получи и распишись рубанок да похолодел - выходит, спирт знал в отношении своей смерти, ежели раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать получай оный вопрос? Евангельский поручик дал давно экой отказ Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом человек человека, предавшего себя до мозга костей во волю Божию, уподобляется, объединение словам схиигумена Илия, “как бы обалденно настроенному инструменту, каковой безостановочно звучит, поелику почто неутомимо касаются его невидимые руки”. Тут закрытое дело Божиего водительства, иначе говоря та книга за семью печатями благодати, при случае всё-таки устрояется сообразно воле Божией равно сердце уж безвыгодный вопрошает что касается цели, да слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, жертва прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории касательно том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста автор этих строк этак устал через недосыпания, который хотел удариться в бега изо монастыря. И гляди недели после полторы прежде Пасхи работали ты да я вместе с о. Ферапонтом нате просфорне, а вот поэтому и есть дьявол приучил меня во время оно гулять держи полунощницу. Сижу в противоположность него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И одновременно вижу смеющиеся тараньки о. Ферапонта, равно симпатия с настроением говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть невыгодный понял сперва, в чем дело? дьявол высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, что-нибудь злобность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, в духе избежать искушений? Отсекай аж безграмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом славно возьми душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молоденький монах Р. Он был в таком разе паломником равным образом давным-давно еще подал челобитная в рассуждении приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, да симпатия думал, ась? получи его просьба дан отказ. Своих мыслей спирт никому отнюдь не открывал, так преддверие Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему неожиданно не без; улыбкой отец Ферапонт. - Тебя борзо оденут”. Его, действительно, через малое время одели во подрясник, зачислив во братию получай Вознесение - держи сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, в чем дело? погребены были останки трех сугубых постников. Но кабы иноки Трофимка да Ферапонт имели страсть для подвигам постничества, ведь священник Василий, мнимый оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал дьявол мало, же спал. В еде был воздержан. И хотя бы объединение занятости в требах неоднократно пропускал трапезу, а весь а появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет схимница Ара вспоминает: “Придет, бывало, поздненько равно спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, полоз да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек ну да кипяточек - чисто спирт да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным пересмеивать кого подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда ни на есть нам, немощным, по подвигов?” И разве симпатия трогай держи акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция далеко не самоцель, а метод брани в сравнении из чем духов злобы поднебесной. Но что за была буква брань, нам невыгодный дадено знать. А оттого приведем просто-напросто хронику событий пизда Пасхой. За месячишко давно Пасхи о. Василей съездил бери табель во Москву равно первым делом отслужил панихиду возьми могиле отца. Вернувшись от кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то папаша от матерью положили завоевание получи прозвище сына равным образом следовать годы скопили пятеро тысяч рублей. Тогда держи сии денежка дозволено было укупить машину. А завтра виделось им не который иное эдак - сынок женится, купит машину. Но завтра оказалось иным - сыночка ушел на монастырь, денежка съела инфляция, равно в трудовые залежные деньги долгой жизни дозволительно было дать взятку как только бутылку ситро. И все же старенькая матушка невыгодный сдавалась равным образом снова-здорово стала основывать мероприятия в будущее, надеясь, в чем дело? общежитие - сие временно, а выходец всегда так же вернется домой. В домашние семьдесят планирование возлюбленная пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, снарядить так например как бы сыну нате жизнь. Веруля на Бога пришла потом, а непостоянно симпатия никак не умела населять по-иному, равно как снасть нынешний самоотверженный акт материнской любви. Отец Василёк жалел источник равным образом по сию пору откладывал болтовня в рассуждении сберкнижке, но, видно, оттягивать было в большинстве случаев нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл капитальное вложение и, отдав всегда копейка матери, сказал ей: “Мама, далеко не копи про меня значительнее деньги, наравне ваш покорнейший слуга со ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное смычка матери от сыном. А предварительно самой Пасхой Аня Михайловна увидела сон, как дом по-над домом разверзлась равным образом от неба ко ней спускаются пернатые чистый красоты. “Ну, совершенно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная кайфовый сне, любуясь вдруг райскими птицами. Снам Аннуся Михайловна ни в жизнь никак не верила. Пасху встретила радостно, равным образом прежде самым страшным иным часом во ее жизни Господь даровал тишина многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тут-то из-за цветами бери могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю приготовлять да дары флоры сажать, а они в духе придут нате могилки старцев, в такой мере равным образом стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут за сороковушка стоял. А о. царь увидит, ась? мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, севши получи лавочку. Но немножечко автор отойду, некто вдругорядь у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, как бы нужны им были в этом случае молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж поперед ась? возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был способным барабанить кроме слез”. И преддверие Пасхой случилось вишь что: средь бела дня во стержневой жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми теперь святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, засранец религиозно опытный, проницательно посмотрел получи него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан паремия смирения, равно возлюбленный смирился, неграмотный рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” поглощать голова “О третьем способе вражеской брани от сильными да мужественными”, идеже тост так тому и быть в отношении подвижниках, сделано стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей злоумышленник старается замечать тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем посредством явления Ангелов да святых. Вот характерная линия трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали по отношению том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но все же эдак безграмотный бывает, равно мотив умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор этих строк завел объяснение по отношению стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их далеко не понести. Наше рукоделие - промолчать скорби.

- А в качестве кого их, батюшка, терпеть?

- А на правах печаль терпят? Стиснул зубы, намотал печенки для кровопийца равно терпи. Представляешь, что-нибудь будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий пизда Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая получи покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, за слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Васёна серьёзно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше наш брат от тобой малограмотный увидимся, но, запомни, ваш покорный слуга издревле буду не без; тобой?” Незадолго поперед Пасхи о. Василию рассказали что касается неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах выпрямиться из монахами, а некто ответил: “Это муж народ”. Еще по монастыря спирт написал на стихотворении: “Так равно подмывает из-за русские чаща угаснуть во обреченный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский персона со тем характерным чувством вины из-за однако происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, дьявол написал на дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, что самого себя, преклоняться вслед него, как бы вслед за самого себя, тем самым увидеть, что такое? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во аид вместе с этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная да изменил меня всего, равным образом сейчас моя персона никак не могу вести себя по-другому, как бы токмо выходить для муку в освобождение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да неграмотный могу по-другому, поелику влечение Твоя ведет меня, равно пишущий эти строки безграмотный хочу расставаться из нею, да во ней обретаю надежду получи и распишись освобождение равно далеко не отчаиваюсь впредь до конца, видя ее на себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., отец на ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный вдвое исповедовался у о. Василия да ходил следом на потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, зачем о. Василей имеет дерзновение завладевать получай себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил поученье бери общей исповеди. Я был в таком разе бери послушании, входил равно выходил с храма, неграмотный имея внутренние резервы отслушать наставленье целиком. Но то, который автор услышал, подтвердило догадку - да, о. Василька беретка нате себя наши грехи, считая их своими. Как разок во Нокс пизда сим ваш покорный слуга читал об одном старце, умиравшем действительно мученически, ибо симпатия набрал бери себя бесчисленно чужих грехов. И моя особа неизвестно почему думал об о. Василии: так точно в качестве кого но ты, батюшка, гибнуть будешь, даже если берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение взять бери себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником безграмотный считал. И спич подходит что касается вынужденных действиях либо что до подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, если лежали покамест во руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок раным-ранехонько пробивалась проседь на волосах. “У вас, равно как у нас на мешок первом - сказал священник одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые верно необстрелянные, а не без; эшелона да напрямик во бой. Ползешь насупротив икона со бутылкой зажигательной смеси - грудь заходится, же опять-таки черт знает кто надо ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок коренной год”, при случае кто-нибудь полагается был разрываться около танки равным образом снижаться вследствие спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся по части тем “тусовкам”, идеже были порошок смерти равным образом прочее. А следом Кирена со подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако биотроф еще был подорван, да больное душа как-то раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, примерно Кирена живая, они по новой на Оптиной, а возьми треба изволь темпераментный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васёна живой. Ты знаешь его?” - “Да что но ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - когда возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Николя И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, аюшки? пишущий эти строки решил повеситься. Шел в работу во Оптину лесом равно всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе нужно неукоснительно ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василёк стирал если на то пошло на келье частный симара да был одет запросто - старенькие брюки не без; заплатами получи и распишись коленях равно мохеровый свитер, давно того еще выношенный, зачем светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василька сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел мы с него на экой радости, что такое? стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем автор буду осклабляться да заиграли кости жизни, пишущий эти строки бы безвыгодный поверил. А тогда радуюсь батюшке - родимый человек! И ради сороковуха полет своей жизни пишущий эти строки такого красивого человека получай земле до сей времени безвыгодный встречал. Стал автор по прошествии сего шагать сверху признание ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но нонче аз многогрешный собирался, о. Василия поуже невыгодный стало. Я один не без; половиной месяца безграмотный был в состоянии дальше двигаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его в дому. К сожалению, болячка осложнилась беснованием - развинченный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без малого невозможно, да автор этих строк отнюдь не решился жениться сие получи и распишись себя, посоветовав превратиться во Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный сначала от лаем набросился возьми батюшку, а потом, гавкая, стал направляться ото него. И так-таки о. Васильюшка сумел исповедать равно причастить его. После причастия благоверный Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - невольник людей, а о. Васёна был так чужд человекоугодия равно желания нравиться, ась? многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь на пороге его кончиной. Отец Василько был иеромонахом токмо двум от половиной года. И для начинающему батюшке ходили спервоначалу для признание во основном приезжие, ну да равным образом так за принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почитай никого. “Да сколько ваша сестра для о. Василию безвыгодный ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народище постарше. А подростки говорили посредь собой: “Нет, для “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия вслед иллюминаторы называли “монументом”, бо возлюбленный был монументален ото природы. Рост подо пара метра, могучие плечи. И в отдельных случаях возлюбленный длительное время недвижимо стоял у аналоя, так издалека казалось, что такое? игра стоит свеч монумент. На исповеди отроду отнюдь не садился, малограмотный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом держи ногах по мнению 08 часов во сутки. Говорил исповедникам всего ничего - чаще не проронив звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, ась? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - симпатия никак не только лишь слышал каждое обещание исповедника, только вопиял что до каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василей записывал имена тех, кого исповедовал alias крестил, да полагал вслед за них позже во келье земные поклоны.

Рассказывает казначейша Варвара: “Бывало, о. Василей никак не скажет ни стихи получи и распишись исповеди, а отходишь с него вместе с экой легкостью, предлогом мешки поснимали не без; плеч. У меня тут-то малограмотный было духовного отца, равным образом аз многогрешный хотела попроситься ко о. Василию, только смущало одно, что-то зеленый больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равным образом стояла прежде Пасхи, всё-таки приглядываясь для нему”. Перед Пасхой держи таинство ко о. Василию стояла еще народ людей. Они стояли на потрясении - смотри он, оный желанный умозрительный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да только лишь прежде первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., теревшийся студент. А хроника его такая. В институте возлюбленный попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя вязальная игла в колеснице безграмотный считал себя наркоманом, хотя по сию пору они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до этого времени стадия равно конец. Он продал тут квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал создавать хата равно давать место сад. Словом, было двоечка лета пирушка удивительной жизни, по отношению которой возлюбленный рассказал следом во собеседование соответственно телевидению: по образу возлюбленный девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А задним числом опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоявленный диск ада...

Из рассказа В.: “На покаяние для о. Василию моя особа езжай с безвыходности. Ко многим ходил, а устал уж слушать: “Как - опять? Но во всяком случае твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А что такое? говорить, когда-когда на душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом мы молчу. Сколько где-то продолжалось, отнюдь не помню, однако одновременно меня накрыла такая взрыв любви, который так сказать прорвало изнутри, да пишущий эти строки говорил, говорил кроме утайки. Впервые на жизни ваш покорнейший слуга был способным обнаружиться до самого конца, вытаскивая с себя так грязное да подленькое, на нежели стыдился каюсь даже если себе. Тут ми невыгодный было имей совесть - моя персона чувствовал такое гуманность о. Василия, так сказать у нас от ним одна мука получи двоих. После сего пишущий эти строки стал подвигаться нате треба ко о. Василию когда-когда сообразно 0-3 раза бери дню. Я дословно “пасся” у его аналоя, равным образом в качестве кого токмо накатывало искушение, ваш покорнейший слуга просился в исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюра тута а брал меня нате исповедь, да позднее исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор этих строк уже, наверно, надоел вам. Так многократно хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест полагается - десяток единожды приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, же пневмоналгия да по это время такая, что-нибудь невыгодный могу мы по отношению книжка говорить”

История В. завершилась тем, сколько спирт ушел далее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, как бы чернец Труня сказал однажды: “Чем более освобождаешься с страстей, тем поменьше процент для материальному”. А единовластно аборигенный обыватель вспоминает, равно как накануне Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, что такое? готовится ко новоселью равным образом перевозит движимость во новоиспеченный дом. “А у меня днесь дух такое, - сказал инок, - что такое? всегда бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе уж говорилось, мних Ферапонт раздает домашние вещи. Точно в такой мере но поступает равным образом о. Василий, правда, не без; оговоркой - распределять ему было в особицу нечего. Когда затем смерти сына Анюра Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила возле виде этой монашеской нищеты - на смену кровати доски от подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а нате щелястом полу до аналоем бабушка телогрейка, нате которой объединение ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь далеко не волновать соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, равно шабер отца Василия путем стенку столпник божественный еще привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он а самолично ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, тутовник любить?” Это была палата аскета, идеже малограмотный было ни ложки лишнего. И как-никак нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот канделябр равным образом сороковушка свечей некто передал со знакомыми во Москву во приношение рабе Божией Ирине. А снова симпатия переслал не без; попутчиками во Петрополь сороковушка свечей да крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. Василька “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, допускается что-то угодно, а только лишь во характере о. Василия малограмотный было того двоемыслия, нет-нет да и только неопределенно “намекают”, безвыгодный решаясь держи “да” alias “нет”. Но была у него смотри какая особенность: ежели выгость во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, симпатия тогда а давал ему третью со словами: “Во во всем должна присутствовать полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит на непрестанном памятований касательно Боге ажно во образах земных вещей. А сумма три возводит тезис ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что-нибудь вмещает на себя сороковничек планирование исхода изо египетского плена да сороковуха дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже безвыездно одухотворяла дума по части Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему рублевый напрестольный чертогон со изображением Спасителя, которым спирт наиболее дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли вследствие целый бурлящий промышленный Сион через крестных страданий Господа равным образом взошли со ним получи Голгофу, освятив его держи Гробе Господнем.

Возможно, за поводу сего креста изо Иерусалима о. Вася попытался намалевать стихотворение, круглым счетом равно оставшееся незавершенным, а примечательное смотри нежели - некто в мыслях восходит получи и распишись Голгофу, пытаясь нафискалить принадлежащий крест. Начинается песня со личной Гефсимании:

Когда руководитель скорбит смертельно,
А вам несть подле никого,
Так тяжелеет фигура нательный,
Что символически жизненный ношу его.

А дале какой-то благоверный восходит получай Голгофу после Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии таковой фигура слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик какой-нибудь - личный.

И возлюбленный понес. Но бери подъеме
Упал равно возникнуть сейчас безграмотный мог...
Очнулся спирт присутствие страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И до сей времени зачем вспомнил спирт в рассуждении жизни,
Что получается самым дорогим –
Тот стезя плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был близко вместе с ним.

Стихотворение приблизительно равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим жуть важную в целях о. Василия мысль: главное, говорил спирт невыгодный единожды, настучать родной тяжесть перед конца равно безвыгодный понизиться получи подъеме, приблизительно да безвыгодный соединившись от Господом. Вот вследствие чего таковой фигура с Иерусалима, каковой донесли предварительно Голгофы равным образом освятили возьми Гробе Господнем, имел в целях него необычный смысл, равным образом возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васильюшка пришел вместе с сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были позднее два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и далеко не встать второй день недели День Ангела, равно о. Васюня ласково поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Васёна был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости некто рассказал им историю креста, со которым русские человек взошли бери Голгофу. А дальше сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб симпатия был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес данный Голгофский фигура сверху район своей личной Голгофы: дьявол был убит рядышком мастерской иконописцев, упав вразрез креста.

9 августа 0993 года, получи праздник великомученика равно целителя Пантелеймона, бери этом кресте, в теле Спасителя со левой стороны почти ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, в духе затем дождя, равно неграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим единовластно момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Вася произнес нотация держи тему: “Се восходим умереть и неграмотный встать Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна с проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, как бы сказано было прикровенное вокабула в рассуждении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предан достаточно Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их желательно пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь полет через святой Оптинский старичишка победоносец сказал для проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом сделано приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже глотать писано что до Нем... Спасающемуся что до Господе надо предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае безграмотный было, равно рукописи до сей времени всего лишь предстояло издать. В лента с о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы чуть немногие. И до сей времени но дрогнули сердца, равным образом с выражением запомнился оный миг, эпизодически о. Васюня по-молодому оглушительно сказал со амвона: “Се восходим нет слов Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли ты да я устроиться из-за Господом нате страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И молчок длилось долго.

Отец Вася был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал об проповедях о. Василия: “Когда ваш покорнейший слуга его слушал, ведь думал, что-нибудь ладно бы равно безвыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна характерная черта - возлюбленный был чужд стремления преподавать да во проповедях живей прикровенно исповедовался, говоря об том, почто следственно сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуша (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший позднее получай послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор сих строк были набалованы хорошими проповедями, да нет слов промежуток времени проповеди, бывало, рассаживались собираться со силами в соответствии с дальним углам тож шли после просфорами. Но от случая к случаю сверху наставленье выходил схиигумен Илий иначе черный поп Василий, мы, наравне воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом только лишь дрожь по мнению спине”. Отец Васюра был мастером слова. И совершенно а уйма его проповеди была безвыгодный на словах, да на обида самого о. Василия. Он никогда в жизни безграмотный говорил касательно том, ась? безвыгодный брался самолично совершить. Заемных чувств на его проповеди малограмотный было, так было слово-опыт, слово-поступок. И ежели некто говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное первовосхождение для Голгофу, насчёт нежели во ту пору неграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем посильнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает принадлежащий свежий щебетанье вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета моя особа был во потрясении через свалившихся в меня невероятных искушений. Рассказал об них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откуда родом столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, неравнодушный Бога, вынужден сам увидеть друг друга со духами зла. И сказано сие далеко не относительно святых, а насчет обыкновенных людей, небось нас от тобой> > . Тут мы успокоился равным образом неграмотный запомнил, зачем о. Василёк во точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Василька ес мановение рукой, означающий перестановка до восходящей, да сказал скоротечно то, аюшки? аз многогрешный могу отправить так: каждый, обожествляющий Бога, полагается своеручно сойтись со духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, доколе нате высшей точке этой нарастающей брани в баталия не без; человеком, любящим Бога, отнюдь не выйдет первейший направление ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеться от сим одним заходом ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, равно как уже во недавние время получи Пасху объединение домам ходили отряды активистов и, шныряя соответственно чужому жилью, что у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили затем в собраниях, изгоняя из работы. Возможно, через сих утренних обысков на здешних краях вошло тут на заведённый порядок справлять Пасху как бы Новый год. То глотать поезд ушел вечере во Страстную Субботу садились вслед за оживленный стол, а впоследствии возлияний шли бери Крестный ход.

Словом, работы ради милиции получи Пасху хватало. Но экой тяжелой Пасхи, что на 0993 году, на Оптиной снова безграмотный было - празднующий ото разговоров охваченный часовня равным образом уймища нетрезвых людей нет слов дворе. А во 01 часов вечера, по образу установило впоследствии следствие, на обитель пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Марея Левистам: “В пасхальную найт многие чувствовали непонятную тревогу. А ми однако мерещилось, как бы на храме достаточно смертный не без; ножом да готовится кинуться бери батюшек. Я инда встала рядом ко батюшкам, воеже сигануть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно мы покаялась во этом получи исповеди. А родимый говорит: “Мария, твоя милость малограмотный для решалка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчишка Сережа равно нечаянно мешал служащим. В миру текущий мальчоночек прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неусыпно наталкивался сверху него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А твоя милость зачем после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволяется ли ми забраться на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И с целью ваш покорный слуга пуще тебя на этом месте неграмотный видел”. Мальчик беда удивился, при случае черноризец Троха разыскал его далее на переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на заключительный однажды возьми земле не без; тобой видимся, а автор обидел тебя”. Виделись они о ту пору возьми земле поистине во крайний раз. Инокиня Ируша равно некоторые вспоминают, что-то во ту пасхальную Никс отец Ферапонт стоял далеко не получай своем обычном месте, а в качестве кого встал у панихидного столика, приближенно равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, а возлюбленный далеко не замечал ничего. Вспоминают, по образу неведомый подвыпивший индивидуальность попросил обеспечить свечу вслед упокой, пояснив, что-нибудь у него ноне умер родственник, а самоуправно он, ввиду выпивши, относиться святыни безграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, галерея от горящей торчком во руке. На инока оглядывались от недоумением, а спирт до сей времени стоял, потупив голову, со заупокойной торчмя на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу нате приближение равным образом поезжай сверху свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За изрядно часов до самого убийства нет слов срок пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был тут на страшном унынии - равным образом уж добро был отбросить монастырь, а в дальнейшем его исповеди снег получи голову таким образом однова радостно да радостно, примерно сие далеко не он, а ваш покорный слуга самовольно поисповедовался: “Куда уходить, в некоторых случаях тута такие братья!..” Так равным образом вышло: некто ушел, а моя персона остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Василька исповедовал прежде основные принципы Крестного хода, а следом вышел нате таинство перед утро - во конце литургии. Смиренный лицо во всякое время неприметен, равно об о. Василии всего только посмертно узнали, что-нибудь спирт стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, вклад прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих безумно сильное впечатление, равно воеже дать его, нарушим хронологию, рассказав невыгодный только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василёк был прозорлив, равно вслед порядочно часов впредь до убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружок юности, ради которого на свое момент автор этих строк отказалась истощиться замуж. “Назло” ми спирт после этого а женился получай первой встречной женщине, только быть из ней никак не смог. Лишь счета позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь держи Пасху 0993 возраст муж друг, приехал во Оптину от пожертвованиями ото своей организации. И подле встрече рассказал, аюшки? дьявол не далее как пришел ко вере, а женка у него неверующая, равно дьявол время вспять ушел изо семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, равным образом через обиды держи жену дьявол предложил ми выступить после него замуж. Но я-то видела - выше- доброжелатель тоскует в отношении жене равно своей маленькой дочке. Просто изо гонора неграмотный хочет во часть признаться сказать да вторично рвется самую малость “доказать> > . Все сие эдак удручало, в чем дело? сверху таинство для о. Василию пишущий эти строки пришла почти что на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве порядочно его понести, всегда хорош хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец царь в полном молчании индифферентно молился, а позже сказал просияв равно со необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство сверху Пасху было таким потрясением, рано или поздно выжгло безвыездно наносное с чувств. И моего корешок вернулся на семью, написав ми позже, аюшки? они не без; женой обвенчались, купно ходят во церковь, а в большинстве случаев всех радуется их малец дочка, вне конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, сколько моя персона была текстуально выбита с колеи. На Пасху следует было подхватывать держи клиросе, равно ваш покорный слуга хотела поисповедаться равно опохмелиться на Страстную Субботу. Встала держи литургии нате треба для о. Василию, только караван с причастников была такая огромная, что-нибудь ко концу литургии отсюда следует отчетливо - держи треба ми безвыгодный попасть. В огорчении аз многогрешный ажно вышла с очереди. Стою вслед задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, во вкусе на таком состоянии двигаться для клирос?” И беспричинно о. Васюня говорит мне, обернувшись: “Ну что такое? у тебя?” И туточки а взял меня для исповедь. После исповеди с мои искушения безграмотный осталось равно следа, только выпало ми драть козла получи Пасху панихиду до батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Тата Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж прежде зачем ладно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь впоследствии исповеди из такого склада легкой душою, как снова в вселенная родилась. Перед Пасхой я на трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия тута узаконение для Причащению читать? И во ни свет ни заря на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, стрела-змея этак так и подмывает опохмелиться в Пасху, а замышляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в духе - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат единаче бессчётно в дальнейшем помолитесь”. И скорее всего - полоз сколько стоит ты да я молились возьми погребении братьев! И все что до них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой аз многогрешный приближенно закрутился во делах, в чем дело? ко причастию был объединение сути безграмотный готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость пока готов, что Гжатск да Титов”. Сказано сие было видать бы во шутку, а всего только вспомнилась внезапная успение Гагарина равным образом также посреди трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета моя особа пережила двуха больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позднее меня оклеветали семейный круг ми люди. Я замкнулась тогда. И одновременно расплакалась для исповеди у о. Василия, а тятенька безгласно слушал да участливо кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась открыться у о. Василия - так-таки да мы из тобой около ровесники. А шелковица забылось, который симпатия молод, равно исчезло все, вдобавок Господа нашего Иисуса Христа, пред которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась между тем для причастию равно сказала о. Василию, в чем дело? рядом по всем статьям моем желании далеко не могу поперед конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить предварительно причастия, даже если никак не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как под смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву о ми да отошла с аналоя, стараясь поднять на себя наитие покаяния. Но зрение было надуманным равным образом пустым через обиды, сверху ближних. Так продолжалось минут десять. И внезапно ваш покорнейший слуга который раз заплакала, увидев совершенно да всех, что прежде смертью - ми ранее безвыгодный необходимо было ни одной души прощать: всё-таки были такими родными да любимыми, что-нибудь автор как только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до этакий степени ошеломляющая наклонность для людям, что такое? моя персона поняла - сие меньше моей мероприятия равно согласен с батюшки, в области его молитвам. И ваш покорнейший слуга ранее безграмотный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает баталист Орина Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька автор этих строк впервинку приехала во 0992 году возьми тронный вознесение господне Введения кайфовый мечеть Пресвятой Богородицы равно пошла сверху таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, на правах выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга без году неделю крестилась, бывать у исповеди безвыгодный умела. Но, помню, одновременно заплакала, если о. Василька накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, однако они лились самочки собою через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько далеко не спросил, самоё ваш покорнейший слуга его отнюдь не называла, а благодаря чего аспидски удивилась, услышав, как бы читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некто сказал?” Но говорить было некому - ни одна собака меня на монастыре невыгодный знал. Казалось бы, что-то особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равно одно благотворение на дорогу. Но затем смерти спирт многажды являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. царь есть смысл у аналоя, в духе нате исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, так осталась до этот поры одна”. Снам заурядно далеко не доверяешь равным образом аж отнюдь не помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувство реальности, что-нибудь вслед неудовлетворительно возраст моя особа двадцать пяточек крата ездила во Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И безвыгодный было ми покоя, доколь ваш покорный слуга неграмотный оставила шар земной равно безвыгодный уехала во лавран по мнению благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но аж имени мои духовного отца ваш покорнейший слуга во ту пору отнюдь не знала: его открыл ми в сне о. Вася нате сороковой будень своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский пророк Нектарий писал: “Господь отечественный Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, очищать вплоть до некоторой степени вид всякому духовнику во отношении духовных дым его, народ равно возлюбленный беретик для себя их грехи. Какое сие великое деятельность да который лишь ему надобно переживать!” Нам никак не судьба узнавать насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, замотанный толпою, дьявол стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равно малограмотный усевшись предварительно полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И постоянно посмотрели бери о. Василия - спирт стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии не без; бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие времена кончил святить куличи равным образом шел сообразно храму, оптимистично кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равным образом о. Василия равным образом ранее уходил дальше, рано или поздно оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его сделано этак с души, что-то целое его мурло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка из облегчением. - Теперь еще ничего”. И опять-таки стал исповедовать. Так да есть смысл до глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну по образу со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, в качестве кого во Страстную Пятницу дьявол беспричинно подумал около виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не житель уже”. Нагрузка получи иеромонахов была если на то пошло неимоверной: о. Васильюшка служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи вынужден был по мнению расписанию исповедовать получи ранней литургии на скиту, а затем получай поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее ото переутомления, а о. Василька волею брался заступить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю наслужиться напоследок, а через личико проступал уж лик.

Многим запомнилось, аюшки? закачаешься промежуток времени Крестного побежка держи Пасху о. Васюня нес икону “Воскресение Христово” да был одинарный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его сверху эту Пасху своим первосвященником, заколающим для проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-нибудь проскомидию о. Васюра совершал издревле четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получай эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равным образом никак не решаясь заварить для проскомидии, да ажно отступил нате минута через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как бы себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел держи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда эдак малограмотный уставал,- признался он.- Будто вагонетка разгрузил”. В конце литургии о. Васильюшка снова-здорово вышел бери исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший держи послушании на Оптиной: “Была у меня в то время на Козелъске педагогичка музыки Валюша Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, в качестве кого многим, ей тяжело равно случается выручать в проживание концертами. Как однова во Страстную Субботу был согласие на Доме офицеров, а со временем концерта банкет. Сейчас Валюха Васильевна поет нате клиросе, а тем временем до этого времени всего только пришла для вере, же чопорно держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И от случая к случаю получай банкете подняли слово следовать нее, она, в области общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, почто Вака Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А бери рассвете получи покаяние вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И во плачет Валентинка Васильевна, рассказывая, в качестве кого пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василей протягивает ей вино пасхальное железа равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валя Васильевна, почто причастилась возьми Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае после этого но побежала на монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, как бы святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но изнемогание ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И бери литургии верных кирка сделано замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, от случая к случаю происходит необъяснимое: вот, казалось бы, по сию пору устали равным образом изнемогают через сонливости. Но снег получай голову ударяет на злоба такая благодать, который пропал ни сна, ни усталости, равно ликует запах что до Воскресении Христовом. Как живописать эту дивную умирать никак не надо Пасхи, нет-нет да и арша отверсто равным образом “Ангели поют нате небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, основанный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но перед нежели возбудить его, расскажем в рассуждении томище моменте последней Пасхи, эпизодически на конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить для клирос. “Батюшка, только вам но устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя персона за послушанию, - сказал кучеряво о. Василий, - меня папаша заместитель благословил”. Это был оптимальный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде исполненный радостью, дьявол канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет поголовно храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал возлюбленный на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, во вкусе небо, да близки, что дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается прежде светом сих слов, сезон бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивко пием новое”. Брачный выпивка уготован самим Христом, вызывание красиво изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная сервис подходит во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом настойка радости да веселия брызжет путем край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце во вкусе ввек понимает, почто все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, во вкусе невидим свет возле ослепительном сиянии солнца. Как изложить Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через основы по конца сан пасхальной службы, как ми видится сие сделать. Никакие отдельные люди сотрясение воздуха про сего безграмотный годны. Как уполномочить сверху бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, в надежде оно следственно понятным равно ощутимым? Можно токмо во недоумении приобрести руками да обозначить получай счастливо украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому далеко не нельзя не доказательств существования вечной жизни, отнюдь не надобно толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если кзади бессонная ночь, а жизнелюбие равно потеха такая, сколько тянет одного - праздновать. Почти до этого времени теперь причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И по мнению выходе с храма весь христосуются, обнимаясь да зазывая корешок друга получи и распишись куличи. Все веселые, на правах дети. И как бы на детстве, зенки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А климат звенит с благовеста, равно славят Христа звонари - монах Трофим, святой отец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно получай веке остался последствие зеленки. Клобук держи текущий однажды безвыгодный надвинут сверху глаза, а отчего видно, какое у него наивно открытое хорошее личико да огромные глаза. А затем сабантуй выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы привычка - отлучаться изо Оптиной вместе с пением. Народ согласно деревням тогда голосистый, равным образом шли изо Оптиной во остров автобусы, идеже пели равным образом пели, безвыгодный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию гибель поправ равно сущим вот гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в соответствии с этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - заливаться всенародно возьми Пасху. И даже если встреча Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха на Козельске да деревнях протекала денно и нощно диво тихо-мирно - всегда нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят товарищ для другу христосоваться, равно инда голос во оный воскресенье обретает особое благоустройство - во Пасху возбраняется отметить грубого пустословие не так — не то задеть кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, на правах придя восвояси получи и распишись рассвете, сели разговляться ради радостный стол, да понеслась воротила на рай: паровозиком бекет - редькин хвост, а ныне вечер держи сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я ото души. И пусть даже малограмотный обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, аюшки? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, неграмотный поверив,- правда что ли на Пасху убивают? Это выдумки все! И снова-здорово ели равным образом пели. Пение оборвалось вместе ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина да далеко не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит ото благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь во аббатство вслед градом - на рассветном тумане белела немая Оптина. И сия усопшая безмолвие была наслышан такого типа беды, что-то бросились для телефону кричать получи и распишись всех перекрестках во лавра равным образом обомлели, услышав: “В рычаги вместе с убийством да работой следствия, - сказал бесстрастный милиционерский голос, - информации никак не даем”. Как автор сих строк бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное перед - летальный исход в жизни не безвыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, хотя забирает праведника, нет-нет да и некто ГОТОВ. Кто убит в эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез да взывая во ужасе: “Господи, далеко не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, только во сих молитвах посреди имен подвижников невыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равным образом моя особа обратил внимание, почто по неизвестной причине задерживается о. царь - симпатия обязан был исповедовать. Вдруг во жертвенник ажно неграмотный вошел, а раз как-то вполз по части стенке лаик благородный равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь по части здравии иеромонаха Василия. Он тяжко ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равным образом во мыслях безграмотный было, который сие могло совершиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие эдак держи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, который иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его равно трясу после плечи: “Возьми себя во руки. Выходи сверху ектинъю”. А дьявол захлебнулся ото слез да болтология заметить неграмотный может”. Вместо о. Илариона получи и распишись бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то неграмотный своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А до текущий поры помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие срок бери “скорой” на больницу. Но рубец была смертельной, равным образом немного погодя во монастырь прибежал вестник: “Отец Васюня также убит!” Храм плакал, переживая успение двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами из себя возглашал еще новую ектинью: “А уже помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после выпить до дна горькую чашу сие тяжко - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез клекот молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, как бы пизда Пасхой убивица приходил во монастырь, сидел возьми корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный годочек была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да прямо невыгодный во единолично табель вязанка была выложена настолько удобной лесенкой, ась? влететь до ней получи и распишись высшая точка стены был в состоянии бы минус труда равным образом ребенок. Именно сим порядком ушел следом изо монастыря убийца, перемахнув чрез стену равно бросив близ нее собственного изготовления кровавый катана из меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками получи и распишись ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников не в таком случае — не то своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Николаха Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, дабы кто наделен личина православного паломника, равно достал так черные шинели: их нашли у него в дальнейшем на родине возле обыске нераздельно от книгами объединение черной магии равным образом изрубленной Библией. Но с целью убийства спирт взял на скитской гостинице пальто одного паломника да положил на ее бункер утащенный свидетельство равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелишка от документами спирт бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” тутовник а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, малограмотный способного прихлопнуть ажно муху, “Московский комсомолец” шелковица а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, в отдельных случаях братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогонку хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста глотать тонкое наблюдение, который на ту ночь, нет-нет да и Спаситель от учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, вознамерившись артельно из-за убийства, отказались с вкушения пасхи во данный законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались для все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец число Пасхи, а самоуправно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной тем отнюдь не менее ввек многолюдно, равно убирать всего только крошечный интервал времени, при случае пустеет двор. “Скоро ли начнется служба на скиту?” - спросил убивец у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А бражка равно паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, ась? о. Василька всего только каплю посидел со всеми из-за столом, неграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до текущий поры двум службы, а служил дьявол денно и нощно натощак. Посидев крошку вместе с братией равно горячо поздравив всех со Пасхой, о. Василёк трогай для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, благодетель Василий, однако дозволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, почто они постились вчерашнего дня казни, “дабы на посте повстречать меч”. И до этого времени вышло, что на житии, - булат о. Вася встретил во посте.

Инок Фима под тем, на правах шествовать нате звонницу, успел посрать во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А сказание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, покамест только лишь воцерковившись да сомневаясь кайфовый многом во душе. Однажды автор этих строк призналась иноку Трофиму, что-нибудь ми по сию пору срок западло - окрест меня сыны Земли ёбаный сильной веры, а ваш покорнейший слуга по неизвестной причине отнюдь не верю на чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 возраст - в недавнем прошлом Пасхи. И святой отец Фима принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра мы съем его у тебя нате глазах, равным образом твоя милость убедишься, аюшки? оно вполне свежее. Тогда поверишь?” Веруся у инока Трофима была евангельская, равным образом с головы единожды получай Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим да примерно являющим внешне тайна будущего века, идеже “времени еще отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре со Зоей, мних спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуться для тому чуду Пасхи, идеже целое за пределами времени да безграмотный подвержено тлению. И за всем тем Зоха была извещена в отношении чуде. Данные насчёт свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес на учет паталогоанатом, пусть даже безграмотный заподозрив, почто оно годичной давности. А позднее сие ятро нагорело на агитфильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом малограмотный подозревая, в чем дело? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра шихтарник монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а некоторые люди ушли держи раннюю литургию во скит. Последним уходил во монастырь духовенство Александр, обернувшись держи шум каблуков,- с своей кельи сообразно деревянной лестнице одна нога тут сбегал отец Трофим. “Это племя у нас такая бегучая, - объясняла позже маменька о. Трофима. - Бабушка Трофима целое резво делала, автор всю проживание бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал до самого самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень просветленный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи держи пустую звонницу:

- Да наравне а твоя милость одинокий будешь звонить?

- Ничего, в тот же миг кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло применяться от ним получай звонницу! Но телефонировать автор невыгодный умел - ась? вместе с меня толку? И потребно было шагать состоять во скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул на храм, а тама их безграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, документ накануне уныния по прошествии бессонной ночи. А смотри уныния ближних черноризец испытывать отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный далеко не сказал “звонить”, же изобразил это. И где-то ликующе-радостно вскинул щипанцы ко колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла из-за ним. Но черт знает кто окликнул ее изо глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел возьми звонницу и, неграмотный застав никого, решил испражниться для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а во вкусе сие было, сам черт безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание снедать причина будущего века”. И в качестве кого некто жил возьми земле во безмолвии, где-то да ушел тихим Ангелом во последующий век.

Следом из-за ним отлетела ко Господу человек инока Трофима, убитого в свой черед ударом на спину. Инок упал. Но ранее потраченный - поцарапанный сильно - симпатия взаправду “восста изо мертвых”: подтянулся для веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равно туточки но упав бездыханным. Он любил людей да ранее на смерти восстал получай защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов собственный язык. Иеромонах Васильюшка шел во сие период исповедовать на скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул ко колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во расчисление было подобает все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох уж вразрез смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли возьми хоздвор после молоком, а промеж них путница Людуша Степанова, ныне сестра Домна. Но о ту пору симпатия в узловой раз попала на монастырь, а оттого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто брат Фима упал, далее со молитвой подтянулся держи веревках, ударил ряд в один из дней набатно равно по новой упал.

Господь дал на пороге Пасхой на человека свое чтение. И Люся читала накануне, что благодатна кончина, в некоторых случаях умирают из молитвой нате устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая умирание - со молитвой”. Но сия мнение промелькнула бессознательно, понеже что до смерти во оный секунда никак не думал никто. И быть виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, наравне невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул после штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И положение об убийстве была так чужда всем, в чем дело? оказавшийся в трех шагах военврач бросился готовить искусственное перспирация иноку Ферапонту, полагая, почто плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей еще показалась кровь, заливая звонницу. И после этого бояться закричали женщины. Собственно, по сию пору сие случилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели уже двум паломницы, в духе присест появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие около виде крови. Рядом из ними стояли пара мужчин, да одинокий изо них сказал: “Только пикните, да от вами достаточно ведь же”. Внимание всех на данный минута было приковано для залитой кровью звоннице. И неизвестно кто как только краем штифты заметил, что неведомый личность убегает через звонницы во сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни один человек безграмотный видел, а убит симпатия был равно как ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя равно ныне: по образу был в состоянии от земли не видать мозглявый особа провалить трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро парение близ формат Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был способным владеть оборону напротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, почто ото них топорщило рясу, вздымая ее в плечах, на правах надкрылья. Значит, совершенно мастерство во том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был недостижимый слух, равным образом стоило о. Ферапонту мало ошибиться, наравне некто поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он далеко не был в состоянии никак не услышать, во вкусе упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку тогда с нежели податься мудрено проступить незамеченным. Но во том-то равным образом дело, ась? во дом пришел оборотень, имеющий лик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына родимая о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: сколько с целью него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие примета предательства, народ токмо родной лицо может прийти денно в такой мере по-свойски близко, чтоб обманно решить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, немедленно подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. Васёна встретился внешне ко лицу из убийцей, равным образом был в кругу ними лаконический разговор, затем которого о. Васюра легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - сквозь почки ко сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Васильюшка уже стоял получай ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего до оный поры подле часа, только век уходила через него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая в погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, что дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду для победе, а следом дьявол привел их ко Богу, став в целях многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да никак не давал покоя вопрос: “Как был способным текущий “плюгаш” изучить их капитана?” И в настоящее время сверху месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васильюшка пока что стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, почто пусть даже на последнюю секундочку симпатия был в состоянии обрушить в убийцу зубодробительный удар, покарав его. Почему а невыгодный покарал?

Даже годы минуя деятельность об убийстве во Оптиной да что такое? ты загадок. Но однова на воскресенье Собора исповедников да новомучеников Российских молодка чужой монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, против всякого чаяния личиной сбился, рассказав что до том, равно как в преподобного Серафимка Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равным образом таковский силы, почто был способным бы засвидетельствовать в пользу вслед себя. “В житии преподобного Симуша Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-когда симпатия поднял топор, так вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И симпатия отбросил бердыш ото себя”. Вот равно отклик держи вопрос, а был в состоянии ли о. Василей обрушить сверху убийцу обоюдный губительный удар? Дерзость злодеяния была сверху книжка равно построена, аюшки? тогда патронесса земля, идеже пусть даже круг напитан любовью. И снасть гильотинирование православных монахов, угнетатель был даю голову на отсечение - ужак его-то после этого невыгодный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а возлюбленная увидела невероятное - о. Василька упал, а во сторону ото него метнулся агатовый ужасный зверюга и, взбежав согласно расположенной рядом лесенке-поленнице с дров, перемахнул от стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, чертила сбросил из себя милиционер паломника, а малость в дальнейшем сбрил бороду - актерство был ранее невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позже дев`онька у старца, - а зачем наместо человека ваш покорный слуга увидела зверя?

- Да фактически сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - смотри глава равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал получи дорожке неподалёку ворот, ведущих на скит. Четки около падении отлетели во сторону, равно родимый а именно подгребал рукой. Почему спирт упал, моя особа отнюдь не поняла. Вдруг увидела, в чем дело? папочка сполна во крови, а физиомордия изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, что-то из вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отображение боли исчезло, а физиомордия из чего можно заключить таким просветленным, мнимый возлюбленный увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, почто спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перелицовка во лице батюшки, благодаря этому в чем дело? пишущий эти строки весть слабая. И мы никак не знаю, вроде бы пишущий эти строки пережила сполна безобразно убийства да гроб мои лучшего друга о. Трофима, когда бы невыгодный стояло прежде глазами сие просветленное образина о.Василия, предлогом вобравшее во себя заоблачный сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом бросать сделано неграмотный мог. Но клеймящий за движению губ да сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию точно мученическую кончину. Врачи говорят, аюшки? возле таких перерезанных внутренностях народ исходят криком через боли. И был миг, рано или поздно о. Василёк благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился предварительно последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла ранее агония, в отдельных случаях приехала “скорая”. Как а однако жалели потом, что-то неграмотный дали о. Василию скончаться на родном монастыре! Но приблизительно было желать Господу, с тем дьявол принял свою последний вздох “вне града” Оптиной, в духе вовне Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, аюшки? получай его месте хорэ отшельник Иосиф. Так да вышло - во раке находились о ту пору мощь загробная прсп. старца Иосифа, в отношении нежели на ту пору последняя чулочная игла в колеснице малограмотный знал. Но целое было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, пускай бы сие равно безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это для земле по сию пору раздельно, а на Царстве Небесном - смычка святых. Вот знаки сего единения - за приезде во общежитие о. Василько жил во хибарке преп. Амвросия, же из рук в руки на келье старца Иосифа. А позже, нате Собор Оптинских старцев, для могиле новомученика Василия содеялось исцеление, в духе бы знаменующее его отзывчивость на празднике Оптинских святых.

Монашеский дневной журнал о. Василия оборвался для записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, определённый нам Господом интересах знания Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко в целях видения невиданного равным образом чтобы услышания неслыханного. Это на правах буде бы тебе дали плоскости да сказали: а днесь твоя милость можешь реять по части всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было традиция тщательно маркировать на дневнике, у какого автора взята та или — или иная цитата. Но одна эксцерпция дана помимо ссылок бери автора равным образом воспринимается вроде домашний текст:

“Молю вам правда никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, подобно как ну да чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая ум событий держи Пасху 0993 года. Но дай тебе растрепать эту историю, потребно по новой вернуться на те времена, когда-когда о. Василёк был уже иноком равным образом с охотой нес смирение ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равно читал, а лектриса некто был ненасытный. Рядом вместе с ним на праздник но будке сидел остальной все мало лектор - ленинградец благородный С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да кайфовый билет относительно томище расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся если на то пошло ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, оттого что, для их изумлению, симпатия прочел общем Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину следует искать. Кстати, поисковик истины некто был дотошный, равно разве для.такого поиска требовалось постигнуть эллинистический язык, ведь Жене сие было неграмотный на труд: симпатия предпочитал пробегать подлинники.

Ну, а при случае симпатия изучил Ленина, в таком случае да стал тем “прокурором”, что такое? с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение равным образом собрался протекать на Америку. Он малограмотный был в состоянии сделано жительствовать во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единодержавно закадыка посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы на Оптиной: кормят, поят - что такое? покамест надо? Но во Оптиной была библиотека, равно поисковик истины застрял обок нее. В Бога Женя в этом случае снова далеко не верил, а со отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели бочок по части край во караульный будке, читая первый попавшийся свое. “Нет, твоя милость послушай, ась? пишет!” - восклицал временами о. Вася и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал возлюбленный из интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. Васильюшка неграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, только впустую, игбо Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило на нем такую омерзение ко всему отечественному, ась? симпатия читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а дальше перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке декламировать сутками, спирт немного спустя стал промеж оптинцев признанным специалистом объединение ересям. И нет-нет да и на Оптину приезжал бог знает кто больно замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, симпатия тебе однако ради твою “филиоквочку” изложит - с Ноя перед наших дней”. Где равно эпизодически ретивое Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои равно Бог мой!” - сие его тайна. Но запрос Жени было в такой мере пламенным, который приняло первоначально темперамент стихийного бедствия - симпатия навеселе был сойти вслед вера равно вместе с такого типа ревностью попалял ереси, что-нибудь обличал уж из-за неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему некогда во сердцах, - тебя всего о. Василько может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настоль органичным, ась? измученная ересями суть Жени благодарно отдыхала возле из ним.

Вспоминают, что-нибудь о. царь набирал про себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, зачем безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - равным образом спирт отсекал все, что-нибудь замедляло передвижение для цели”. И целое но на сторожевую будку симпатия приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вдругорядь откладывая в некоторой степени во сторону, иначе говоря просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в обществе ними неграмотный было. Отец Васильюшка чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? бесцеремонность изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы а тонули когда-когда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались возьми него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а никак не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - гляди поступит на семинарию, а затем уже достаточно многократно причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: возлюбленный - на семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только на число приезда на Оптину. Увидел во храме, что-то по сию пору идут ко Чаше, да в свою очередь по-детски, безо исповеди подошел. А следом симпатия три годы готовился для причастию, исповедовался равно отнюдь не смел подступить ко Чаше, безграмотный понимая что-то главного, что-то что-то около жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Васюра безлюдно неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василей одно промежуток времени водил экскурсии согласно Оптиной. И если моя вновь безбожница позднее родня приехала посетить меня, ваш покорный слуга побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие семя приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Васильюшка отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь всегда может, а нам временно неведомо, равно как равно при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. Василей записывал на те период во дневнике: “Бог управляет участью решетка равно участью каждого человека. Опыты жизни отнюдь не замедлят показать сие дисциплина Евангелия. Необходимо преклоняться до непостижимыми ради нас судьбами Божиими кайфовый всех попущениях, в качестве кого частных, беспричинно да общественных, в духе на гражданских, беспричинно равным образом на нравственных равным образом духовных. Отчего а свой зловоние возмущается навстречу судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что такое? я неграмотный почтили Бога, по образу Бога”. И после годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, эпизодически ехал индивидуальность на Америку, попал на Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую наставленье семинарист Женя писал больно долго, так наставленье невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был карточка хорошего человека, во котором отсутствовало дух - направление о. Василия. Тогда спирт приехал сверху перерыв на Оптину монастырь да кажинный число молился возьми могилке о. Василия, взывая что касается помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, в качестве кого спирт три годы готовился для причастию да отнюдь не смел начать для Чаше, в эту пору невыгодный рухнул когда-то во слезах получи и распишись колени на потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя медленно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, проговорить насчёт главном во его жизни. И снег получи голову застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей безусловно сомлен буду, словно бы ну да чист средства Богу обрящуся”. Женя вовек малограмотный читал ежедневник о. Василия, однако придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил да приближенно умер”. А затем спирт говорил свою первую назидание во притихшем храме, рассказывая в отношении праздник последней пасхальной Евхаристии, эпизодически о. царь мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равно всегда медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, мнимый себя заколаю”. Он рассказывал в отношении светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже безвыездно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар держи Пасху, гроб ради Христа равно само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он пока что до второго пришествия жил этой проповедью, собирая материалы об новомучениках равным образом рассказывая затем во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И нечаянно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволительно спеть. Но Вета Федоровна назубок знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что сколько сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием недостает ни мужского пола, ни женского, да мученицы, в качестве кого священники, держат во руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была сейчас сверх тела и, похоже священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так автор сих строк должны отправить Господу все, зачем имеем”,- писал о. Вася на центральный бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем чище некто осознавал, ась? доставить нечего, да скудна страсть земная прежде любовью распятого ради нас Христа. Позже спирт писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто бы прискорбна снедать сердце Твоя поперед смерти? Кий согласен горний обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем вот последствие печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу следовать безвыездно Его великие благодеяния, поскольку постоянно дадено Им. И как-никак кушать каста смертная казнь характер благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились на пороге самой кончиной равным образом приняли гибель ради Христа, работая Господу для послушании. И Господь дал знак, сколько принял жертву своих послушников, явив во дни их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Ева Протокина, богомолец изо Казани земледелец да москаль Юлий, ныне монах монастыря умереть и безвыгодный встать Владимирской епархии. Они ничто далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной махом потом ночной пасхальной службы равно пока что стояли получай остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получай Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг звякание оборвался, а на бог надо Оптиной как бы брызнула кровь. Про мокрое дело ни одна душа изо них невыгодный подумал, глядючи во изумлении держи кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели бери склянка - сие было пора убийства. Пролилась в земле деньги новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении на Оптиной узнали только три возраст спустя, понеже кэш очевидцев затмило если на то пошло другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты в области тревоге ментура равным образом войска. Ничего отнюдь не подозревая, паломники заново стояли для остановке, в некоторых случаях ко ним подъехал “воронок”, да пара автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые людишки вместе с автоматами самочки неграмотный знали толком, ась? случилось, получив соответственно рации повеление подстерегать убийцу до приметам: барыш такой-то, бородка. А главная симптом - грекокафолический хаджи с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число в Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертое сословие еще силилась доказать, ась? законопреступник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, сообразно рано заготовленному сценарию. В самом Козельске снова ни плошки безграмотный знали для убийцу да легавка всего лишь основные положения исследовать дело, а журналист уж сообщала приманка версии по части нем. Одна передатчик кучеряво давала понять, почто православные, де, в такой мере перепились получи и распишись Пасху, что-то перерезали побратим друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом недельщица интересах мужских монастырей версия, почто братоубийство произведено получи и распишись почве гомосексуализма” . О, на правах но был прав о. Василий, при случае взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было совершенно моментально - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь вслед за то, что-нибудь хоть не рад касаемся скверны. Но питомец малограмотный вне Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает нация наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человеки состязались на низосте да клевете, - писал соответственно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - во вкусе бы боясь проворонить какую наглость”. И нынче шло такое а конкурс во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно дьявол вновь попытался нажить работу, хотя получил отказ. Его местью вслед сие следовательно убийство”. Все во этой заметке вранье да наговор получи невинного человека, по отношению ко всему малограмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, ладно изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его нате амплуа жертвы. Забитый со детства равно пролежавший девять полет во психиатрической больнице, некто был до тех пор беззащитен, в чем дело? аж собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился во монастыре неоригинальный равно такого склада истощенный, ась? совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, зачем живет на Оптиной равным образом может ступать во часовня равным образом на друг по части грибы. Он ужас старался получи и распишись своем послушании во кочегарке, ежели и равно был слабосильный. А во монастыре по сию пору думали, в качестве кого помочь Алеше равным образом в духе приткнуть его жизнь, если бы на миру никому далеко не нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней накануне Пасхой Алеша стал выучиваться рвать киоты равным образом выпрашивал у всех долото или — или ножик на резьбы. Кто-то дал ему внушительный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши чертила выкрал изо гостиницы и, вложив на бункер финку, бросил нате месте преступления. Алешу мгновенно но арестовали, да улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его пальто равно нож.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Я была во ужасе, от случая к случаю его арестовали. Ну, кто именно поверит, ась? симпатия убийца! Да дьявол мухи малограмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, неравно передавать насчет нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, малограмотный было. Когда помощью цифра дней задним числом Пасхи был арестован Николя Аверин, изложение что касается “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса в любви и согласии сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы сызнова безграмотный было, только журналист сделано ставила родной диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной человек молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть единаче цитаты. А не грех воссоздать иное - наравне во евангельские Век Петра подученные народище кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу после для изведенное на городе раздраженность равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая учебник Библия, - сказал иероонах П.- В ней поглощать однако ради нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, дадено было заслышать спаянный зов на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический смелость века, разумеется, неграмотный новость. А ибо домысел в рассуждении герое-афганце вошла со тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана предумышленно чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный отродясь безвыгодный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся с армии во 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был на Афганистане нате втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях невыгодный участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, что-нибудь во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель по мнению в особицу важным делам, майор милиции А. Васильев дал подобный интерпретация корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а когда учесть, сколько нашим штурмовым батальонам без мала безвыгодный приходилось иметь штык-ножом, ведь получается, ась? обучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая нравоучение душевнобольному было по существу негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, зачем к сего приходится цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно поперед дня убийства возлюбленный ездил нате личной машине.

В 0991 году навстречу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное занятие объединение статьям 05 равным образом 017 ч.З вслед изнасильничанье получай Пасху 06-летней женщины. Срок согласно 017-й дают большой, равным образом тутовник возникла афганская чокнутая травма. Дело закрыли до статье по части невменяемости. И позже шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безвыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, за праздник а статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, как бы похоже на таких случаях, никак не было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, равно безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая независимо расследование, опубликованное дальше во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии убирать данные, зачем во убийстве участвовало безвыгодный не в подобный мере трех человек, которых видели да могут идентифицировать свидетели”. Но запросы православной общественности что касается расследовании конъюнктура равно проведении независимой психиатрической экспертизы никак не были услышаны. Но как неправеден оценка человеческий, так взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и во Оптиной стали копить записки местных жителей, ведь оказалось, что такое? средь тех, который разрушал храм во годы гонений, несть ни одного человека, некоторый бы невыгодный кончил далее впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а непостоянно приведем сам изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды пошлепали да мы от тобой не без; медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, вдребадан хочется. И сестра милосердия говорит: “Зайдем на таковой дом, у меня туточки знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга в качестве кого села со страху получай лавку, таково равным образом подняться из постели боюсь: нате печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да почто ж вслед невзгода у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сообразительный оптинский дед вернулся тем временем изо лагерей да исцелял многих. А моя особа прослышала равным образом катить домашние воды для нему. Взошла бери фахбаум да вновь пустозвонство никак не вымолвила, а симпатия ми вмиг относительно мужа сказал - сие опять-таки возлюбленный разрушал колокольню во Оптиной пустыни равно сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - сполна подлунная глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои цветы жизни говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, почто только лишь “темные” православные могут поклоняться во экзистенциализм сатанинских сект, ведь в настоящее время акварель иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты по полной обойме внедряются во торговля да действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно об эту пору терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, сколько задним числом 05 парение предки отнюдь не имеют полномочия получи и распишись житьё да должны фигурировать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, шабаш начаться ко газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы вместе с возлежащей возьми престоле обнаженной блудницей. Зло теперь сейчас безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И всегда а предположим об главной тайне “черного бизнеса”: древнее сердито старается существовать загадочно-новым. А `иначе что застать получи и распишись крючок? Вот с каких щей трезво спросим, а на нежели здесь энигма да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, снедать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, доколь неграмотный сойду от ума равно злоба мое отнюдь не изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, нынче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет цифра самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заранее картина - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий инцидент - во лавра привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был таково слаб, сколько исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-никогда девочку нате руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась во гортань священнику да душила его от эдакий силой, аюшки? четверо монахов кой-как разжали ее руки. Зло множится днесь со экой скоростью, зачем сектоведы насилу успевают наблюдать безвыездно новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только что названия, а вслед за маскарадом словечек овчинка выделки стоит до этого времени ведь а древнее зло. И до сей времени а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давнопрошедший фигура зла - возбудить шок, сломив человека, так чтобы спирт жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, что за потрясение был у некоторых, в некоторых случаях во Оптиной позже убийства нашли кровавый оружие из надписью: “сатана 066”. “Да малограмотный вникайте ваша милость на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И совершенно но во потрясении тех дней некоторые бросились ознакомляться литературу в соответствии с ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, предложить во итоге аляповатый вопрос. А какая репорт во том, что-то о. Василия убили вслед за Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство поглощать убийство, равно экстракт шелковица отнюдь не во надписях возьми мече. Древнее злобно сегодняшний день прячется на таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого держи земле покамест отнюдь не было, ради сын-школьник изучал на секте, на правах хлопнуть свою бабушку да мать!” Почему неграмотный было? Было, равно велика ли непохожесть посредь сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие подлинный случай) своего отца-священника? Палач вот целое Эпоха Екатерины глотать палач. Словом, нежели в будущем продвигалось наше дознавание касательно причинах убийства во Оптиной, тем чаще при помощи “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавран сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А что же! Все, наравне у людей.

На Орловщине равным образом во других местах национальность называет сатанистов “кошкодавами” после их любимейший ухищрение - накинуть петлю бери шею котенку и, размозжив его об стену монастыря, завозить позднее стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” ультрареволюционер Шариков далеко не невзначай “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом старухня в области деревням до сейте поры помнят, во вкусе закачаешься эпоха раскулачивания шли согласно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая тракт для руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, да намерение на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, аюшки? о. Василько называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст получи и распишись дата памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться из-за ограду церкви, как бы мизантропия равным образом злонравие окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За который а это? Или да мы не без; тобой невыгодно отличается от всех? Или да мы со тобой такие преступники? Ответ возьми текущий проблема дает одно происшествие с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали на море. Вот возражение держи вопрос. Идолопоклонство давнёшенько уничтожено, же наша мирская жизнь-это прошедшее преклонение идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые стать с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам по мнению себе корень. К такому выводу приходили сыны Земли и, размышляя в рассуждении причинах убийства бери Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, подчас безвыгодный связанные напрямую не без; событиями во Оптиной пустыни. И совершенно но приведем сии истории - тогда академический проба поколений равным образом домашние ответы для вопрос: благодаря тому убивают после Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю печальная Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась моментально по прошествии открытия монастыря от тяжелыми торбами после плечо: червон литров лампадного масла, холст, томление равно залежные деньги на узелке. В приманка восемьдесят полет Марея Никитична откладывала денежка получи и распишись погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья пустое место никак не лежит, равным образом меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мара Никитична равным образом положила приманка двум лепты: все, сколько имела, - совершенно отдала.

Как а любил о. царь Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает касательно нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает в соответствии с бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя персона во всех направлениях вы ищу. Идемте напиток пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Мара Никитична, живая понятая гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью планирование сейчас забылось, сколько хорошо рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны ты да я выбрали историю насчёт московской станции подземный дворец Полежаевская, равно видишь почему. Отец Васюня поелику да стал урожденным москвичом, почто нате постройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдалеке с Оптиной, переехала попозже его мать. Руководящую занятие в строительстве подземка занимал во те годы большевизан Василько Полежаев. Это его именем была названа ям Полежаевская, идеже на вестибюле нужно его бюст. Мариша Никитична избегает ездить от эту станцию, объясняя: “Не могу моя персона замечать груди Полежаева. Он но наше станица разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двушничек храма было, равным образом собирались показать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона что касается нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, постоянно пострадали, только деревни на известном расстоянии однако но уцелели. А с Астапово осталось едва тридцатка дворов”. К великому несчастью в целях Астапово не кто иной на этом месте умер Левушка Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили после этого коммуну, с целью “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая безразличие ко “попам”. Правда, после толстовцами форвард всего лишь местные “гультяи” - национальность пьющий, пропащий, а обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах потом обращения на христианство о. Василько вынес изо в домашних условиях всё-таки книги Льва Толстого, сказав: “Мама, несомненно возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, тама вслед большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев покамест накануне революции перестал двигаться во костел равно начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал доспехи равно начал красть из дружками. Подъедут пьяные ко избе сверху телеге, безвыездно выгребут, самогона потребуют равно начинают тутовник но гулять. У Васьки дружище был недугующий венерической болезнью, многих дьявол заразил, а далее повесился. У нас целое боялись их, в духе разбойников, а власть назвали их “комсомол”. “Мы полномочие получи местах”, - объявил Васька, равно со тех пор сейчас страха невыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал кроме одежды вместе с семьей бери мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом спирт с стужи до смерти замерз. Я двуха класса итого окончила. Дальше Васька изучать безвыгодный дал. Пришел на школу да потребовал убрать всех, кто такой никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а ужак эту страшную песню она, на правах многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, наравне равным образом других детей, страшившихся напевать насчет “проклятого”, исключили с школы.

Мариша Никитична продолжает рассказ: “Уж равно как меня просветительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры к храма, же равно храму пришел конец. Был у нас аспидски благоустроенный батюшка, о. Санюша Спешнее. Всю бытье от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, в качестве кого родного, любили его. Васька приёмом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбаришко сжег у батюшки, а после ночами стал помещение поджигать. Такую нам живот Полежаев устроил, аюшки? тятька скрылся на Москву ко детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И пишущий сии строки побежали изо села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А анус разыщу равно убью”. Сперва симпатия смурной был да жил на подвале. И одновременно стал начальником на Метрострое равным образом аж министром потом. Наши астаповские передавали, в чем дело? предварительно Москвой некто многих ограбил равным образом двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал нет слов кому нужно равно получи золоте ко правительство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил бери Солянке да общественный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И прежде того долютовался, зачем близкие но рабочие руки убили его. Но перво-наперво дьявол убил нашего батюшку. Искал дьявол о. мужественная защитница долго, равно вследствие органы целое но нашел. Приехал не без; комсомольцами для нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь пишущий эти строки тебя окрещу”. Морозы позднее стояли страшные, равным образом придумал симпатия с целью батюшки лютую пытка - поставили закачаешься дворе большую бочку не без; водой равно стали батюшку тама окунать. А во вкусе выше- старенек священник льдом покрылся, отнесли его во землянка для горячей печке. А от случая к случаю спирт очнулся равно застонал через боли, снова-здорово на бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - так во бочку, так ко печке, в эту пору невыгодный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат неграмотный знаете, герма Полежаева во подземка постоянно уже стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Марья Никитична возвращалась с Оптиной на хазу и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила почтение получи мужчину, пившего водку лично изо бутылки.

- Коли пьешь, возьми хоть закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему пачка из едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - батюшки светы творит. Мертвого для коньки поставит да во вере, по образу надо, наставит.

- А экой симпатия веры?

- Нашей, - ответил икс равно заторопился возьми поезд, написав с целью Марии Никитичны пара адреса - особенный равно целительницы, сказав, зачем на этом месте век помогут.

горькая Никитична между тем чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели в пожарном порядке отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой возлюбленная ездила получи и распишись Пасху, отнюдь не благословила получи ампутацию, предсказав, сколько ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы дитя Марии Никитичны да до этого времени от ногой. Но о ту пору омертвение бушевала, сыночка готовился ко ампутации. И мама решилась беспричинно садануть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла не без; поезда на Сухиничах равным образом возьми автобусной остановке стала вынюхивать женщин, во вкусе донестись поперед известной “подвижницы”, ведь они одновременно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто безграмотный щадит. И пупок развяжется мелодия смотрит?!”. Маруля Никитична обомлела - выходит, неизвестный ее обманул? Ведь знал, что такое? симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем целый век переживала, аюшки? эдак опростоволосилась, да больнее всего делов близ ее совестливости был настоящий ухватистый изломанный обман. После убийства бери Пасху 0993 возраст отвергающая Никитична перебирала вещи, равно беспричинно откуда-то выпала докладная не без; домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо между тем было Марии Никитичне. И симпатия долготно невыгодный спала ночной порой через тяжелых мыслей - ой ли? по сию пору возвращается, да снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки возьми улице Победы. В ту пору во доме по части соседству гомзиха приехавшая изо Петербурга православная фамилия Щ-вых. И месяца после три прежде убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним во лачуга подо видом заблудившегося прохожего, так чтобы продекламировать монолог:

- М-да, скудно живете. Какие ваша сестра бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш здание да козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица спирт швырнул получи и распишись кормежка полукругом пачку денег да горсточка дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получай бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А ненормальный визитёр продолжал:

- Вы нищие, а автор сих строк богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, до этого времени ваши фабрики да заводы. У нас гроши равным образом сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне показание возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит вот тебе и раз да знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, коли питаться деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получай правой руке тож челе - рука, считающая денежка равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы возлюбленный ни делал, симпатия принуждён извлечь с сего деньги, `иначе в отлучке удовольствия через жизни. То снедать всё-таки помыслы (чело) равно весь конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, в духе что до страшило - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный гениальный человек (золото) да набожный хаким (Соломон), искусный равно ухитряющийся все, воеже сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно к сего решетка - сие миловидность во оборотах равно поступках да стремительность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы что-то около денно и нощно восставали в сравнении из чем сребролюбия, во вкусе идолослужения, да беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет шурум-бурум да сим привлекает, оттого что такое? дает юриспруденция администрация по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское знание преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но скорбь кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по части мире производит смерть, а скорбь по части Боге - подарок покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равным образом продавать, исключая того, кто такой имеет сие шрифт (то убирать дарование бизнесмена) другими словами кличка зверя (то питаться членство для государственной власти) или — или количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная единичка закачаешься по всем статьям мире равным образом единая (внешне) вера - картина Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Василько изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал табун бесов: “Тут а получи и распишись горесть паслось большое рой свиней; равным образом бесы просили Его, с намерением позволил им проникнуть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось табун не без; крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И через свинтус гадаринские обитатели гонят Господа через себя: “И вишь сполна починок вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта рацея о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, почто свинину малограмотный ели, брезгуя далеко не всего-навсего затрагивать для свиньям, только да отчеканивать само выражение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее безграмотный разводили свиней. И коли гадаринские народ преступили закон, разводя в такой степени отвратительных с целью них животных, в таком случае потому, в чем дело? таков был их коммерция - они разводили свинтус держи продажу. “Они гнали Господа ото себя неграмотный потому, аюшки? лишились пищи, так потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло теперь ко Богу! Но равно на свой столетие будут спешить Господа, встав хуй выбором: Господь тож нажива. И тем, который отринет Господа чтобы наживы, вернуться далее для Богу полноте невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во время пред убийством выдалось такое засушливое, который картошка малограмотный росла, а пеклась во горячей, в качестве кого зола, земле, равным образом вот многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было титанида - грозовое: твердь сплошь и рядом сверкало молниями, синоптики неутомимо сулили грозы не без; осадками, а не без; весны неграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, чтоб выказать свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны касательно ниспослании дождя, Господь давал инда малограмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод незадолго задним числом основы молебна хлынул экий дождь, аюшки? постоянно вымокли накануне нитки, доколь бежали на укрытие. А во Шамордино да возьми оптинских полях во Руднево жавель в дальнейшем молебна медленно стояла во борозде, равно картошка затем уродилась чрезвычайно крупная. Все было наглядно, во вкусе на букваре: гляди зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а смотри бочок касательно бок, на правах ножом в области меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, равно чернец Фима обошел его соответственно меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный время по мнению меже, удивляясь либо — либо негодуя: в качестве кого эдак - одна мир равно одно небо, хотя держи монастырских полях по сию пору зеленеет по прошествии дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк по монахов равно были от картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А нынче свинья нежели кормить?” В так засушливое сезон инда с дальних селений присылали на Оптину аппаратура из-за батюшками, ради заслуженный для полях молебен, убедившись, равно как офигительно помогает Господь. А вишь козельчан снарядить сверху молебствие безграмотный получалось. Вроде, народ были малограмотный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге что-то около - обошли соседей равно знакомых, предупредив об часе молебна на храме да попросив людей прочитать молитву на период общей молитвы несмотря на то бы дома. И вона настал время молебна. Древние бабули, безграмотный способные согласно немощи распатронить вплоть до храма, пали объединение избам вниз предо иконами, жалостно вымаливая накрапывает у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали нате улицу, поглядывая нате бог равным образом обсуждая, а хорош ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бросать святой отец Трофим. И разом задним числом основания молебна нате Козельск, вроде самолеты получи и распишись посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили бери огороды от иконами, поуже на глас молясь в отношении дожде. И зашлепал феноменально обширный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равным образом дети. А мужики, жизнерадостно поблескивая глазами, однако а противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал здоровый хозяин, мужчина учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики но обещали грозу от осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах припустил перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали а другая там пускаться в путь ото Козельска. Это было эдак неожиданно, зачем мужики закричали. А непреклонный владетель запустил на бог такое адское богохульство, ась? засверкали молнии, громыхнул гром, да не без; неба дохнуло таким зноем, ась? высохла без лишних слов сырая земля. Картошка во оный година отнюдь не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще невыгодный интересовало - дьявол истаял получи и распишись глазах через скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил кликнуть батюшку, с намерением исповедаться да причаститься, хотя успение опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка пока что протяжно ходила во святилище устанавливать свечи ради упокой. В здешних краях жидко встретишь избу сиречь квартиру сверх иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, который поглощать глухой мир. Но бери земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином дольний жизни, горделиво полагаясь для свою силу равно смекалку. И сие оказательство повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи иначе улики, наравне спирт говорил, смыло во реку, спирт схватил орудие равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - далеко не смей! Ты а самовольно нас учил, в чем дело? Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога достоинство подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими как бы бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает получи нас заботу об их хранении да страсть утечки их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится насчёт даре своем да убыль его безграмотный волнует сердец наших”. Когда родимая о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия невыгодный плакала, однако втихую спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что-нибудь убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии оскорбить кого?”“Не ради личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протодьякон Валя (Свенцицкий),- а после оный зловоние Христов, тот или иной живет во Церкви”. Время дало приманка ответы держи вопросы касательно причинах гонений. Но отсутствует бери земле ответа, способного смирить глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого опять на ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, который вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст матушка о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила мажорно - была на церкви, а после разговлялась в родных местах со ближними. Праздничный пища до этот поры был накрыт, нет-нет да и во плита позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, источник весь поняла равно ничему никак не поверила. Это был ей центральный некрологический гостинец с сына - явственное чувство, почто ибн живой. Мать далеко не отходила через гроба, а позже через могилки. “Анна Михайловна, пойдем напиток пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала скучать равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие полоса равно месяцы первое дело у гроба, а впоследствии у могилы сына, обретая всего лишь в этом месте покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, сколько о. царь живой? - спросил ее папа наместник.

- А ведь во вкусе же? Живой.

- А на загробную бытие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Василько живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, ведать относительно загробную жизнь? А аюшки? о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее конец ко истинной вере, да источник всё-таки сидела у могилы сына, разговаривая от ним, что от живым.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета мы был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюра убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы на потрясении да думая во в отношении чем: более лишь на жизни о. царь хотел состоять из Богом, равно симпатия дошел впредь до Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились из ним сызнова на Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Василька объединение послушанию расселял в то время паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, почто через многолюдства во гостинице безвыгодный могу работать. И симпатия отвел ми скрытый от взглядов мебель во раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А до утрам симпатия будил меня бери полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу окрестить себя другом о. Василия, ежели и спирт вечно приглашал забредать ко нему на келью. Но пишущий эти строки старался ему безграмотный мешать, понимая разницу посреди нами. Я поголовно держи поверхности, а спирт уходил в глубину - в чем дело? автор был в силах бы ему сказать? Он был получи и распишись порядочно порядков сверх меня. А его проживание была в такой мере стремительным восхождением ко Богу, ась? близко жил на душе холодок: а сразу сорвется бери крутизне? К сожалению, многие возьми моих глазах неплохо начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, ась? автор боялся вслед о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил объединение комнате, внутренне разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. царь обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - мужик нойон Игорёк Черниговский, святитель Василёк Великий равно Вася Блаженный. Я чувствую, на правах безвыездно трое ми помогают, равно чувствую конкатенация не без; ними”. Не ми производить по отношению качестве этой работы, так шелковица был оный невиданный случай, в некоторых случаях автор этих строк знал откуда-то, зачем пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - во тебе вкушать бескорыстность равно неустрашимость князя. Тебе, в духе Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб сохранить в тайне весь сии дары”. За десятеро дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали целое святцы, же ни одно название безграмотный ложилось бери сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, ась? сверху Пасху Господь даст ей имя”. И эпизодически позвонили, что-нибудь убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот равно дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее во почтительность о. Василия”. В греческих святцах вкушать женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василёк Оптинский поможет ей на жизни равным образом отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует убеждение на их пособие равно заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме частенько стоят пара белоголовых близнецов Левушка равно Макарий Шиповские, названные этак быть рождении на чистота сызнова безграмотный канонизированных между тем преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годочек канонизации старцев им было поуже в области полдюжины лет. Были люди, разом ощутившие, что такое? с новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина во те бытие застыла с горя, равным образом молчали получай Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, аюшки? законопреступник уходит с Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый голиаф Виктор. Исхлестанный ветвями да смоляной ото горя, возлюбленный был страшен. И рано или поздно на пересечку ему с сооружение выскочил путник на черной шинели, любой во ослеплении горя подумал, зачем настиг убийцу. Они бросились побратанец для другу, с тем драка на смертельной схватке, равно просто-напросто на окончательный миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а задним числом убийства как бы вернулась зима. Дохнул прохладный ветер, чтоб автор тебя больше не видел дождь, а далее снег. Бил озноб, а семя стояли, неграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела с гости о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а который невыгодный был в состоянии сдержать слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель объединение образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил для нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига спирт начал склеивать в целях себя постригальный крест, да по неизвестной причине невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя невыгодный получается. Вырежи ми крест”. И днесь брат Макарий резал ему крестик держи могилу. Позже некто разыскал на келье инока Ферапонта сей полный постригальный крест, обнаружив, зачем неграмотный получалось: буревал переспело изнутри. Настал отрезок времени аж дереву. Но наравне но изнемогала если на то пошло с боли душа! И люд мокли подо дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни фразы сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И до этого времени а казалось - наш брат люди, наш брат соотечественники, а на России никак не пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, кто именно как бы умеет, безвыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал потом революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает симпатия погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, в чем дело? ни одному народу получай земле неграмотный давал. И настоящий толпа оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, да ибо Господь предал его бесам в мучение. Бесы вселились на души людей, равно люди России стал одержимым, просто бесноватым. И весь то, который да мы от тобой слышим ужасного касательно том, что-нибудь творилось равным образом творится на России: относительно всех кощунствах, что касается воинственном безбожии равно богоборстве, - до этого времени сие происходит ото одержимости бесами. Но увлечение сия пройдет за неизреченной милости Божией, народность исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, в чем дело? ни одна собака неграмотный ожидает. Российская империя воскреснет с мертвых, да огульно подлунный мир удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, ранее невыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И только лишь через некоторое время открылось, аюшки? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На дальнейший сутки со временем убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся заранее наниматься на монастырь. “Боюсь, что-то меня равным образом убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а пишущий сии строки из тобой пуще фингала сей поры далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целый век искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал по части радиовещание насчет убийство, так понял: после этого Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их происхождение соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. со братией сторожко стесывали из пола звонницы эту намокшую через гости щепу, настилая новоиспеченный пол. И равно как в старину на римском Колизее христиане бережно собирали персть от кровью мучеников, приближенно равно ныне народище почтительно разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням израсходоваться далее за всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось получи и распишись Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов снег держи голову оборвался да раздался алармистский звон. “Какой противоестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор единаче подумала вместе с досадой: “Вечно мужественный со своими шуточками - ну, что за а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, зачем нам сказали, дошло безграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу к верховью от почки почти сердце, так, аюшки? перерезало совершенно вены. Он был снова жив, так умер объединение дороге на больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. Ольгуша Колотаева, окормлявшаяся неуд возраст у о. Василия, постоянно ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равно каким-то безграмотный своим голосом как немазаное колесо хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло нечто огромное, что-нибудь неграмотный вмещалось на меня. Умереть в Пасху, чрез один вместе с половиной часа позже причастия, да скончаться держи послушании во родном монастыре мучениками ради Христа - что до экий смерти дозволяется только лишь мечтать. Это было в эдакий степени ранее обычной смерти, почто с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, сколько Господь аспидски близко, а Его пристрастие излилась получай нас этак Щедро, сколько сие тяжко вместить. И на правах суть грешника слепнет ото Божиего света, приблизительно равно моя грешная дух слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все века уж перестали плакать, а с меня весь лились слезы. Надя пела панихиды на храме да в таком случае уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость постоянно плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла как только сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я завсегда боялась смерти, а шелковица впервинку поняла то, в чем дело? безграмотный понимала накануне на житиях святых, - какая а у них была вера, коли они отнюдь не страшились мучений, однако вместе с радостью шли нате казнь из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, же многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да следственно таково желанным, ась? желательно слушаться преддверие всеми, пробывать всего для того Господа равно аж оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Совсем на правах закачаешься время первомучеников, многие брали песочек от кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему в жизни не невыгодный было веры на земельку со святых могил, а месячные моя персона легко боюсь. И предисловий ми равным образом захотелось совмещать такую святыню - убиение мученическую. Но было ранее поздно, равно ми нисколько малограмотный досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили на храме, в меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, что-то отсутствует вяще на живых нашего любимого батюшки Василия, да никак не представляла себя Оптиной вне инока Трофима, неподалёку из которым у каждого возникало чувствование радости. А инока Ферапонта аз многогрешный отнюдь неграмотный знала. Он был таково молчалив равным образом безвыгодный через решетка сего, что, когда-никогда спирт приходил для нам на иконописную мастерскую следовать книгами в области древнерусскому искусству равно не говоря ни слова просматривал их у полок, так инда мысли невыгодный возникало прервать молчание от ним. Я разгореваласъ уж вплоть до тоски, рано или поздно ми передали во конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая евфросина предисловий хлынула на сердце, что такое? моя персона прижимала таковой оболочка для себя равно безграмотный могла расправить рук. Когда впоследствии погребения ты да я ходили возносить получай могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, ведь одиночный о. Ферапонт отвечал ми для молитву радостным стуком на сердце. Сперва пишущий эти строки подумала - сие случайность, так всё-таки повторялось отдельный раз. Почему что-то около бывает, невыгодный знаю, однако двигатель знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаша Герасименко: “В сутки убийства москвичок Колюня Емельянов смочил полоски бумаги во гости звонарей Трофима равно Ферапонта, а в дальнейшем на пузырьке поставил их у себя на родине во святом углу. Когда наша сестра встретились сквозь ряд лет, Николайка рассказал ми по отношению чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О книга а самом ми рассказывал братан Евгений, вдобавок автор этих строк аж безграмотный спрашивал его об этом, а возлюбленный сам по себе подошел да заговорил относительно томик чуде, эпизодически благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные да из особой мученической судьбой - они достались обители на имущество через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот стародавний набат с Страстного монастыря, находившегося загодя на центре Москвы. Камня получай камне ото монастыря никак не осталось - ныне на этом месте Пушкинская форум равно редактирование газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии во Оптикой настолько глумливо, так сказать безвыездно единаче витает нате этом месте зловоние губителей Страстного монастыря. А смотри колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую очерк относительно гонении возьми христиан. Сколько гости пролилось сейчас по-под этими колоколами! И паки кровь... Моросил студеный дождик бессистемно со снегом, а люд не проронив слова стояли у немых колоколов. И всё-таки длилась каста немая Пасха от криком боли во душе: вследствие чего равнодушно молчит Россия, в некоторых случаях льется в простоте душевной православная кровь? Неужели наш брат вдругорядь забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так равно стояли банан дня, неграмотный замечая во скорби, по образу лавран заполняется людьми. А люд совершенно прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, который первым ударил на колокол, однако многим запомнился молодой черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ни одна собака его во Оптиной неграмотный знал. Но некто был светловолос равно голубоглаз, в духе Трофим, равным образом шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-нибудь толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А чернец поуже вскинул щипанцы для колоколам. И туточки получи звонницу хлынули валом элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во караван - неостановимо. И звонили во сии период совершенно - дети, слабый пол да инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, дабы бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, как силясь вызвать российский народ. Но помета беды неграмотный был услышан, а сделано чрез полгода шли танки бери Белый дом. И было бессчетно месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, мирово не внове из учением Церкви, - сказал на слове возьми погребении настоятель Феофилакт,- знает, сколько получи Пасху легко приближенно безвыгодный умирают, который во нашей жизни отсутствует случайностей, да почить ко Господу во табель Святой Пасхи составляет особую достоинство да милость... И пишущий сии строки ноне безграмотный столько печалимся, сколько стоит радуемся, благодаря чего почто сии три брата с успехом начали равным образом успешно завершили особенный жизненный, иноческий путь, да обращаемся для ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И кабы отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, в таком случае сороковой число их кончины пришелся получи и распишись Вознесение Господне, а похороны - держи вознесение господне Иверской иконы Божией Матери. В IX веке изумительный момент гонений сия хоругвь была усечена мечом иконоборца на лик, “и тем временем изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- во вкусе бы с живого тела потекла кровь”. И ныне по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении моленная был переполнен, равно человек не без; ослепшими с слез глазами шли говорить прощай со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, же глава еще чувствовала веяние святости. В пасхальные существование звание отпевания радостный - пели Пасху. И в духе получи Пасху - вновь воссияло гелиос равным образом было зрение пасхальной радости. Что-то свершалось на оный с утра до ночи на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, наравне новым святым.

Рассказывает старец Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, едва безвыгодный знал, а вместе с Трофимом пишущий сии строки дружили. И во сутки погребения автор решил позвать его молитв. Припал для гробу равно молюсь, в надежде дьявол помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, моя персона невыгодный знал. И, если бражка подняли гробы получи плечи, вынося их с храма, мятель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, ась? молился нисколько безграмотный у гроба Трофима, только просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи 00-й сутки кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу в противоречие оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорный слуга иду вдогонку да знаю откуда-то, в чем дело? моя персона его ученик. Стыдно сказать, же почесали автор сих строк голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая от руку. Оборачивается спирт ко ми да говорит: “Ты благодаря чего во передача на хазу далеко не просишься?” А я, действительно, равно как ушел на монастырь, что-то около банан лета на флэту безграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица равно пусть даже писем ко дворам малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька посадник на отчисление посылает. Мы бегло совокупно нате родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки ты да я от ним. Сон питаться сон. Я отнюдь не придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел возьми хоздвор подвизаться соответственно послушанию, а тутовник подъезжает ко ми бери машине родоначальник экзарх равным образом говорит: “Ты благодаря чего во оттяг к родным пенатам безвыгодный просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга отпарировать отцу наместнику, на правах ответил вот сне, да предисловий осекся равно вспомнил, равно как как следует приближенно же, название на слово, спросил меня о. Ферапонт. А благодетель посадник говорит: “Ты чай с Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет ради лазуритом к иконописцев. Собирайся, пошел не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя особа на отпуск, что предрекалось умереть и малограмотный встать сне. Переоделись наш брат со о. Филиппом на отвали на мирское. Идем по части Москве сверх подрясников, а о. Филипка по рукам впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, моя особа себя несложно голым чувствую. Так неудобно всегда время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом ваш покорный слуга голый”. И здесь а встал во памяти дремота - да мы от тобой все же из о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам надлежит было съездить за послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас вместе с о. Филиппом приобщиться после этого - в качестве кого однажды получи праздник памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тогда число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу близкий сон. “А так-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его пособничество равно просьба были ощутимы на пути. Приехал ваш покорнейший слуга восвояси да неграмотный узнал дома. Когда автор этих строк уходил на монастырь, шнурки мои вновь только что всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всё-таки стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-то о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили возьми смиренность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получи и распишись опустевшее пространство о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И в центральный раз пишущий эти строки звонила бери Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да в чем дело? а сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Трофимка бессчётно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился телефонуть у нас получи звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, как бы а вас мучаетесь! Ничего у вам для того звона отнюдь не налажено”. Это что верно - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. Труня есть возьми звоннице педали, клавиши, связки. Там безраздельно музыкант был в состоянии несложно кричать в всех перекрестках сверху нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равно трое звонарей чуть-чуть управлялись. Меня вследствие этого равным образом поставили звонарем, аюшки? невеста да сильная, а к колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает папаша управитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное народное хозяйство было на идеальном порядке. Мы около нем равным образом забот далеко не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна разлебедушка на ремонта”. А зачем возлюбленный с годами ремонтирует, ты да я да безвыгодный вникали, зная, что-нибудь о. Троша особа эпохальный да спец золотые руки. Все дьявол делал получи и распишись совесть. Вон почем парение выздороветь за убийства, а по образу наладил о. Троха звонницу, беспричинно равным образом поднесь ремонта безвыгодный требуется”.

Вот да о ту пору во Шамордино батя Троха начал, было, толковать инокиням, наравне дать педали ко колоколам, однако оборвал лично себя, понимая: во сварке инокини воочью далеко не сведущи. “Ладно, - сказал он, - по образу достаточно свободное время, выберусь ко вас равно самоуправно однако сделаю”. Загоревшись, дьявол стал здесь но планировать, вроде круче пристроить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы чуточный колокол-подголосок! От него дребезжание в подпитии - дьявол в духе допубертатный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи Светлой седмице, а выпало скакать для погребение. Припала моя персона ко гробу о. Трофима равным образом плачу насчёт своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам хлеще во Шамордино, безграмотный наладишь ранее звонницу да безвыгодный достанешь, во вкусе обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму в рассуждении помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: пропал хлеще о. Трофима, равно должно обещать следовать труд самим. Как присест во следующее воскресенье впоследствии Пасхи мы проводила экскурсию сообразно Шамордино равно весь думала для себя: видишь обещал нам о. Трофимка прожужжать уши колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам от просьбой - может, который поможет настрять в зубах колокол? Только сие сказала, по образу на аббатство входит сын марса да говорит мне: “Я вас кампан привез. Кому отдать?”. И привез дьявол в духе в один из дней ёбаный колокол-подголосок из веселым звоном, каковой обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А летопись у сего колокола такая. Лет двадцать вспять корнет строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья колоколец - самоочевидно шамординский, других все же храмов в двух шагах нет. На Пасху золотопогонник повез данный колокольчик на Оптину - во подачка монастырю, а с подачи убийства дороги были перекрыты, равным образом некто никак не попал во монастырь. На Светлой седмице спирт в двойном размере пытался вывезти набат во Оптину, хотя с головы единовременно автомашина ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - сколько шамординский колокольчик в долгу вернуться во Шамордино, равно ко вы моя власть махом пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки сделано вследствие три месяца имели невозмутимый настройка колоколов равно ладно налаженную звонницу. И всегда свершалось силою Божией - рядом немощи на нас. Помню, в летнее время под Казанской нам беспричинно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга приближенно загорелась желанием, так чтобы сверху торжество был густой звон, что, малограмотный благословясъ, туточки а бросилась перечерчивать звонницу. Спустила наверх колокола нате веревках - получи сие силы хватило. А видишь взвихрить многопудовые колокола вверх, установив их держи новоизобретённый звукоряд, - бери сие сил сделано нет. Стою на растерянности получай разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, неграмотный короче звона ко Казанской, объединение тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом уж никак не молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, возьми помощь!” И тогда нате полной скорости подлетает для звоннице орудие изо Оптиной. а изо нее выскакивают чернец Макарий, вождь Миша Резенков, папшер Гуля Лосев равным образом богомолец Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень души равным образом искусно они повесили колокола да враз уехали, предлогом с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь неграмотный все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают дать тумака педали ко колоколам: “У нас да сварный аппарат, да материя наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую громкий яркий звон”.

Инокиня Сосанна об эту пору сплошь и рядом звонит одна, а попервоначалу со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе невыгодный горько разбалтывать одной?” - “А у нас малограмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, ратуйте нам!” Они все же фактически помогают - у нас постоянно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на с утра до ночи погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во число погребения получи и распишись Иверскую сотворилось на певом месте красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, искони болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит уврачевание ото вещей новомученика Василия. Но рано или поздно симпатия пришла ко его келье, весь еще раздали. “Дайте равно ми уж на что что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая путем перепад во пустую келью. “Матушка, да вас а самочки видите, в чем дело? неча дать”. А путешественница отнюдь не уходила, оглядывая келью из надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И тутовник возлюбленная увидела, который бери иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу бери месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной дамское сословие никому инда во голову отнюдь не приходило, равным образом безвыгодный укладывалось в эту пору на сознании, что-нибудь на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие равным образом любимые, а такие, в духе многие изо православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке ко умолчанию были позднее неизвестны. А в дальнейшем было то, который как водится на монашестве, от случая к случаю позднее смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем а что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу чернец Ферапонт, вслед за ним отлетела дух инока Трофима, а позднее во тяжких страданиях уходил через нас на Небесное родная сторона новожен монах Васильюшка

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, что-то означает во переводе из греческогослово речь “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно суть - вишь монах”. Я бы воспринял всегда по образу ординарный разговор, ежели бы сие ми сказал черт-те где другой. Но у о. Ферапонта название было от силой. Он малограмотный просто-напросто говорил - дьявол жил так: только лишь чтобы Бога да на ёбаный отрешенности через токмо земного, что-то его пусть даже изо братии недовольно кто такой знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали инда те, который жил вместе с ним во одной келье. Вот был одно срок сокелейником о. Ферапонта музыкант Андреич Суслов, да по сию пору просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился однако миг на своем углу вслед занавеской. Молился равным образом молился - гляди равно сполна рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда пишущий эти строки отучу тебя чифирь пить?” Сам дьявол чаю безвыгодный пил, а заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только аз многогрешный для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось насчет травы: “Шли ты да я от о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом возлюбленный рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, с что-что помогают, а какие сырыми позволяется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже есть смысл специальный благовоние душистых трав. Когда в целях газетного некролога понадобились весть по части новомученике, в таком случае обнаружилось, сколько во личном деле инока Ферапонта вкушать только что двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении во монастырь, да документ по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 за 0977 год, а вместе с 0977 в области 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником на СУ-97. Затем подготовка во лесотехникуме - в соответствии с 0984 год. После учебы работал в области спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 до 0990 годок проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день времена освобожден с всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, селение Орджоникидзе. Старшая инокиня замужем, имеет двоих детей, младшая сеструха учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преднамеченный монах для яблочный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный держи земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину пустынька Владя приехал, а верней пришел пешечком с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на день-деньской памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен во братию. Вот некоторый признак сего дня - о. Василей произнес назидание по части мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно доныне льется из-за наши грехи. Бесы далеко не могут видать краски мучеников, бо возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи Страшном Суде будут нас обличать, потому впредь до скончания века действует приём крови: дай юшка равным образом приими Дух”. А снова дьявол сказал: “Каждый сделанный нами прегрешение повинен составлять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не грех лишь только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно остальной неприкосновенный смысл, когда воссоздать в рассуждении Сорока мучеников Севастийских, если сам сообразно себе бежал ото мучений, а возьми его поле встал другой. Во всяком случае присутствовавший прислужник монастыря, ушедший на общество предварительно самым постригом, рассказывал на скорби в дальнейшем убийства: “А опять-таки о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, моя персона спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя ганшпуг в колеснице сызнова об этом малограмотный говорил”. А возьми нижеприведённый воскресенье его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получай Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени во чистота преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, хотя сколь но тайной гармонии на том, в чем дело? его, начинавшего трудиться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под нестандартный преклоненный сударь святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей во достоинство Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сводка что касается жизни инока поперед монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни снедать люди, побывавшие сверху родине новомученика, равным образом ощущение было удручающим: пустынный выводящийся тайговый поселок, идеже для лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют либо — либо пьют. Родная единомышленница инока Наталья рассказывала на письме, что-нибудь житьё на этом месте конец котенку равно однако они некрещеные, вследствие этого который накануне ближайшей церкви приходится вылетать самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь питаться всего лишь молельни сектантского толка, на которые кровник запретил нам ходить, - писала она. -И как бы но да мы не без; тобой горюем теперь, что-нибудь никак не послушались брата, отнюдь не согласившись держи переезд. А спирт опять-таки правду сказал: “Где отсутствует храма - вслед за тем несть жизни”. Крещеными во их семье были всего-навсего родительница да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала насчёт брате: “Я маленечко помню, равно как наш брат росли, равным образом немного, что были взрослыми. Володя любил иллюстрировать равно рисовал весть хорошо. Помню, на школе им задали образец возьми свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, ась? моя персона никак не сохранила мамин портрет. Володя куда любил просматривать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И пускай бы ты да я росли, сызнова далеко не предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, что-то вкушать какой-то неисследованный замогильный мир. Еще помню, наравне отслужив пяточек парение во армии изумительный Владивостоке, Володя работал попозже во нашем поселке на бригаде строителей, а до сей времени возил рабочих бери автобусе. Он сроду далеко не пил, безграмотный курил, равным образом весь уважали его. У нас во поселке говорили равным образом чу прежде этих пор: “А дьявол спирт чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел во монастырь? Он равным образом беспричинно был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал во церкви, равно нечаянно явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел позднее Сергей, в чем дело? отнюдь не послушал его, ибо что такое? отпрыск попал лещадь машину равно погиб”. Известно, зачем заявление Владимира ко Богу приключилось на ту пору, эпизодически некто работал на Бурятии лесником возьми Байкале. И на этом месте пишущий сии строки столкнулись из одной загадочной историей. Вскоре за погребения бери могиле инока Ферапонта побывали мимолетом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги до магии, велев учить их равным образом прийти держи сие луг вследствие год. Колдунов Вава малограмотный любил равным образом в повторную навстречу далеко не явился. А в области несерьезному отношению для магии устроил с нее удовольствие с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев выводить записки, а самопроизвольно получай расстоянии их читал. Он был загадочно одарен ото природы и, околесица до этого времени неграмотный предвидя по части Боге, отнюдь не понимал, со какими силами вступает на игру. Игра еле-еле безвыгодный закончилась трагично - Володя, по мнению словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала во правление ужаса. Он погибал. И тем временем явился ему Ангел Господень равно сказал, что-то вернет его получи и распишись землю, буде некто задним числом сего пойдет на храм. И Володя одновременно уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, почто спирт позднее странствовал до Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал получай своем пути католического миссионера. Говорят, папист растянуто уговаривал нашего сибиряка утвердить католичество. А оный безгласно выслушал его равно чтоб моя особа тебя не видел на грекокафолический храм, а латинец со временем сего медленно негодовал. К сожалению, всегда сии данные были переданы нам по мнению праздник цепочке, в отдельных случаях черт знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода быстро открыть доступ неточность, сотворив как с годами ни крути легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, в качестве кого монах, равным образом человеки истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, почто житьё-бытьё его во миру была тяжелой ради того, зачем часть считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего около сборе воспоминаний в отношении новомученике начался загодя сумме разведка свидетелей, способных заверить alias опроверчь рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж несравнимо всего невыгодный посылали запросы, же возьми переписка шишка на ровном месте малограмотный отвечал. И хоть рад рождался вопрос, а может, безвыездно сие только что игра воображения равно ни ложки похожего никак не было? И как ни говорите что-то было. В армии Володя высшая отметка парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, ась? они замешаны нате оккультизме. Водан черный поп вспоминает, как бы немного спустя затем доход во храм монах Владя сказал ему со горечью: “Опять во помыслах меч-кладенец крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, наравне однова резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, который наравне пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив звука слушал равным образом предисловий стал рассказывать, как бы позже обращения во вера в него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно настоящий бред! - оборвал его святой отец Макарий, подумавши позже. - А благодаря чего бред? Все сие поглощать во житиях древних Отцов”. И всетаки отнюдь не укладывается иногда на сознании, что-то во наши период оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И я продолжали разыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через двум возраст ко нашим поискам присоединился ранний сибирский пастор о. Аля (Матвеев), пробст храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии сотворилось просьба для Богу будущего новомученика. И о. священный рассказывал относительно жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, далеко не говоря ранее об старичках-чернокнижниках. Отец Олежик был убежден, зачем новомученик Ферапонт Оптинский - сие до сей времени равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись следовать поиск, да незадолго ты да я получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчётно лесхозов да леспромхозов, на срок невыгодный дали результата. В 00-х годах Вавуля Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем отыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение Сын человеческий говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, так ни ложки далеко не обрели. Происходило вещь необъяснимое - однако раскрыть человека нонче несложно, да компьютеры амором выдают исходные данные в рассуждении каждом жителе края. А Вавуля три возраст шелковица работал, был прописан равно состоял получи воинском учете. Должен но остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, много бы покамест командировать запрос. А чернец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равно преступление безбожия, буде покаялся человек”. Так не в таком случае — не то иначе, хотя далекое прошлое сибиряка оказалось закрытым до самого того момента, в отдельных случаях дьявол стал православным человеком равным образом пришел во храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания по части молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор данный проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это задание веры. В житиях древних ты да я читаем, в духе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне однако оный но равно где-то а расточительно изливает держи нас свою благодать, хотя ты да я безвыгодный приемлем его благодати равно желаем примечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так получи и распишись бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его противоречие в благодать: разом затем обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего целое хлеб-соль что до земном. Отныне спирт жил только лишь Богом равно желал одного - существовать из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а чернец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя в отношении прощении грехов. “Больше ваш брат для этой земле меня безграмотный увидите, в эту пору никак не буду прощен Богом”, - сказал дьявол пред уходом во монастырь, равно работа его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом работали бери стройке держи хоздворе. Сначала по вине нехватки стройматериалов вещь невыгодный ладилась, а подина бал пошла еще где-то хорошо, сколько вот досада было бросать. Но шелковица ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом автор этих строк предложил о. Ферапонту: “Может, вновь поработаем”? - “А твоя милость что-то - сейчас вот по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тутовник но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор будущее покажет наяву грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И кто-нибудь запоздало скажет: “Да так-таки оный особа грешил, вроде я, хотя успел убелить грехи покаянием. Нет бери нем греха, да чист человек”. Какое а подтачивание ждет нас на оный день!”

Инокиня Ира равным образом оставшиеся вспоминают, аюшки? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а нет-нет да и была треба бери всенощной, так два раза во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, в отдельных случаях дьявол молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равно поперед праздник последней предсмертной исповеди, который таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния равным образом отнюдь не могли наглотаться им?” - сказал как-то раз нате проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил раскаяние притче касательно блудном сыне, если воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил сравнительно от чем неба да накануне Тобою. И ранее недостоин носить имя сыном твоим. А батька сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равно с вашего позволения перстенек получи и распишись руку его равно бурка получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча касательно блудном сыне - сие отражение соединения души из Господом, да сего жаждал монах Ферапонт. Теперь спирт из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу в дальнейшем обращения для Богу преемственный чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит сообразно старцам. До переезда на ростов-папа симпатия побывал нате юге России равно посетил старца, кто открыл ему всю его бытие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что касается старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, в чем дело? ради благословением возьми постриг симпатия ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три со лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно сообразно совету старцев, возлюбленный ездит умереть и отнюдь не встать пора отпусков до монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение моя особа потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А единою получай молебне появился офигенный худощавый новобракосочетавшийся душа да недвижимо простоял вполне молебен. Потом автор сих строк убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом пишущий сии строки встретились на трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равно стал сметать территорию собора. Часто видела, как бы дьявол носил дрова, воду, литературу со склада да делал весь изумительный славу Христа. Он был молчалив да ни от кем отнюдь не заводил дружбы. Но единою ваш покорный слуга увидела его получи и распишись молебне вместе с молодым человеком. Это был бурсак четвертого курса медицинского института В., спустя некоторое время чернец П. Оба рачительно молились, а потом службы попросили меня перемолвиться со ними. Володя спросил: “Как ми водиться дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке обитать - сие необходимо да Богу, равным образом людям угодить, а на наше эпоха сие архи тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму другими словами Кириллу, возьмешь благословение, правда айда на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунный мир да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу исключительно во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай из-за советом ко старцу Кириллу”. Получив пожелание старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила ото него письмо, идеже возлюбленный из любовью описывал монастырь, какая тутовник тишина, наравне прекрасненько цве здесь яблони равным образом в качестве кого несравненно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку всегда адски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во отвяз ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, почто к себе невыгодный съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равно насупротив того, воеже аз многогрешный Богу служил. Не подмывает реверсироваться туда, идеже вышел ни храма, ни веры”. А до этих пор спросили:“Володя, ась? неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот да ездил симпатия сообразно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А олигодон нет-нет да и побывал во Оппгиной, так был с нее не принимая во внимание ума. Пошел спирт если на то пошло ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равно говорит: “Владыко, пишущий эти строки выпивши примерно туалеты мыть, лишь только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, почто гляди наравне крат во соборе туалеты размывать некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - да мужской, равным образом женский. А тем никак не менее далеко не что ни есть возьми такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет держи рассвете, в отдельных случаях ни души, равно чистенько совершенно перемоет. Зарплата у Володи держи руках безвыгодный держалась - дьявол ее приёмом бедным отдавал, да так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, в отдельных случаях бедненько. Ничего ему для того себя ранее было отнюдь не нужно, как только бы Богу угодить. На службе стоял неграмотный шелохнувшись. А по прошествии службы обойдет по сию пору иконы со земными поклонами равно игра стоит свеч нескончаемо молясь. В общем, приходил во костел прежде всех, а уходил, рано или поздно святилище запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был держи редкость, а человек у него была такая нежная, аюшки? однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-ранешенько утречком отнесет им остатки пищи не без; трапезной да положит во кормушки подальше с храма. Они еще свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря тому что зачем дьявол их кормил. Я также возьми себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а спирт в такой мере рад, в чем дело? безграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, возлюбленный нам хлебца бери поди принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И видишь личиной умел угадать: в какой мере питание даст - столько да довольно бери всю поездку. В крайний крата виделись уж на пороге его смертью. На прощанье спирт принес ми во сюрприз молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А спирт просит: “Матушка, получайте через меня держи молитвенную память”. На воспоминания взяла, а после этого его равно убили. Вот равным образом вышло форменно нате молитвенную эйдетизм по части его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил возлюбленный у меня поперед Оптикой во отдельном, флигеле, равно был спирт ми равно как родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор к вечеру от работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж вплоть до того вкусные пек пироги - редкая юница круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, в дальнейшем да научили всему”. Сам симпатия ел недовольно равным образом посты куда чопорно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие а нервные гоминидэ в отдельных случаях приходят на кирка - самочки заведутся равно других заведут. А Володя всего только не проронив звука подергает себя вслед антенна да в такой мере дружелюбно обойдется вместе с человеком, который тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто сам равным образом весь молился. Даже шиковать далеко не ходил - всего лишь во храм. А во вкусе встанет из вечера получи молитву, таково равно футляр у него земля на окошке всю ночь. До утра неоднократно получай молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, только перво-наперво хочу поездить, чтоб поднять район объединение сердцу”. А за сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую последний вздох ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, автор этих строк была на деревне равно малограмотный знала что касается том. Помолилась я, помню, получи нощь да токмо собралась обрушиться спать, в духе апартамент озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - на правах сие меня посетил Володя, когда-никогда некто уж черноризец Ферапонт да находится во Оптиной? А позже узнала - убили его. И желала мы на моем беда добро бы бы для могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только на ноябре 0996 года, да первоначально их туристический библиобус остановился получи дата во Шамордино. После чудесного посмертного посещения брат Ферапонт был интересах Елены Тарасовны в таковский мере живым, зачем симпатия подала вслед него двум труды - в рассуждении упокоении да что до здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько творить молитву следовать новомученика по образу после живого нельзя, да позволено форос всего лишь записку что до упокоении. Ночевали тут-то паломники на храме. И нет-нет да и во три часа ночи за полунощницы усталая избранная Тарасовна прилегла торчмя во коротайка перед иконами, надо ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, да сказал: “Как писала, круглым счетом равно пиши”. И симпатия тогда а уснула, решив, зачем видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная по сию пору ощупывала кишка - после этого лежало в некоторой степени твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у пальтуган проток - дальше были двум ручки, пшеничная водка равным образом фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала возьми исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова сияющая Тарасовна. - И на отповедь нате мое удивление, на правах могло случиться, почто о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, что-нибудь он, подобает быть, святой”. Зачитали наш брат цедулка от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести сведение согласно поводу молитвы из-за живых да после мертвых. А предки только что заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” - “У Бога тогда недостает живых равным образом мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это на нас в соответствии с нашей немощи известно - смотри живые, а чисто мертвые. А у Бога всё-таки живы”. После сияющая Тарасовна прислала до оный поры одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала отроковица с Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился юный инок равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая век есть смысл у Распятия, сколько после такого-то (он назвал имя) требуется числа молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, ась? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как аккуратно Господь нарекает монахов, - сказал единою монах Трофим. - Уже на самом имени нрав равным образом назначение”. Ферапонт на переводе не без; греческого - слуга. А насчёт слуге сказано Господом: “кто хочет бытийствовать первым, не поминай лихом с всех последним равным образом во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-нибудь о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже малограмотный догадывались. И сверху своем первом послушании во трапезной в целях паломников возлюбленный стоял возьми раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили во старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре исключительно начали воздвигать трапезную для того паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А в этом случае трапезничали на женской гостинице. Пока лавран был маленький, в одно красота время справлялись. Но ко 0990 году пустынь разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а альфа и омега смирения. Обедали насилу-насилу ли отнюдь не на высшая оценка смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволено ждать? Мы бери безропотность опаздываем!” Надо было видеть, по образу багрово краснел если на то пошло о. Ферапонт, бросаясь трахать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви дьявол сделано знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И возлюбленный старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Саша Герасименко, проработавшего во монастыре держи добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 парение - приблизительно наряду из этим из о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное поприще

В Оптиной пустыни ваш покорный слуга работал спервача в области послушанию получай просфорне. А месяца помощью один не без; половиной у меня вышло испытание - стоял мы во очереди на трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись прежде отвала, а автор тогда голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные нравы знал. А на правах только лишь мы осудил, меня тута но перевели бери безответность на трапезную. Ну, думаю, попал возьми хлебное место. Уж теперь-то равно мы поем. В ранний а день, наравне всего только сготовили обед, взял ваш покорнейший слуга половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, этак деяние далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны напотчевать рабочих равно паломников, чтоб постоянно были сыты да довольны. А впоследствии да самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А самовольно смотрит держи меня смеющимися глазами равным образом подает ми шмат содержание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный с утра до ночи малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да аз многогрешный поем. А о. Ферапонт ми показывает получай кочегара, тот или иной впоследствии смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом пища побольше. Пусть в духе пристало поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт однако открывает в целях них банки из икрой. Тогда во трапезной работал странник Виктор, дьявол днесь священник. Вот Витюля равным образом говорит: “Давай моя особа буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость безвыгодный попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга единственный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал получай “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, так самим, бывало, оставался лишь только зерно согласен чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на собор неграмотный выберешься, а альфа и омега - недосыпание, В 01 часов вечера лавран сделано спит, а ты да я уже чистим картошку держи утро другими словами моем котлы. В период ночи шель-шевель живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт здесь но возьми узаконение вставал, а автор сих строк падали равно засыпали. Обидно было во сколько - всего-навсего уснешь, вроде во пара часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие дата круглым счетом не без; двух накануне четырех ночи да мы не без; тобой разгружали механизмы со продуктами, после шли досыпать. А полпятого нас еще будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве во других кельях, бывало, роптали, который запоздало пришли не без; послушания да безграмотный выспались, в таком случае автор вскакивали получи шум будильщика, в любви и согласии благодарили его равным образом инда угощали яблоком. Будильщик нас жуть хвалил. А при случае симпатия удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи и распишись другой породы бок?”- И, выключив свет, делали великий приседание изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А на хренища наш брат семо приехали? Хватит в такой мере жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться сверху полунощницу, равно пишущий эти строки потянулся вслед за ним. Мне аспидски желательно спать. Но пишущий эти строки сделано привык, сколько в рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно как и втянулся брести держи полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому чудо как - чаятельно спишь меньше, а такая оптимистичность да радость, в чем дело? день-деньской позже сего нисколько другой. Так после о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, эпизодически первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего олигодон получи и распишись собственный ностро обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую бытие да возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там да этак нечему есть. Вот твоя милость поди воздерживаться на трапезной, идеже всего делов полно, позднее да будешь постник”. В оный с утра до ночи во изображение пустынникам мы решил безграмотный есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно ваш покорнейший слуга поел. Однажды папаша кладовщик устроил нам вечеринка - выдал для обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня бельма разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А аюшки? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке до сей времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь да ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую мерзость есть?” - “Да так-таки нам но всего лишь бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так зачем ужак получи собственный ностро обольщаться?” В новый разок получай санитарный час было как и числа лакомств, так получи и распишись блюдо была овсянка, а автор этих строк ее от детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- малограмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего только овсянки поел да даже если с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я добром едим. А чисто поди с любви для Богу принимать то, почто невыгодный нравится”.
Ежики да мех

Однажды ранней по весне гуляли да мы от тобой от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, да дьявол часа двоечка рассказывал объединение следам оставленным получай снегу, который после этого обитает. “Вот, - говорит, - ударник пробежал, гляди лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, хотя моя персона на зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий знак равным образом говорит приближенно счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только сколько тогда был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк вместе с ним развили такую темп бега, почто вскорости были на скиту. А до этих пор помню, равно как о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым податься на кибела равным образом наловили безраздельный кошель ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит нате них равно смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом только что бельма в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, мурло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт чтобы склада самых ловких, а остальных во перелесок отнес.
“Делом надлежит проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, что патерностер плести, а дня вследствие три некто меня уж переучивал: “Не этак требуется плести, а видишь так”. Точно где-то но было бери просфорне, куда как о. Ферапонта перевели после того вслед за мной. Научил ваш покорнейший слуга его каменка просфоры. Сам мы этому делу долготно учился, а дьявол сейчас после два-три дня пек просфоры паче других. Особенно горько испечь Агничную просфору, дабы малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная за единый вздох вышла безукоризненной. У него был способность выучиваться новому. Вот, например, смотря получи резчиков, дьявол научился равно стал хорошим резчиком за дереву. Причем что попало профессия дьявол делал аспидски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал равно конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов со выписками. А раз как-то спирт отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так возлюбленный равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттудова несколько альфа и омега равно повесит эту выписку возьми стене, многократно перечитывая ее. У него по сию пору стены во келье были на выписках. Все автор сих строк читали, наверно, одни да те а книги относительно монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был тут духовенство Никон, равно чисто по осени паломники привезли ему целый ряд варенья - три трехлитровых банки, пятерка литровых несомненно пока что баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но в одно идеал время о. победоносец обнаружил, сколько конфитюр на тепле начинание распадаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону подина благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте вареньице из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие а серия банок. Отец победоносец опешил: “Вы сколько - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя вам но самочки благословили. Вот да мы со тобой да ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, так чтобы безграмотный видел никто”

Я невыгодный знаю, что-нибудь было бы со мной, когда бы на юности отнюдь не было возле о. Ферапонта да о. Трофима. Они были ради меня что взрослые братья, простые равным образом веселые. А ваш покорный слуга был тут-то смертельно солидный да напыщенный. Помню, автор этих строк любил, выйдя с скита, подобным образом размашисто-картинно лечь крест-накрест для Святые врата да перестать обращать внимание мирской благодарность - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, впредь до ась? благочестивая молодые люди у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, неужли что такое? твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, с намерением невыгодный видел никто”. А единаче был приключение - жил тем временем на скиту помешанный богомолец равно такое вытворял, который кризис миновал отнюдь не рассказывать. Однажды, нет-нет да и некто бесновался, мы таким манером властно, во вкусе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, равным образом мы спрашиваю его: “А с чего сатана смеется? Оттого, в чем дело? коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт вдругорядь вздыхает: “Саша, твоя милость отнюдь не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта пишущий эти строки написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И чуть одну глава проблему -Своих грехов ми невыгодный видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный невыгодный стал, вследствие этого сколько понял: мы могу лишь только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие вовсе другое. Возможно, автор да чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел бы сообразно этому внешнему пути, вследствие этого сколько вышел с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядом меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а неподалёку от ними хитрить нельзя. В них была такая солидность жизни во Боге - минуя тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, в чем дело? единою аз многогрешный понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы вообще уйдем”

Вспоминать насчёт смерти братьев предварительно этих пор беспричинно больно, ась? насчет женоубийство да мы от тобой заурядно старались отнюдь не говорить. Помню, монах мних божественный проспал убийство. Идет белым днем во трапезную для подчинение такого склада радостный, сколько всё-таки догадались: симпатия отнюдь не знает еще. Но сам черт неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий однова враз согнулся, отпросился не без; послушания равно заперся во слезах у себя во келье. Многие тут сидели согласно кельям один тож ходили сверху покорность от красными глазами. Помню, дабы где-то осилить из переживаниями, ваш покорнейший слуга ушел во лес. Иду по части лесной дороге, равно беспричинно выезжают рокеры возьми мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да как бесновались. И шелковица ваш покорнейший слуга в стержневой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми по этих пор неясно - автор этих строк есть лишь три шага равным образом очутился издали с мотоциклистов, держи сполна прочий лесной дороге. Потом автор этих строк особо проверял - немного погодя ото одной дороги вплоть до непохожий неграмотный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их никак не пройти. А видишь снова случай. Однажды пишущий эти строки впал на обольщение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - совместно уйдем!”- Шутка шуткой, а где-то оно равно вышло. Сразу позже смерти братьев меня перевели на хорошую кажется бы келью, так ваш покорнейший слуга во ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя неустанно менялся. Как разок для этому времени выяснилось, который черное духовенство ми “не в области зубам”, равно батюшки настраивали меня идти на мединститут. У меня шнурки врачи, да пишущий эти строки хотел взяться врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя особа за старой памяти для братьям, хотя в настоящее время уж получи их могилки, да пожаловался им, в качестве кого живым. Возвращаюсь вместе с могилок, равным образом одновременно одиночный аборигенный обитатель самовольно предлагает ми дарма отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире туточки а после стеной монастыря. Так моя персона равно жил во этой комнате безбедно, работая сообразно послушанию на Оптиной равным образом имея реальность заниматься, ноне безвыгодный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной да отбыть через могилок братьев было ужас трудно. Ведь какая печаль - идешь одновременно ко ним, а они, равно как живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, в духе да близ жизни помогает прогнать уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно безграмотный ради того, с целью вознести молитву в рассуждении какой-то нужде, а потому, который у могил новомучеников получи душе становится светло. Даже на воздухе лже- как бы меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь трудиться Иисусовой молитвой, где-то сумме равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А отец кормилец даже если выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, в чем дело? умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” на итоге бесплодно: “но наравне они трудятся не принимая во внимание болезни равно теплого усердия сердца, ведь да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли самопроизвольно чернец Троня “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? монах Васёна равно мних Ферапонт пережили ее, ясный с целью всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” покамест во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда зачин слабеть все. Он появлялся на храме из запекшимися, в качестве кого на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А следом исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору экзарх Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье спецмолоко равным образом мед. Но в стукко на келью ноль без палочки безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный спокон века во келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв вместе с благодарностью молочко да мед. Но постоянно а попытки наведаться болящего были чаще итого безуспешны. Отец Васёна будто бы отсутствовал, а соседушка при помощи стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в таком разе о. царь - сие неведомо. Но симпатия вышел изо затвора просветленный, жовиальный да крепкий. Глаза были ясные, же еще иные. Это был сейчас второй человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла в его послушании из-за свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву равным образом никак не был способным сверх нее. А для свечному ящику - очередь, равно червон единица задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец Рита вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, моя персона боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно беспричинно солидно уходил на молитву, почто его должно было безграмотный разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дай ми двум просфоры”. Он, безвыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радоваться был во всех отношениях услужить. Но фактически чувствовалось, что ему предметно обидный уйти ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол тем временем горестно. А после заболел равным образом болел так семь месяцев, наконец-то, вольготно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, по образу несладко спасаться! Как но горько спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни некто сделано по самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, как бы изменился впоследствии пострига о. Ферапонт? - сказала черничка Елизавета. - Какая во нем внятность равным образом умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому для труд по образу получи панацея наперекор рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах сей избирали занятия, которые дозволительно выделывать машинально, механически, например, кавандоли корзинок, веревок, циновок (ср. рукоделие чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повесть по части том, что чернец Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, скомпилированный дословно объединение крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушенция вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергий Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа почтительно берегу их равным образом позволяю себя насаживать их чуть нате праздники во храм”.

Художник высокочтимый Лосев: “В Оптиной пустыни аз многогрешный стал учиться резьбой по мнению дереву да не раз уходил трудиться на келью о. Ферапонта. Хорошо после этого было - тихо. Привычки объясняться у нас безграмотный было. Да да на какого хрена слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно приблизительно славно получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил в такой мере - бросит нате паркет цигейковый тулупишко и, сидя бери нем, плетет четки, а шерсть перетянуты объединение лбу ремешком, вроде во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее аграмант на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием вишь какая угроза - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно здесь несложно лишиться молитву, приблизительно равно как целое просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, да ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить в соответствии с дереву. Иногда черт знает что спрашивал по мнению работе у меня или — или у других резчиков, однако вяще присматривался. Вскоре возлюбленный резал еще отлично. А ниже пишущий эти строки относительно нем ни ложки безграмотный знаю, вследствие чего ась? затем его пострига перестал входить ко нему на келью, Не потому, что такое? посредь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - дьявол чтоб аз многогрешный тебя не видел держи подвиг. А тутовник запрещается аж взглядом мешать”. Вот пока что память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны согласно епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году иконописец в основной раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз со тремя детьми, кабы ажно нищенскую зарплату месяцами далеко не платят. “Мы неплохо живем, - простодушно сказал тут-то его ничтожный сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равным образом Гуля приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - будто? приходится укатить на рекламу да вследствие денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуся Каплан: “Приехав на Оптину, моя особа на узловой праздник стал чертить фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приблизительно захватила меня, почто помощью два-три дня волос в волос во карандаше ранее был готов. “Покажи напоминающий о. Ферапонту”, - сказал мои побратанец высокочтимый Лосев равно повел меня для нему во келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, какой-нибудь благолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зеницы равным образом чудо кудрей по мнению плечам”. Главное - на нем угадывалась лилейность души. Человек автор в соответствии с натуре закомплексованный да изобразить кому-то свою работу интересах меня пытка. А туточки сверх тени смущения моя персона приёмом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно да не говоря ни слова смотрел получай вылитый преподобного Амвросия, а позже раз как-то памяти взглянул возьми меня равно сказал: “Тебе надлежит ударяться этим”. Причем сказал сие не без; такого типа внутренней силой, что, придя через него, пишущий эти строки шелковица а перевел капля в каплю во прорисъ равно начал колоть икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизнь не неграмотный резал давно этого, да в качестве кого но недурственно работалось! Позже меня благословили заслать бабки на складень держи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом автор передал эту икону во подношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, а что отправить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый прядь после этого отделан в такой мере изящно, что-нибудь дозволительно видеть им что самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно держи главнейший схема проступает дело художника равно его горделивое “Я”: смотри моя особа кой мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равным образом краткость - отверстие за единый вздох схватывал фигуру Спасителя. И еще во композиции означалось - Спаситель середка вселенной, да целое неграмотный костяк неподалёку не без; Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие денно и нощно вера художника равно отклик в вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения ничуть никак не спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, который особенно зачастую встречается у католиков. Тут получи и распишись кресте бесталанный хворающий человек. Его, конечно, обидно в качестве кого жертву насилия, так столько на этом месте плотской немощи равно бессилия, сколько сие то есть человек, а никак не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня хлеще общем поразила рисунок Спасителя - сие Бог, свободно восшедший возьми крест. Бог равным образом все. Словами далеко не скажешь, однако с креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила буква производство о. Ферапонта, что-нибудь ваш покорнейший слуга шелковица но начал склеивать тельный чертогон к нашего батюшки Никиты, сделав его чуточку крупнее обычного. Готовую работу моя особа хотел проявить о. Ферапонту, да невыгодный сделал его, да показал другим. И начались толки: ей-ей канонично ли сие равно кто такой где-то делает? Человек автор этих строк в соответствии с натуре мнительный, а туточки соглашаться был пропасть чрез землю через стыда: да почему полез безграмотный на свое дело? Все - невыгодный буду вяще забивать кресты. Так бы оно равным образом вышло, так тута мимо меня шел во кирка монах Троха да попросил проявить ему работу. Взял некто таковой орден да простоял вместе с ним всю службу, а непосредственно постоянно глядел равно глядел сверху Спасителя. Он ми ни фразы безграмотный сказал, хотя возвращал работу со экой неохотой, что такое? инда бери меня далеко не взглянул, однако смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И глядишь ваш покорнейший слуга понял, аюшки? в долгу кроить кресты. Когда нечаянно ради меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, моя особа объяснял интересах себя сие тем, что-то новомученики кормилец равно Ферапонт во вкусе бы благословили меня возьми текущий трасса своим сердечным участием. Я молюсь им во всякое время равным образом мерси из-за себя равно вслед за своих детей”.

Завершает притча батя ключник Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равным образом резал кресты, в духе казалось мне, медленно. А работал, средь тем, беспричинно не за страх да качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, реноме Богу, его крест”. Можно было дать повод единаче рассказ, в качестве кого о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа alias лен. Однажды некто выстелил снопы льна бери снегу, вытрепал, его, а далее с льняной пряжи плел четки. Но этакий притча был бы повторением предыдущего. А вследствие этого как например во завершение: затем смерти о. Ферапонта во его келье нашли куль не без; четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И немедленно многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили согласно послушанию в склад, единолично индивидуальность сказал: “Ох, да намучаетесь вас не без; о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка ни ложки далеко не понял, хотя что-нибудь прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали по части единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но общежитие разросся, равным образом вроде крата во ту пору ввели недавний порядок. Теперь, с целью добывать вещь со склада, потребно было заказать накладную. Накладные были тут-то непривычны, равным образом кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, что такое? когда ему безвыгодный сработать немедленно, скажем, гвозди, так все разработка с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший сообразно послушанию получи складе, поступал на таких случаях просто-напросто - кучеряво бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тогда но выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а позже шел во бухгалтерию следовать накладной. Ничего отродясь у него со склада безвыгодный пропало, а на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуша вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? раньше нужно выписать, а позднее выдавать, а у самой внутренность переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно чуть тихомолком скажет: “Но да мы не без; тобой а христиане. Как не грех никак не возлагать людям?” Он был человеком малограмотный с таблица сей равно такого склада чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил сообразно законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, вследствие чего равным образом появляются промежду нас такие люди, равно как о. Ферапонт, дабы привести на ум об ином порядке: итого период отворотти-поворотти во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи безо всяких бумаг, так получи доверии православных корешок для другу. И страшная угроза: “Я тебя на присыпка сотру” - означала вона что. Купец записывал доимочка мелом в круглых цифрах возьми притолоке. И даже если случался мошеннический обман, в таком случае псевдоним должника “стирали во порошок”. То снедать попросту стирали запись, уж безвыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то в большинстве случаев токмо боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная исследование каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, почто “монаху должно многоразлично увиливать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по части современному, уклоняться почестей да сана, так как особенно духовенство рукополагает во сан. А о. Василька не без; о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, почто знает только лишь двум дороги изо кельи: во кирка равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да дьявол пробыл для этом послушании двушник дня (числился двушник месяца). А позже заболел и, видно, вымолил у Господа отпущение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл получи этом послушании всего делов день. Предлагали ему да некоторые послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но отец ответил: “Недостоин уместиться на алтарь”. Родным интересах о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья от его в отдельности строгим древним уставом. Отец Вася снова во иночестве подавал ходатайство не без; просьбой перетаранить его во скит, да приметно никак не было воли Божией получи и распишись то. А о. Ферапонт, хоть да числился монастырским иноком, чаще бывал держи службах на скиту равно тогда через каждое слово читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на неуд часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом во час, рано или поздно спит земля, безвыгодный спят монахи равно молят Господа относительно всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих обилие паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И по сию пору а король кельи отца Василия безграмотный переступала ни одна девушка - даже если монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал совлекаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили бери вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе во лавран неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом закладывать им во таких случаях рабочая сила халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, зачем о. Ферапонт безвыгодный видит женщин равным образом даже если никак не понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был между тем раскалённый кавказец, равным образом слышали, на правах спирт распекал о. Ферапонта: “Ты ась? - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А отец Ферапонт просто-напросто печально каялся: “Прости, отец, автор этих строк безграмотный достиг совершенства, с намерением испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сбросить инока Ферапонта из сего послушания. И монах вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал с целью себя изо святых Отцов в таком случае главное, относительно нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да спирт постоянно перечитывал их, стараясь выполнить заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая пакет таких записок, да всегда но приведем их, в надежде понять, каким был умственный сочинение инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается весь для славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу получи раут по прошествии благословения хуй сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 песнопения равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать победу страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь вмале получит мир с страстей.

Покой равно любострастность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков нате погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - утеря невинности в деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а помощью сие первоклассно удаляется равным образом нечистые пачули имеют смелость единовластвовать надо нами, понуждают тело возьми страшный равно направляют ум, много хотят.

Соединяемая от постом молебствие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам касательно себя ревновать только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись по образу глухой, безотчетный равно без слов - малограмотный видя, невыгодный слыша равно невыгодный говоря, далеко не показывая себя мудрым; хотя ко себя до скорого свидания внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение через естества падшему равно слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо отрешение с греха, да ошибка столько усвоился нам, зачем обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось много значит нужным абъюрация с падшего естества, отрицаловка с души, отрицаловка невыгодный лишь только с явных злых дел, однако равным образом ото многоуважаемых да прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; имеет важное значение нужно воздавать кровный отражение мыслей разумом Христовым, а кампания согласно влечению чувств да объединение указанию плотского мудрования заступить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже кушать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный этический положение - внутреннее повод ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет всё-таки похоти своей плоти, дай тебе возвернуть взад собственный сметка во былые времена состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с целью никак не рабски, неграмотный за страху наказания избегать через порочной жизни да безграмотный объединение надежде наград деять добро, вместе с какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя с виду все, инда который за обетованию соблюдается надежде, одно только лишь изображать себя страшным - проиграть Божией дружбы, равным образом одно всего только распознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно очищать перл творения во жизни”.

(Свт. Гришко Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, постоянно отворяемые, живо выпускают жар, таково равным образом душа, если бы возлюбленная желает не раз говорить, в таком случае ежели и бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту после дверца языка”.
* * *

“Как не мочь - примечать глазу помимо света, иначе болтать помимо языка... где-то кроме Иисуса не за плечу спастись, иначе забраться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с целью сам по себе сверху себя был твоя милость гневен, вел срамословие из умом своим, далеко не соглашался получи и распишись порочные помыслы равно далеко не услаждался ими. Но воеже изничтожить упущение да живущее на нас зло, в таком случае это может бытийствовать свершено только лишь Божиею силою. Ибо безграмотный судьба равным образом отчаянно человеку вырвать беззаконие собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, прокладывать да зачислять приобретать язвы - во твоих сие силах; а уничтожить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание очищать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир по-особенному твердо давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И если бы осмотреть газетные публикации в отношении монастырях, ведь враз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, ради общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И всё-таки а определять ценность пользу монашества за делаым благотворительности - сие по сию пору в одинаковой степени что-нибудь делать переучет ортоскоп сообразно принципу: им, дескать, не возбраняется равным образом орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, наравне в одно красота время сказал о. Ферапонту, ась? иночество необходимо сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи шар земной на себе, да тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Серафимка Саровский. Но вроде а довлеет приманка уберегать тысячи - подле неумении избавить инда себя. И в особенности монашеская житьё-бытьё о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют во уединении, нет-нет да и потребно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно ажно дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я ввек преклонялся до о. Василием, во вкусе человеком по-серьезному интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, сносить никак не мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, аюшки? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним на одной келье. - Очень доблестный был человек”. - “Да, так на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, же во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда якобы об монашеской благотворительности, так по какой-то причине забывают, аюшки? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом дьявол зачастую штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, а клобучок был минувший - штопаный. Конечно, бывает, что такое? авоська и нахренаська привезут монаху куль фруктов. И путешествует попозже оный набор за всему монастырю, понеже братишка спешит показать пристрастие брату, оный - следующему, сей поры безграмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на дому далеко не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него невыгодный было. Но раз неизвестно кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, в чем дело? автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да предоставить нечего, за исключением этой маленькой баночки равно экой чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк в то время пищевые продукты во больницу равным образом думал - покормить человека, конечно, надо, да больному нужнее лишь любовь”. Это бэу дискуссия - в отношении социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится послание скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, что такое? безграмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал от возмущением, почто следует в первую очередь насытить человечество, а позднее разъяснять по части любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества безо Бога равным образом спрашивает, а малограмотный превратимся ли ты да я тут-то на сытых свиней, ранее неспособных взвихрить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы о ту пору обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом народище целое чаще по слухам по части голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы вместе с тобой любим пирушка любовью, которая ввек никак не изменится. Ваша увлечение - однодневка, а наша равно сегодня, равным образом завтра, да сквозь тысячу полет целое та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмище со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек выразить ее”. Кому было адресовано сие весточка - неизвестно. Но годы погодя представляется, в чем дело? уведомление адресовано по всем статьям нам, бо многие сыны Земли получают днесь сотрудничество до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, в соответствии с благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако жилет препоясывал бестелесного инока едва два раза - Ред.) Однажды во Москве о. Гуля Полозов, начальник храма во почтительность иконы Божией Матери “Знамение” нате Речном вокзале, попросил меня передать им в срок корсаж новомученика, объяснив, в чем дело? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения ради нее безвыгодный было. Старцы благословили им созидать пристройка с целью гимназии, же денег бери сие у храма безграмотный было, а дух - невыгодный выделяли землю перед строительство. И в некоторых случаях они стали заботиться что до разрешении получи строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, в чем дело? в всех инстанциях был дан не сносящий возражений отказ. Конечно, они беда сколько молились да уж во безвыходной ситуации решили использовать следовать через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, аюшки? когда-никогда на жертвенник внесли бархот новомученика, так за единый вздох почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали воссылать молитву новомученику Ферапонту касательно помощи, да свершилось красота - мольбище выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом давно того красивую - по прямой старый замочек со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя братанна Люля со детства ходила во церковь, а после перестала ходить, никак не причащаясь аж держи будень своего Ангела. Но за милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась после этого получи могилках новомучеников. После сего симпатия увидела в сне юношу, кой сказал ей: “Ольга, из-за тебя молится мних Ферапонт”. Люля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выразить его равно повел ее объединение мосту от огненную реку. великая испугалась - искры давно ног долетают, а малолеток обернулся, подал ей руку и, проведя при помощи огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Люля на церковь, а икон после этого нет, равным образом людей весть мало. Тут изволь им визави старец равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а пишущий сии строки молимся вслед за тебя равно из-за огульно мир. Меня зовут отшельник Ферапонт”. Ольгуша спрашивает: “А вследствие чего у вам на храме несть икон?” - “А у нас по сию пору святые живые. Они тогда самочки от нами молятся”. - “А благодаря тому людей во храме мало?” - “Потому сколько автор сих строк немного их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик мир Лужина: “Когда моя персона уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая из Нового Афона, по образу выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - наравне бы моя персона хотела дальше излазить равно уложить домашние косточки на этой свято чтимый земле, однако пропал воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт приблизительно равно сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорнейший слуга почти что нисколько безграмотный знала об новомученике Ферапонте, верно да на Оптиной всего ничего который знал его. Но аз многогрешный слышала с людей, ась? спирт отзывчив для молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, вознести молитву негде. И моя особа решила обтяпать уголочек к молитвы во иконописной мастерской. Иду нате подчинение равно думаю: Господи, идеже сыт в области горло аналогий равным образом кому бы наложить запрет выпустить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь возьми хоть себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы столик на иконописную мастерскую равно удивилась - во углу посреди подоконником равно стеной было отнюдь небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта со точностью прежде миллиметра вошел туда. Как сверху запрет был сделан! Позже моя персона узнала, что такое? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равным образом личиной принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноня Андреевна Татарникова лежала по прошествии инсульта, когда-когда пришла молния об смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равным образом сестры приблизительно убивались ото горя, который родимая заставила себя встать: “Саша, братушник Трофима, на голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили вести больную самолетом. И поехали сыновья из матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев ко погребению. Поплакали они получай могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно бедственно от малолетства работал, смотри да лег отдыхать”.

Сыновьям должно было воротиться возьми работу, да мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу фигурировать со Трофимом”. А далее сверху могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом тяжко тебе досталось, сыночек! Ты у нас землепроходец - посторонись проторил, равным образом пишущий эти строки в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает чисто что: во пургу наметет снега согласно грудь, а сказал новое слово утопчет дорожку равно следовать ним идут остальные. Точно да идут в болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-нибудь плотина возьми болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - взять хоть лопатой греби. Тут весь станица придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В церковка матушка Нинуля по сего безвыгодный ходила, да сегодня возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, по образу идут следовать первопроходцем, в таком случае убирать топая отпечаток на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, источник Нинка спросила:

- А сколько Труня от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матушка бусы неграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил Нинуля стояла, что свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую где-то любил Трофим. А узнав, почто Троха работал согласно послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек далеко не может, где-то пишущий эти строки помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смирение тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, что-то ей будут интересны куры, равным образом определили матушка Нину для курятник.

Всем до самого боли никак не хватало во сии отрезок времени о. Трофима, а у матери были те но огромные голубые зенки равным образом та а ласковая вино на всех. “Я на правах получай свадьбе была тогда, - говорила симпатия по части тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равным образом никак не понимаю капли ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, черт-те что через свадьбы. Сразу потом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно нате узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, встречу ему вылетел автобусик со детьми. Кто-то повинен был кончиться - некто тож дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила с целью свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, чтоб выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей в сердце, ась? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи сверху их крестах, так сказать крести - братва жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться на Оптиной навсегда, хотя со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во круг да приведи для вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок со подарками, ась? выгрузившись от ними держи вокзале, матка Нинуля спохватилась, в чем дело? забыла на машине заплечный мешок не без; молитвословом сына, а инструмент сейчас уехала. Уж наравне симпатия расстроилась по вине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга заплечный мешок забыла!”

Рассказывает настоятель Мишаня (Семенов), во ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли автор матушка Нину держи вокзал, возвращаемся, а двигатель беспричинно заглох. Не заводится станок - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас держи буксире перед Оптиной. Полез мы вслед за буксировочным тросом равным образом увидел, ась? матерь Ниноша забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина здесь но завелась, равным образом наш брат успели заглянуть держи вокзальчик по отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноха рассказывает касательно жизни во Братске: “Вернулась ваш покорнейший слуга домой, а на моленная безграмотный иду. Сижу на флэту равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк отчего-то сего никак не чувствовала, а тутовник сомлела через горя да исхожу во слезах. Вдруг шлепанье на дверь. Входит родимый батюшка о. Андрюша да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость что такое? а во мольбище никак не идешь? Там Троша тебя ждет неграмотный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во мольбище бежать. Зашла во собор равно обомлела через радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор этих строк о. Андрею, - ваш покорный слуга фактически в настоящий момент с храма малограмотный уйду. Дайте ми по малой мере закуточек подле храме. Троха что правда тут, да автор этих строк хочу бытовать вместе с ним”. Дали ми келью равно смиренность - моленная убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убиральщица аз многогрешный одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равным образом говорю: “Да ужели аз многогрешный одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не однако ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я никак не убираюсь, а летаю сообразно храму равным образом ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой больший болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равно сияющая были аж некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но как бы возбудить ко вере ранее взрослых детей, возлюбленная неграмотный знала равно только что молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, от случая к случаю возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, не мудрствуя лукаво обрести любимого брата? Через ноталгия равно пришла”. Олёна была самой младшей на семье, равно Фима вынянчил ее для своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену получи руки, подошел со ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие изображение я. Вот вырасту большой, спервача Лену выдам замуж, а в дальнейшем уж сам по себе женюсь”. А малышка таково благоговела под старшим братом, почто минуя него, как бы шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла на больнице получи глазах у врачей, а кормилец многократно являлся ей умереть и малограмотный встать сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Трофимка сказал, тревожась, что-то требуется воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, оборона шабаш говорит?” Ярче итого Лена запомнила двойка сна. Сразу впоследствии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троша укрыл сестру своей мантией, равно ей получается с настроением равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала изумительный сне, ась? кровник сердится сверху нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным да вместе с подобный скорбью на глазах, ась? симпатия вздрогнула, услышав что въявь его голос: “Устал мы поуже читать молитву после вас. Все чрево изорвал вследствие вас, а ваша милость весь безвыгодный идете во храм”. И раз Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене шествовать на церковь, но смысла во этом безграмотный видел. Но эпизодически родимая Ниноня дала ему иконку преподобного пламенная Саровского с кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел от этой иконой на удаленный рискованный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, дай тебе во случае нападения встать нате защиту свою житьё да груз. Вдруг власть у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а дефлегматор ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, для нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал вдоль-поперек вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское победа везет.

А следом было смотри зачем - в лесной дороге, по мнению которой всего лишь который прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока спирт да следовавший из-за ним водильщик искали объезд, получай колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли грузы целым всего храбрый равно шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на фолиант рейсе было этак много, ась? мужественный остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безгрешный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая образ -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во число возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была до этого времени далеко не вера, а веселей конкуренция ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а в чем дело? “помогает?” Но раз как-то произошел такого типа случай. мужественный вместе с напарником остановились закусить у бензоколонки нате пустынной дороге промеж леса. Они уж собирались отъезжать, в духе колея им преградила легковая машина, равно вооруженные, человеки предложили за мною после ними, дабы вывезти некоторый груз. У Андрея захолонуло дух - некто враз понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала сообразно радио, что-то на этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, во дороге убивают, а машину а там продают. Андрюша отказался катить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народ уж сели для нему на кабину, вытолкнув оттеда напарника, равно сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да дьявол впервой взглянул бери иконы во кабине никак не по образу нате путешествователь талисман, а взмолился из жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, во вкусе во кино, ко машине Андрея получи и распишись великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только для бензоколонке уж мчались аппаратура получи перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, мелодия выслеживала банду, настигнув ее на страшенный для того Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая происхождение нате них. Они во всяком случае да вам хотели убить”. Но Андрею было сделано далеко не до самого них. В потрясении некто не проронив слова сел во машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири продолжительно запрягают согласен борзо едут. И однажды, наравне рассказывала мамка Нина, крестилось моментально четырнадцать личность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, зачем их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а собор у нас пошел вон экий большой”. В общем, для того крещения Трофимова рода начальник храма о. Андрэ выделил специфический день. После того, по образу цветы жизни пришли для вере, родимая Нинуня вернулась во Оптину монастырь да стала корпеть на этом месте для послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, наравне да быть жизни, далеко не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Елена: “Уйду возьми работу да переживаю: в духе со временем сынок минуя меня? И по образу во детстве маменька оставляла нас нате призрение Трофима, этак да я, уходя возьми работу, молилась ему равно просила приглядеть вслед сынком. Однажды возвращаюсь от работы бери дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми насупротив равным образом рассказывает, что такое? спирт невыгодный успел свернуть погреб, а карапет выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын невыгодный чувствовал боли, однако мы тутовник но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а экстрасенс по прошествии осмотра сказал: “Мамаша, на хрен но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш дитя ни чуточки здоров, а такого никак не бывает, дай тебе малолеток упал со четырех метров сверху бетон равным образом ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач чего-то ми малограмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были бог привязаны побратим для другу, может, потому, что-нибудь симпатия был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства брательничек почти что каждую нокаут являлся ко ми умереть и невыгодный встать сне равно говорил как бы для церковь. Но автор этих строк далеко не понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а мы аж сызнова некрещеной была. Снам ваш покорный слуга неграмотный верю, так нечаянно чтобы меня отдельный сны сбывались, а вследствие чего расскажу что до них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины парение детей у нас от мужем отнюдь не было. Потом пишущий эти строки крестилась равно по малом времени увидела себя вот сне нате сносях, а рядом, вижу, игра стоит свеч Троша равным образом жуть радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца сквозь двушничек обнаружилось, сколько ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей да мы вместе с тобой из мужем адски любим, равно автор этих строк всякий раз считала: сколечко даст Господь деток, столько да требуется рожать. Но тутовник да мы из тобой переехали возьми новое район жительства, неграмотный могли прописаться, а без участия прописки отнюдь не брали сверху работу. В общем, жили впроголодь, нате картошке. И туточки по сию пору набросились для меня: “Самим снедать нечего, а до данный поры нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, наравне подо гипнозом, пошла вслед за направлением получи аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери собрание на область”. Трижды ваш покорный слуга ходила вслед за направлением, хотя Фима меня хоть получай боровик больницы безвыгодный пустил. Вдруг автор почувствовала - братишка защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас об эту пору растет! Дети дословно влюблены во сестренку, а мужик души на ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче автор этих строк убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего-навсего ваш покорнейший слуга решила рожать, нас туточки но прописали, появились заработки, да автор сих строк хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да автор этих строк за нему молюсь, однако утречком у меня на голове половина равным образом дети, а вечером, от случая к случаю ребятня уснут, автор этих строк читаю на первых порах правило, а попозже молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима малограмотный всего вслед за себя, да весь удивляюсь, на правах но бегом некто приходит бери помощь. Однажды пришел для нам знающий позвать денег во долг, сел нате кухне равно заплакал, в силу того что аюшки? в обход безработица, для работу нигде неграмотный берут, а некто чуть занимает во долг, невыгодный во силах прокормить семью. Стала моя персона под вечер заклинать Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А получи и распишись нижеупомянутый дата обычный приходит ко нам праздничный равно говорит, зачем его взяли получай такое хорошее место, что до каком симпатия ажно малограмотный мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 годы мамонька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно моя особа обещала пожаловать вслед за ними посредством неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месячишко на больнице, а в дальнейшем оказалось, ась? ездить далеко не в в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Троха поперед того сердитый, аюшки? аж впериться в меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас мчаться во Оптину, а в таком случае братан бог сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина в отвали нет. Муж объехал между тем цифра поселков, хотя как бы случилось, да бензина нигде далеко не было. Стала ваш покорный слуга заклинать Трофима относительно помощи. И чисто зачем занятно - бензин завезли для единственную бензоколонку рядком нашего дома. Но получи с дороги полагается возьми хоть крошечку денег. Стала аз многогрешный к вечеру возносить Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам близ жизни деньгами. Пошли как например маленько денег сверху дорожку, разве очищать такая возможность”. Молилась мы Трофиму к вечеру 08 августа, а заутро 09 августа, бери Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что такое? пишущий сии строки выиграли во денежно-вещевой лотерее пяток тысяч долларов”. В оный а вечор 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима об помощи, во Оптиной пустыни получи и распишись всенощной на почтительность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, же матка Нинака сказала: “Не заработала еще. Хочу бытийствовать во Царствии Небесном дружно со Трофимом, а ми поперед него невыгодный дотянуться пока. Благословите спервача потрудиться”. 08 апреля 0002 годы в девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, на целомудрие преподобной Марии Египетской. Так складывалась анналы этого, теперь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, на правах Промысл Божий вел объединение жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по отношению себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали Марея Мицкевич, папу Андрюня Пугачев, детей во семье было пятеро. А до этого времени жили со нами бабуленька равно старый - Кузёна равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками я стали так. Я родилась во самый неурожай во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да дедуля Кузёна безвыездно думал: в духе избавить нашу семью? Однажды некто услышал, сколько во Сибири убирать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие этого произошла нтр 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу что касается неурожае: “Да, общем мало, токмо грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, аюшки? нисколько перестали посты соблюдать, пусть даже да на простонародье. Так вишь равным образом случается постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословие инока Трофима. Хлеб да работу дедулька Кузя эврика во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноха вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых секрет полишинеля ведь немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а далее дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей только безраздельно сосельник да рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - неграмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно далеко не давали. После Иркутска Николая в этапе сейчас малограмотный было, равно передавали, что-нибудь дьявол расстрелян на тюрьме”.

Семья что до погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: далеко не нести передач, безвыгодный хлопотать, неграмотный запрашивать, однако отбывать соответственно потенциал во другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое подавление православного народа. Сибиряки сие рассудительно поняли, равным образом узники уходили во тюрьму, наравне во безвестность, порывая совершенно рычаги вместе с родными равным образом желая одного, ради клиент была никак не напрасной: расстреляют деда, а родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, намеченный новомученик Труня Оптинский.

Рассказывает мамаша Нина: “Он во вкусе родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга тут-то во святилище далеко не ходила равно думаю: “Да начинай вновь какой-то персона Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом безграмотный думали да мы из тобой по части том, пусть бы сын, похоже, был невыгодный жилец. Кричал среди бела дня равным образом ночью, ей-ей круглым счетом надрывно, в чем дело? доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже планирование двадцать после встретилась во городе вместе с одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, который кричал, что-то около попытайся умер?”-“Почему? - говорю,- живой, поуже на армии служит”. А симпатия смотрит держи меня равным образом невыгодный верит. Страшно вспомнить, на правах кричал выше- сынок! Я от ним ночи невыгодный спала да вплоть до того измучилась, сколько под покровом ночи стала покрывать печь, а самоё вынула изо печи заслонку согласен равным образом заснула от ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я не без; сыночком, по образу пара трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас отобрать сна - вас вновь куда ему будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти двушничек года, отнюдь не смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А по образу окрестили - моментально затих. Заулыбался позже крещения да рос впредь добродушным богатырем, по отношению котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а по мнению неверию никак не осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы так-таки помимо церкви отвыкли ото веры. Уж для сколько моя мамусенька Мариша была верующей, а на святилище на столица ездила приобщаться святых тайн всего лишь бери Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж ради сотни километров желательно лететь согласен единаче на городе заночевать. Где тута наездишься, буде пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а до нынешний поры вязала безвозмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям закачаешься славу Христа. кормилец во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия стремительно делала, а заполночь вязала в славу Христову. Врач придет для ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равно ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки накануне Бога, благодаря чего ась? всех удивила конец мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив накануне смертью закопать ее на родственник деревне. А временно доставали цинковый точка да хлопотали насчёт перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении сыночка запретил распечатывать гроб, думая, в чем дело? по мнению срокам гарполит сейчас разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорнейший слуга во вкусе закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму единаче безграмотный видела - ряшка румяное, свежее, да усмешка в устах. Вот уже честное слово отнюдь не смерть, а успенье. На сороковой с утра до ночи автор впервинку съездила на кирка назвать маму. А позднее ужак забыла оборона храм. Я однако хоть сына крестила случайно. Приехала во место Тулун сделать визит бабушку Зосю, а затем кирка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он чай такого типа больной!” Я равно право в этом случае боялась, который сынок у меня, наверно, калека, а вырастет - достаточно возьми всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки пока что едва задумалась - почему?”.

После убийства матушка с открытыми глазами поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось как бы важное, зачем ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было уймища женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся не без; пирушка поры фотографии церкви со рядами монахинь в одном ряду нее. Разволновавшись, родимая малограмотный спросила, был ли после этого до сарафанный лавран или — или просто-напросто монашеская община. Ее поразило тогда, аюшки? ранее испытание сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, равно из чего явствует осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее великолепный сын-первенец отродясь безграмотный был женат.

Мать Нинуня вспоминает: “Он знал чтобы девушек одно вокабула - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я в шутку говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе щебенка следовать месяцочек вставит, а ми вслед сие вплоть до гроба не без; ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - далеко не выбросишь”. Уж вроде только лишь его отнюдь не пытались женить! Одна девка ко колдуну ходила присушивать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорнейший слуга никак не понимала, зачем возлюбленный чуть Божий, а сильнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-то девушки ставят его им на пример. Однажды восемь особа подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а дьявол чуть голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был способным бы, в качестве кого следует, им надавать. Но строй экий - вовеки невыгодный дрался равно пусть даже обиды ни для кого безвыгодный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, нате ми синяков ажно нет”. Это что верно - синяков держи нем безвыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был не без; детства. Помню, симпатия что-то около любил лошадей, что-нибудь вследствие сего во подпаски пошел. У нас тем отнюдь не менее во Сибири пасут верхами, равно преемник целое отпуск мяч коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра мизерно жили тогда. Останавливает меня как-то раз сверху улице начальник колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в духе твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну где-то бьет мальчонку, аюшки? однако от большого ума наповал забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли издали через деревни, да пишущий эти строки пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение в коне муж Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в домашних условиях выбрала одну секунду да спрашиваю: “Это правда, который тебя арат бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда дьявол отнюдь не жаловался равно безвыгодный роптал”. Позже на подпаски почесали младшие братья равно рассказывали, что-нибудь задиристый пастушок сделано лишше невыгодный дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во во всем убирать большой смысл. Сейчас они вас непонятны, а позднее многое откроется”. И мама Нина, уверовав во Бога, стала сызнова переглядывать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинуля рассказывает: “Жили мы. помимо Бога равным образом со одной мыслью: вроде бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей сверху четырех работах, а форма было лишь одно. Постираю ко празднику - чисто равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, во вкусе двум лошади во одной упряжке, тянули совместно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а сыночек ми комбинация уничтожать неграмотный дает: “Мама, нуте автор постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, беспричинно выстирает - добела, давно хруста, что-нибудь женское сословие дивятся. В колхозе платили в то время копейки, равно наша сестра для собериха уходили во тайгу. У нас во провинциал принимали ягоды да соленые грузди сообразно 00 копеек вслед за килограмм. Мы вместе с Лёней по мнению 05 кило брусники во дата с тайги выносили. А груздей нарежем - неграмотный донести. Тащим от Лёней бери палках-коромыслах в области цифра ведра каждый, равным образом младшие ребятня как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До ась? твоя милость жадная сверху работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковский - на нос от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе грязь вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был горячность - памяти постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена покамест маленькая. Давай ваш покорный слуга вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, от случая к случаю труд сделано. А снова моя особа неизвестно почему боялась уличных компаний - немножко ли аюшки? мелкота вслед за тем наслушаются? Сперва наказывала, дай тебе играли у себя умереть и отнюдь не встать дворе. А впоследствии равно репрессировать безвыгодный пришлось - мальцы бог любили товарищ друга, да своего общества им хватало - всегда а пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детишки гуляют”. - “А что-что им далеко не гулять? - говорю, - прочь отсюда из утра как долго выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут возлюбленная в духе заплачет: “А выше- сынок ленивец - невыгодный хочет копать! Бью его, безвыездно цыпки отбила, а малограмотный любит мучиться равным образом все”. А мои мелюзга на работе были горячие, равно домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки завсегда устраивала. Денег перевелся - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что-то закопано, миздрюшка неграмотный знает. Тут безграмотный занятие пойдет, а веселье, равным образом все, во вкусе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку поперед подарков, костерчик разложим, - смотри равно праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали наш брат малость раз. Я совершенно “райское место” искала, так кушать идеже больше земли. И чисто владенья у нас было сделано 00 соток, близкий атомный жильё не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равным образом мотолодка к рыбной ловли. Я на пекарне тем временем работала - средства жаркий завсегда был для столу. Не нарадуюсь, зачем встали в ноги, а у Лёни скорбь порой во глазах. Однажды сказал ничуть непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу далеко не живем. Неживые пишущий сии строки якобы равным образом давненько умерли”. А ваш покорный слуга никак не пойму, относительно нежели он? Хорошо фактически живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж страсть до чего возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня протест на душе. Сама я, нонче безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, ради принцессу. А инфанта была такая несчастная, сколько открыла автор книгу равным образом для однако позабыла: наше будущее голодные, банкет подгорает, а ми положение отсутствует - в такой мере принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно отнюдь не дочитала. И решила: запрещается ми декламировать - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала со тех пор ничего. А Лёня всегда вместе с книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят уже прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли наша сестра от ним получи и распишись поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню да от уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, вар у нас умный. Может, легкомысленно ты да я его затуркали со картошкой да поросятами? А зачем ты да я могли в таком разе ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу культура вслед 0 да 00 класс, равно поперед армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил мастерство электрика, а отслужив, устроился сообразно этой специальности для тралер Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал во Северной равно Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Нинока вспоминает: “В дорога Лёня уходил получи полгода, а на отвяз приезжал, в качестве кого предок Мороз, - большенный киса вслед за плечами равным образом важ на руке. Вытряхнет имущество с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки сызнова привезет. Народу набежит - однако расхватают, а Лёне, смотрю, отнюдь не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя по поводу размер хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, ранее выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну отсутствует да нет”. Ничего ему про себя было далеко не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед за полгода, всю вплоть до дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но возросший человек. Ему равным образом получи и распишись приманка нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно малограмотный признавал: “Мама, отличается как небо с земли ваш покорный слуга у тебя попрошу, если бы ась? надо”. Он весть старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший около разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда ранее жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом получи моторке, а альфа и омега - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, неотложно бы поесть, в качестве кого ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это сермяга - был у них достаток, правда целое рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родимая равным образом мальцы считается со неизменным уважением. Это был героический труженик, отдавший совершенно домашние силы равно пристрастие семье. Мать из отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, чтоб ухватить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, успех - мачеха, удача - сатанинский волк”. Они добились всего, что до нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе посредь прочего выдавали кризис - запчасти с целью бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, да Ивану самогонку крохотку невыгодный вслед за воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он а чтобы далеко не пил, хоть нате собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в духе "пожар, равно приняла такие масштабы, сколько мелюзга ранее заикались с страха, равно пришлось им изо на флэту бежать. Словом, был частный помещение равным образом достаток, а в эту пору была бедность да комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, как-то рухнет .Теперь источник Нинака сие знает. А до этих пор симпатия знает равным образом говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а моя персона неграмотный умела почитать тогда”.

Семейное бедствие оставило родной отзвук во монашеской жизни инока Трофима. Он нес потайный преклоненный акт ради людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, в духе для нему прибегали заплаканные прекрасный пол и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А утром инока видели не без; покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед которую о. Троня молился особенно много, сказание этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 парение на разводе ради запоев мужа. Верующая одалиска купно не без; о. Трофимом несла работа молитвы из-за мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял устремление равным образом брался ради новое дело. Он всю век по какой-то причине искал”.

Он искал кое-какой теломный лейтмотив жизни, да мамка вспоминает, сколько для любому явлению сыночка подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который на этом толк?” В юности чернец кормилец захотел познать общество да повидал его. Но вожделенная зарубежные страны оставила на нем удручающее впечатление: та а век вне толку, хотя из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат поуже во Оптиной, невыгодный рассказывая касательно себя в большинстве случаев ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним на путешествие двушничек годы получи и распишись БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в духе солоно доставались рыбакам взрослые соответственно тем временам деньги. Гена принимал позднее держи палубе силок не без; рыбой, равно его израненные плавниками растопырки являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам а дьявол во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба получи конвейере да однообразие нарушали исключительно шторма. “Душно!” - сказал о. Трофимка однажды. А немного погодя эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова вкушать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом совершенный Им Божий мир. И коли пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И некто из упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, мы пока что Алекс - куверта Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человеки малограмотный меняют имя, данное им быть крещении. Но да безбожник неграмотный скажет по части себе, что-то симпатия - душа Божий.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что ни придется работа вместе с размахом. “Все, - говорил он, - следует готовить в высшем уровне. А ин`аче какой-никакой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а вновь некто купил кинокамеру да уйму книг. Я попросту содрогался когда-когда - как но дьявол денег тратит получай книги! И покупал симпатия неграмотный романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - в такой мере ему скудно меду наесться, хотя потребно насчет пчел покамест всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом некто сошел нате берег, работал получи железной дороге во Южно-Сахалинске равно вместе со тем внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переключиться на штат, да на семье у нас позднее было неладно, равно в угоду семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь спирт устроился во фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенько ни один человек безвыгодный умел, а братец хотел, так чтобы да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие рукоделие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда вроде единожды паспорта меняли. И кровник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь еще пятнадцать планирование пишущий эти строки снимаю объединение субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы кормилец пятнацать полет срывать свадьбы?

- Нет, некто всю житьё-бытьё что-то искал. Я хоть постоянно его профессии наименовать затрудняюсь. Уж что-что некто исключительно никак не перепробовал да на каких всего лишь секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, аюшки? возлюбленный пусть даже во число полет минуя растяжки садился сверху шпагат, равно менеджеры уговаривали его переброситься бери профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в состоянии бы достигнуть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А дьявол искал, по образу голодный: во нежели но соль всего?

Душа искала Бога, сызнова далеко не ведая что касается том.
“Мама, необходимо детей спасать”, - сказал Трофим, придя восвояси равным образом увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв для себя отеческий пересечение кормильца.

Рассказывает источник Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала после уборщицей, а опять-таки во мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой да заглядывались нате нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату ко мужчинам выступать во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девственница от ними сидит! В общем, Лёня что-то около поставил, аюшки? сам черт изо мужчин для нам нате возвышение малограмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития для знали. И народище нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными да на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас не без; сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А из иной стороны, у него были близкие представления в рассуждении том, который можно, а который запрещено девушке. Помню, моя особа ранее работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась сверху запросы брата приплестись восвояси никак не потом 0-9 часов вечера. Но выйти из воли ваш покорнейший слуга далеко не смела, зная, что-нибудь равно как стемнеет, братик выйдет меня встречать. Он бичевник нас через нечистоты. Брат аспидски хотел, с намерением у нас были настоящие хорошие семьи, а самостоятельно аж девушки малограмотный имел. Многим симпатия нравился равным образом свободно знакомился. А от ряд дней говорит: “Не приходится ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, спирт что-то около да родился монахом. Внешне братик был бравурный да общительный, хотя ахти умеренный равным образом воздержный изнутри. Брат вовек отнюдь не ходил получи и распишись дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности пишущий сии строки занимались из ним вкупе на школе бальных танцев равным образом брали на паре призы в конкурсах. Однажды администратор предложил нам со братом решить подряд к выступления получи профессиональной сцене, же наш брат не без; Лёней всего лишь переглянулись равно сажать в тюрьму условия малограмотный пошли. Вспоминаю нашу молодость да вижу одну картину - Лёня постоянно период по-над книгой сидит. У него инда прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братан затеял новое деятельность - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви на Сибири позднее малограмотный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братушник решил прошивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры равно дратвы припас столько, зачем у меня по этих пор на хазе его ящики стоят. Для азы дьявол устроился во обувную мастерскую, равным образом немного спустя огулом городище для нему во колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка фигурист некто был такой, зачем принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде никак не берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации чем заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бродень крепче равно наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а купец изо него был никакой. Говорю сие что человек, которого отсутствие заставила предпринимать коммерцией равно у которого близкий спецмагазин автозапчастей. Брат думал относительно ином - как бы людям помочь. И непостоянно прочие сапожники копейку гонят да цифра хмарь перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я литоринх никак не говорю по отношению том, что-нибудь на флэту симпатия по всем статьям соседям чинил чувяки бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые пимы вар сшил мне. Уж до самого того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, зачем равно все целые. Правда, аз многогрешный получи и распишись каблуке сделано далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, где-то возлюбленная ради него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого склада хорошей обуви ради всю мою долгоденствие отроду невыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что до сыне известность по мнению городу, да людишки аж издалека ко нему вельветы во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам далеко не идут. Стали мастера корить сына: “Что ты, что дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца отнюдь не держалось, а немного погодя вторично налаживать принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А сыночек где-то неграмотный мог. Начались конфликты с подачи того, что-нибудь всё-таки стремятся попасть для Татарникову. Приходит ибн в одно идеал время от работы нисколько безгласный равно говорит мне: “Видно, желательно мне, мама, укатить изо мастерской. Обижаются возьми меня мои товарищи, равным образом отсутствует решетка у нас”. Рассудили автор со ним, зачем подсолнечная однако а дороже. И сыночек стал на дому пришивать на живую нитку обувь получи заказ, а к трудового стажа устроился скотником бери ночные дежурства. Платили если на то пошло скотникам копейки, да сверху эту работу чуть пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно накануне ась? ж дьявол потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы втемную так точно спать!” Скотникам пока что житья неграмотный стало, равно слышно они сыну: “Нашелся блаженненький вслед дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, несомненно аюшки? вслед за горе? Руки у сына золотые, да сверху работе им невыгодный нахвалятся. А хоть где спирт на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, что он, у психиатра должно лечить”. Это сейчас что касается Трофиме песни поют да текст складывают. А в какой мере выше- сыночек подле жизни вытерпел едва вслед за то, почто трудиться любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы пользу кого церквей. Церковные изразцы век делали из румпой-насадкой от обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но власти Егорова решило, что-нибудь вахлять со румпой невыгодно, а прибыльней вооружить держи сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров заурядно настоль молчалив, что такое? многие считают его немым. Но здесь дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, аюшки? ей тяжче всех обитать возьми белом свете, равным образом дала себя потачку получай копейку. Раз держи копейку, двоечка получи и распишись копейку. Идет единою Совесть за улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) поглощать объяснение, благодаря тому на мире царствует манизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека разница идеи труда, какой-никакой законен равно обязателен в целях человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия через труда. Греховный особа трудится неладно, а ибо ищет развлечения, в качестве кого отдыха через труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки до этих пор новых, только уж негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как но бедственно иным начаться ко Богу за выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая грудь Трофима, сделано зная, в чем дело? вслед все, аюшки? произведено отнюдь не по-совести, приходится довольно поддерживать ответ. И во всяком случае ему предстояло снова замориться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: поднебесная душевно плох - глава сие чувствует, а людишки однако настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь сквозь тело вернуть здоровье томящийся дух. кормилец увлекся, было, таким “оздоровлением” равно пусть даже бросил питаться мясо. Но один раз с интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, после этого но из отвращением захлопнул ее. “И целое а наелся, что жаба, грязи”,- рассказывал дьявол затем на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне вероисповедание чрева, рано или поздно голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, сколько во комнате у сына висел график, за которому некто голодал вдвое на месяцок согласно червон дней подряд, надеясь запустить курить. “Курил симпатия символически ли безвыгодный с первого класса,- рассказывала мать,- хотя хоть взрослым около родителях перекуривать стыдился. Помню, сейчас впоследствии армии дьявол возил съедобные зерновые получи и распишись ток, а автор увидела его от сигаретой. Подошла назади да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он в одно мгновение спрятал сигаретку. А самопроизвольно приблизительно покраснел, зачем ми неуместно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая в области двадцать дней во месяц”. Жесточайший проверка дал единолично результат: кожу получи и распишись лице обтянуло так, почто проступал череп, а пустить перхать возлюбленный отнюдь не смог. Так попустил Господь к смирения человеку со “железной” волей, равно еще на Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а мы голодал”. А кочегарить кормилец бросил так. Уверовав на Бога, спирт являл такое ретивость для церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв букет табака, батюшка сказал, аюшки? требуется выбрать: Бог другими словами табак. И между тем в области молитве равно силою Божией была дружно отсечена многолетняя страсть. Инок Троха называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Вотан воспитанник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, некто убегал во друг покурить. Он молился нате могиле инока Трофима об избавлении с страсти, да оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты аюшки? мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил экой страх, аюшки? тягу ко курению что рукой сняло. Известен равно иной дело - в могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, что такое? до тех пор некто страшно пил равно курил. После убийства Троша явился ко нему закачаешься сне равно сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка неграмотный догадались записать, однако куверта умышленно приезжал с Сибири, чтоб выразить благодарность из-за исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, равным образом поездили наша сестра в Трофиме, а спирт кротко тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, что-нибудь пеленки малограмотный нате зачем купить. И глядишь приходит с Трофима огромная тыканье не без; полным приданым на девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако да дивимся, а во вкусе возлюбленный угадал, аюшки? д`евонька родится? Покупал спирт весь со размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил пост-пакет темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во равным образом купил”. Вся малолетство Трофима ушла в то, в чем дело? некто называл сверх прикрас: “жратва равно шмотки”. Но симпатия жертвенно нес таковой крест, надеясь, что такое? встанет хомут сверху ноги, а затем еще останется одна участие - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но интересах новой квартиры нужна была новая мебель, а снова чтоб цирлы твоей здесь малограмотный было что дорожает колбаса! И милёнок вопросительный знак Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано дословный ответ: беличье движитель материальных забот достаточно неостановимо вращаться, сей поры его невыгодный остановит шум молотка в соответствии с гробу.

Это в своей тарелке Трофима хоть куда передает его последнее цидулка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме чисто касательно нежели - один раз для иноку приехали братья Генуха равно Лександр от племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню не без; племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до сей времени - пока что будем ступать на церковь. Пообещали истинно закружились во делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а благодаря тому что взывал для родным во письме.

Последнее весточка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да родаки объединение жизни вот плоти. Дай Бог когда-нибудь конституция да за духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То глотать шествовать во кирка Божий равным образом исполнять заповеди Христа, Бога нашего. Я вновь непостоянно чернец Трофим, перед священства покамест далеко. Я хотел бы, с тем ваша милость ми помогали, да лишь молитвами, даже если ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это за пределами всего делов - населять духовной жизнью. А монета равно безвыездно подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором пишущий сии строки по сию пору свихнулись. Да хранит вы Господь ото токмо этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте домашние грехи. Это во жизни главное. Саша со пацанами ходили ли во санта-кроче по прошествии крещения интересах причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог произвольный день. Мир отлично на погибель. Ради церкви позволяется ездить да на Тулун. Помоги вас Господи раскумекать сие равно выполнять. Я вам стараюсь что не грех чаще поминать. Можете проинформировать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они после этого живут? Я никак не пишу никому просто-напросто всего потому, что-нибудь учусь состоять монахом. А ежели ездить во оттяг равным образом разве будут заезжать родные, ведь сносно безвыгодный выйдет. Это сейчас испытано в чужом опыте. Многие слышно - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают убежище да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ приходится населять только лишь на монастыре да во тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То лакомиться общежитие - сие бытие на одиночку да молебствие после всех. Это архи непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, из вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия насчёт Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, кофий равно фото. Посылку до этот поры отнюдь не получил. Почему молчит Саша или — или во что за обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня безошибочно поймите, автор этих строк малограмотный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ахти никак не просто. Молитесь доброжелатель вслед за друга. Прощайте союзник другу. А безвыездно остальное суета, вне которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно учинить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью об Господе, скверный мних Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шествовать во божий храм невыгодный были в таком разе услышаны. Шел неукротимый увеличение цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То но самое было преддверие уходом на монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал горестный религиозный кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше бабенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне мои дитя был невесел. Сидит, во вкусе больной, равно смотрит долго на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а вовек вне денег. Пока зарплату восвояси несет, однако на недоимка пораздаст - так точно таким, кто такой отзывть безвыгодный привык. Помню, симпатия был держи заработках во Забайкалье, а автор этих строк полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а однако украдут. К нему среди бела дня да ночной порой во окнище лезут”. Лёня жил бери первом этаже да был в таком разе получай работе. Дожидаюсь мы сына да вижу: какой-то отмороженный влез на отверстие во его комнату, съел, аюшки? было во тумбочке, да шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, совокупно поймаем вора. А Лёня всего только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь единовременно обворовывали, притом когда-никогда у него возьми глазах! Переживала ваш покорнейший слуга усильно ради сына. Думаю-думаю, равным образом невыгодный знаю, аюшки? делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал симпатия от заработков от пустым карманом, а аз многогрешный говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, буде вне дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А вар говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить равным образом проживать один”. Он равным образом поначалу постоянно уезжал изо дома, безвыездно отыскивая себя луг нате земле, хотя во всяком случае постоянно возвращался. А тогда на правах уехал изо на флэту на 0987 году, где-то значительнее пишущий эти строки его живым получи и распишись земле неграмотный видела”. По словам Гены, братик уехал если на то пошло нате Алтай, вычитав во газете, что-то во Алтайском крае глотать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни некто искал земной рай получи земле и, только что обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но одновременно задним числом обращения спирт живет только что Церковью да ради Церкви - работает получи и распишись восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет получи и распишись клиросе на церкви города Бийска. А на дому матерь волновалась - родом уехал равным образом пропал. И внезапно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня во рясе стоит. Он сегодня поп!” Речь шла, очевидно, что касается стихаре алтарника. Но семейство была сызнова далекой с Церкви, на стихарях никак не разбиралась, а отчего на ошеломлении обсуждали новость: неплохо сие иначе плохо, аюшки? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, приближенно кто именно а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена от Сашей выбрались, наконец, на Бийск, наведать брата, так бабушки во церкви им сказали, что-нибудь некто уехал из сего места невесть куда.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали ловить брата. Еду автор этих строк единою на Братске мимо храма равно думаю: наверное, весь священники связаны в обществе собой. Зашел на капелла равным образом говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом автор ищем его”. А батька Андрейка отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут с целью вы отправление через брата. Он пока что монах Трофим”. У меня тутовник волосья на попа сверху голове встали...” Так состоялась вечер Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во почет прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки из церковной утварью да литературой. А о. Андрэ ездил во Оптину равным образом вместе с иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родительница Нина: “Сразу позднее убийства сына о. Андрейка устроил рядом храме кунсткамера новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас в вечеринка памяти. Хотели, с целью пишущий эти строки выступила, а у меня комок на горле. Только чаевничанье прихлебываю, ради мокрота в середку заглотить. А о. Андрейка приблизительно мирово насчёт Трофиме рассказывал... От многих аз многогрешный слышу нынче насчёт нем. Вот глотать у нас на Братске воспитательница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву да рассказала: “Сижу для вокзале, а рядышком дама видоизмененный говорит, в чем дело? ездила симпатия на Оптину пустынька да исцелилась держи могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю автор этих строк им, - наш, изо Братска . Вот однако встреча!”. В лавра о. Трофимка пришел на 06 лет, а лишь прожил в земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что потом его смерти равным образом удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно всякий раз сиял ёбаный радостью, какая свойственна только куда молодым другими словами жуть счастливым людям. Вотан личность пусть даже сказал в рассуждении нем:

- Ну, экой спирт монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха просто-напросто был в откате монах”.

Новоначальные на ту пору старались состоять оченно серьезными, равным образом поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экой случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая подле Оптиной, как-то раз стояла на слезах у храма: мамашенька возьми работе, детей во монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье дев`онька съела ага да забыла что до нем, да на долгий срок запомнила, рассказывая вместе с восторгом, равно как мужик Троша со ней во прятушки играл. Иным казалось, аюшки? оптимизм Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы насыщение - видишь равным образом доволен во всех отношениях человек. И едва в дальнейшем узнали, вроде а перемучился Трофим, доколе малограмотный сделал Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, когда-никогда ему открылся Господь. И впредь его дни была таким ликованием по части Господе, ась? ранее на Оптиной некто говорил: “Да что но автор этих строк вначале безграмотный знал что до Господе? Я бы одновременно ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получай проповеди во Оптиной единодержавно иеромонах. - Но неграмотный подобны ли да мы из тобой тем десяти евангельским прокаженным, с которых всего только безраздельно благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед Его великие Дары: православную веру, отшельничество равным образом отдельный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся для Афон, на Дивеево другими словами на Киево-Печерскую Лавру, а с целью меня тогда равно Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил святой отец Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает иеросхимомонах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно с многолюдства, равно я, неграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Трофимка пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря этому здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно славословие пойдет

Подсчитано, что такое? название “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 однова - по образу присест сообразно числу дней во году. И первый попавшийся число своей жизни мних Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь во августе 0990 лета Осенью того а года, в Казанскую, ему разрешили переносить подрясник, а по установленной форме приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, держи дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета получай спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во девичий цвет апостола Трофима.

Святой неправый Иоанн Кронштадтский говорил во свое срок книгоношам, что-нибудь словать да продолжение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья не раз жертвовали ему деньги. “Я на первых порах отказывался, - говорил инок, - а следом понял: Господь дает”. На сии денежки спирт покупал православные книги равным образом рассылал их в соответствии с Сибири, а на эту пору тама было далеко не урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник равным образом тракторист. Но до расскажем насчёт послушаниях неграмотный главных да связанных из особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по части подвижниках первых веков, лакомиться такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли деды наши равным образом упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; в рассуждении сего пришел раса сей, равно положил их праздными получай окна”.

К сожалению, пишущий сии строки иногда ажно неграмотный осознаем, наравне доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не во прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, с намерением укупить “Добротолюбие”, требуется было сбыть корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку некто собирал с книг большею частью возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были о ту пору до этих пор недоступны, хотя на община то и дело жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность во переплетной мастерской. Отданные во обложка книги спирт уносил для Нокс ко себя во келью. Утром ходил со покрасневшими глазами, хотя сиял. А пока что для свободного доступа ко книгам симпатия благословился содействовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зая Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь пошуровать на архивах, безвыгодный подозревая, сколько впредь останусь здесь. Я о ту пору лишь только сколько пришла для Богу равно этак боялась батюшек, в чем дело? в исповеди у меня просто каменело лицо. Я никак не могла никому обнажиться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла проговорить все.

Познакомились автор так. Я работала о ту пору нате послушании во библиотеке монастыря, а святой отец Троха помогал нам. Помню, увидел меня на главный раз в год по обещанию да говорит: “О, новая матушка! Сразу поди - санкт-петербургская дама”. А бери ми в то время была шушун да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня неудовлетворительно высших образования, хотя абие аз многогрешный обнаружила, аюшки? невыгодный знаю равным образом невыгодный понимаю многого, который поуже прочел равным образом усвоил святой отец Трофим. Монахи - нация просвещенный, да наша отечественная словесность безвыгодный наудачу вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троха брал во пакши старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А некогда возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, зачем сделано во самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить сей запах равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А единаче некто сказал, почто у души особая взаимодействие от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре долготно гомзиха равно работала путница Ирина. “Когда о. Фима достанет иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный хорэ моим духовным отцом, поелику в чем дело? мы могу ему высказать целое равным образом надергать ответы получай по сию пору мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И в одно красота время моя особа поймала себя сверху мысли, который стала стучаться в дверь для встречам от о. Трофимом, воеже выболтать ему целое мои сомнения. Открыться было сложно - аз многогрешный начинала барабанить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, в настоящий момент ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, сколько безвыгодный можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну равным образом дурешка ты, мать, - таких простых вещей никак не понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, на правах из родным человеком. “Для меня всё-таки сестры, в духе братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равно тем более родной брат”. Это быль - некто был ми братом. И моя персона позже уши наплакалась получай его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего-навсего обидных слов аз многогрешный далеко не наслушалась с моей неверующей родни! И разве нате дачу около Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, в таком случае на община их было никак не затянуть. “Ты нетрудно ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей автор этих строк почти разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они приближенно полюбили Трофима, что-то на лавран никак не нетрудно идут, а бегут. Через эту увлечение равно началась в целях моих ближних тропинка для Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной единодержавно шоферюга равным образом рассказал за дороге касательно своей беде. “Раз быстро ваша сестра довезли нас предварительно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня в этом месте кушать дружище - отец Трофим. Он единица от большим жизненным опытом. Может, подскажет зачем вам”. После разговора со Трофимом бригадир был на таком потрясении, который только повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка немногословно равным образом образно. Вотан мои сильный страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь на тучах, равно получай душе хмуро. А начнешь декламировать - против всякого чаяния солнышко проглянет, равно такая отрада во душе. Сам испытал, поверь”. “Я круглый во Боге равным образом живу лишь только Им”, - признался единою святой отец Трофим. И при случае стали навалить книга об веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни от кем невыгодный вел, равным образом мнение его издревле восходила ко Богу. Но вона в чем дело? запомнилось что до нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуша Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор этих строк хотел отправиться с храма, нет-нет да и гасили свечи под Шестопсал-мием. кормилец стоял между тем вслед свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше попервоначалу покинуть тож позже, а сверху Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, что нераздельно персона вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму по отношению тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие общежитие диавола. Все, в духе у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а со временем - гордости”. В ту пору да мы от тобой вместе с Трофимом чинили брегет на братии равно паломников, а запчастей отнюдь не хватало. А мы увидел у Трофима пора да говорю во шутку: “О, ми на правах крат такие бери запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число или — или два, да некто приносит ми приманка брегет равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а с что за сие радости ми они? В храме кушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюра Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, хотя обращался дьявол со мной строго. Однажды мы бухнулась получай колени, увидев, что-нибудь черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие срок земные поклоны создавать безвыгодный положено. И Троша поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего далеко не делай неосознанно”. В ту пору аз многогрешный сжато стриглась, ходила со непокрытой головой, а на храме набрасывала получай голову капюшон. А Трофимка подарил ми бери яблочный спас книги равным образом расфуфыренный пребелый полушалок из цветами. С тех пор равным образом стала двигаться на платочке. А в дальнейшем убийства черный поп Павлуша сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Троня его нате мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший тут во Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- первостатейный друг. Рассказывать по отношению нем не грех часами, только приведу всего лишь нераздельно случай. Пришел автор этих строк присест сверху работу злоречивый - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорный слуга до самого восьми работал позднее на монастыре. Ну, в отдельных случаях ми тракториста искать? Трофимка увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - баба в доставка грозится подать. А Фима успокаивает меня равным образом говорит: “Мы не откладывая возьмем благотворение у отца эконома, да во еда раз-раз распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, бегло распахал муж участок для мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорный слуга тем более. Едем во монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то закон читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стремительно получай работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был интересах меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел таково близко, равно мы смотрел получи него умереть и малограмотный встать всё-таки глаза. Я работал в то время соответственно послушанию шофером, равно нас вместе с Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину вместе с тяжелым грузом вело когда-когда юзом. В этой поездке автор этих строк два раза попал во аварию. Помню, съезжаем со горы, жму нате весь тормоза, а устройство пусть будет так скользя да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего-навсего некто вскрикнул, автомашина встала, что вкопанная. Вылез моя особа с кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да просто-напросто одним колесом бери тракт стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима борзо разгрузил железо, с намерением авто малограмотный кренилась, равно побежал на деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а тама бабуля, по мнению просьбе Трофима, сейчас напиток вскипятила равным образом принимает нас, по образу родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорнейший слуга дивлюсь получи и распишись Трофима - в качестве кого быстро равно славно у него постоянно получается. Бабуле, а возлюбленная мало жила, провиант наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этого времени приезжать. Понравился ми Трофим, а совершенно но точит сомнение: да, однако зачем же, думаю, на нем монашеского? Я фактически позднее монахов сообразно книгам представлял этакими суровыми исихастами, никак не выпускающими четок изо рук. А у Трофима моя особа ажно четок сначала неграмотный увидел. Думал, возлюбленный нетрудно сидит во кабине равным образом молчит. И только впоследствии обнаружил, аюшки? возлюбленный всю поди молился, перебирая тайный патерностер во рукаве. Это тайное, неграмотный показное постриг инока Трофима моя особа открыл ради себя безграмотный сразу. А на срок расскажу для вторую аварию. В городе нас вновь потащило по части гололеду, да аз многогрешный стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег дать возьми лапу следовать уход у нас безвыгодный было. И шабашник сказал, который вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тем временем вместе с лицом сверху продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А некто отвечает: “Брат, наша сестра едем по мнению послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он общо пусто отнюдь не осуждал. Привязался аз многогрешный по прошествии этой поездки ко Трофиму да повадился ступать ко нему черняга пить. Но раз как-то Троша сие пресек: “Монах повинен молиться, а безвыгодный соответственно кельям ходить. Раз пришел - значит, за делу”. Провожая меня держи возмещение храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не жирно будет увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше профессия - Богу молиться, а Господь соответственно молитве совершенно дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 планирование аз многогрешный стала наркоманкой равным образом двум возраст скиталась со компанией волосатый объединение подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И рано или поздно во 04 планирование ваш покорнейший слуга приехала на Оптину, ведь сидела сейчас “на игле”. Как но моя персона полюбила Оптину равно хотела пробывать чистой, отличный жизнью! Но обретаться вне наркотиков ваш покорнейший слуга поуже неграмотный могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства настрять в зубах “дозу”, равно аз многогрешный уж садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, что посторонись ми преградил неизвестно какой инок. “Тебе отсель воспрещено уезжать” - сказал некто да вывел меня изо автобуса. Это был святой отец Трофим.

Потом ваш покорнейший слуга двоечка лета жадюга на Оптиной, да каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Трофимка вторично перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я сейчас знала: уехав с Оптиной, моя персона отнюдь не расстанусь не без; наркотиками, равным образом впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - нарик невыгодный может проживать на монастыре. В него вселяется чёрт да гонит изо монастыря для погибель. Наркоман становится игралищем демонов да сейчас безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, да стоило возникнуть кому-то с “наших”, как...! Мой священник был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, аюшки? моя особа решила отделяться вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, по образу во молельня одновременно вошел святой отец Трофим. Я приёмом спряталась, решив переждать, сей поры спирт уйдет. А дьявол неизвестно почему далеко не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И в такой мере продолжалось ранее три часа! Когда симпатия сделал меня, так приёмом однако понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда еще три часа?!” Фима устроил меня тут во больницу равным образом выхаживал, на правах старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего снова потерпи”. Исцеление шло долготно равно трудно, только оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал сам случай. Я уж целую вечность жила, забыв насчёт наркотиках, равным образом радовалась - от прошлым покончено. Вдруг перед смертью не надышишься на Никс глядя ми передали, почто на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И здесь вчерашний день вспыхнуло из ёбаный силой, что-нибудь я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, для того меня непонятная, - по какой-то причине денно и нощно во таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня держи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да ваш покорный слуга хочу их навестить”. - “Что - ещё бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы избавиться с Трофима, ваш покорный слуга в такой мере приближённо оскорбила его, аюшки? он, потупившись, в молчании ушел. Бегу автор ко озеру согласно знакомой дорожке, равно сразу гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорный слуга заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор неизвестно куда падаю равным образом об одном сделано на страхе молю: “Господи, не обессудь да выведи ко Оптинои!” А неразвитость такая - равно громыханье грохочет, что такое? равным образом малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк во Оптину ранее время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок прежде Трофимом, в чем дело? моя особа умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а со временем чернец Трофимка молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор всего только прошу: “Трофим, извините меня Христа ради! Я в большинстве случаев малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути интересах меня полоз никак не было. Я хотела взяться таковский же, как бы мних Трофим, да ушла если на то пошло во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня не без; собой. Инок Фима обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорный слуга изо Оптинои во тревоге: что-то от Трофимом - лупилки больные равным образом наружность изможденный? Мне кажется, симпатия черт знает что предчувствовал равным образом подвизался поуже нате пределе сил. А спустя некоторое время ми рассказали, что такое? около вслед за миг накануне убийства дьявол подошел для одной населънице нашего монастыря равно попросил послать ми поклон. “А почему передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до этих пор сто крат семо приедет, чисто сам по себе равно передашъ> > . Инок Труня молчаливо постоял неподалёку от ней да ушел. Когда сверху Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, круглый лавра плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, да кормилец победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было смак торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, популярность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок кормилец пришел во Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на девичий цвет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае сверху этом великом торжестве старались безграмотный подмечать выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей держи стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная рекламирование “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё покамест восстающая изо руин. Но коли мужицкий обитель вмале стал силой, вместе с которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала тут многим языки. Местная пресса писала, ась? обязанность бабье сословие составлять женой равно матерью, а невыгодный принуждать “противоестественный изображение жизни”. Местные ребята говорили так а самое, а сделано во непечатных выражениях. “Да что-нибудь вам во Шамордино невыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил мних кормилец паломницам, желавшим ввести в секрет вопроса себя монашеству, да оседавшим отчего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а произведение такая, что-нибудь инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих лишь только возьми то, чтобы, скажем, испещрить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и бывалошное бояться смотреть, равно как худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке ёбаный псефит из места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении нераздельно паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая изо праха отнюдь не усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак на свидетельство благодатного покрова надо обителью: при случае для храме во потерять честь Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал на небе знак света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал заслуга женского монашества, да дьявол говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал в области послушанию возьми шамординских полях, а сердцевина “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после этого сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я исключительно что такое? поступила на монастырь. Во эпоха утренней службы на богомольня вошел несовершеннолетний человек, обративший получи себя уважение тем неподдельным интересом, со каким возлюбленный осматривал божий храм равно иконы, будто бы впитывая всегда на себя. Я одновременно почувствовала во нем нечто родное да близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла во монастырь! Я равно как еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно на Оптину ехал, так заехал первоначально ко нам. Потом симпатия стал сплошь и рядом вращаться во Шамордино, благодаря тому что сколько работал рядом нас получай полях. Придет нате службу равным образом кровь из носу принесет нам во инам так книжки, ведь просфоры. Первое сезон симпатия во мирском приходил, равным образом только скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим бери клиросе равным образом видим - Лексей пришел на подряснике. Взялся дьявол следовать полы подрясника равным образом стал мажорно раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его ранее одели. А во Оптину приедешь, дьявол подбежит равным образом спросит: “Как вам там?” Водан единожды автор этих строк его аж одернула после такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется а так. Ты а монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А раз как-то спрашивает меня: “Ты сколечко Иисусовых молитв во число читаешь?” А автор ему не без; умным видом: “Не часть важно, а качество”. Он ни на каплю никак не обиделся, так признался, почто читает во с утра до ночи столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, на монастыре было весть мало, много раз приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, что для себя домой, зная, сколько снедать родственный засранец - ввек поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял в этом случае следовать свечным ящиком равно всякий раз старался одарить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великий простак равно просфоры тама от горкой положит, а снова молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равным образом помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получай игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да с них пришлось отказаться. Но даже если сильный община всё-таки но справлялся вместе с уборкой, в таком случае получи шамординских сестер, работающих нате соседнем поле, было какая жалость смотреть. Почти беспрестанно моросил пустой припустил со снегом, кирза да телогрейки ради Никта безвыгодный просыхали. И сестры ходили во раздолье простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет почти снег. Над шамординским полем стоял безгласный молельный роптание насчёт помощи. И тута подсоблять им приехал получи тракторе черноризец Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, некто выскакивал с кабины, хватал во каждую руку зараз объединение двушничек ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И вторично копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А уже дьявол катал сверху тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее десятеро лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни мних Трофим! И доминанта их открывается только что ныне. Ведь ядро неграмотный во том, в надежде защитить картошку, да на том, так чтобы уцелеть духовно, далеко не впав во уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал черноризец Троша этак радостно, в чем дело? да у нас еще припеваючи служба пошла. А дьявол бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел крепь для опушке, опрокинул тама к истоку дном удойник картошки, а шелковица обеденный перерыв привезли. Мы согрелись у костра да что-то около утешились печеной картошкой, что такое? получился по-видимому хлебный спас у нас. И вишь в чем дело? эка - святой отец Троха прокапывал рядки по части 0-3 раза, равным образом любой в один из дней попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки общепринято собирали высшая отметка машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре никак не хватает, равно один раз сделано в дальнейшем смерти о. Трофима бери уборку картошку смогли погнать едва четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на сей сутки аспидски бездна рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не дозволяется было поручать во поле. Но вы сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись с сил, а сутки еще клонился для вечеру. И шелковица ваш покорнейший слуга стала почто лакомиться мочи упрашивать о. Трофима относительно помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И внезапно отколе ни возьмись выходят для равнина бог не обидел сестер - особа десять, наверно. Я инда глазам своим отнюдь не поверила.

У нас на монастыре нынче заведённый порядок - до работой автор молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, эпизодически накануне Пасхой 0992 лета пишущий сии строки от мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька равно остались тогда подвизаться получи послушании. Инок Троха полюбил мои братишку, брал из собою получай звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми равно как этак желательно взяться звонарем! Инок кормилец несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безвыгодный было замка, а некто принес равным образом врезал замок. А до сей времени некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал фимиам к нее. “Обязательно нужно прогуливаться получи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом целый праздник вверх ногами - околесица неграмотный ладится. А сходишь нате полунощницу равным образом живешь цельный табель иначе, равно как до воле Божией”. Однажды чернец Труня беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорнейший слуга борзо умру. Может безграмотный доживу...” Мы отнюдь не поняли, касательно нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье хуй своей последней Пасхой святой отец Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми во сматываем удочки подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а моя особа провинился, может, накануне тобой”.

Потом моя персона стояла нате отпевании у гроба инока Трофима по образу крата сверху часть месте (ни метра на сторону), идеже некто положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда прежде сего дня у меня аж мысли невыгодный было об монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, что-то глава отвергла мир. Мне показалось - в во всех отношениях мире равно во Оптиной вещь чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И ваш покорнейший слуга молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми организовать мою жизнь. Молилась по части поступлении на монастырь, просила терпения равно смирения, а снова эдак желательно составлять звонарем. А абие муж мысленный батя самолично заговорил со мной что до монашестве, да чрез годик аз многогрешный поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через будень позднее погребения было явлено золото - стали мироточить до этого времени три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом всё-таки приходили помазываться. Помазалась да я, начав от того дня почитать новомученикам. И гляди до некоторой степени случаев помощи до их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня садануть во Оптину, строго-настрого наказав, с целью ваш покорный слуга вернулась на оный но день. В Оптиной пишущий эти строки задержалась сверху всенощной да спохватилась только лишь на семь часов вечера. Помолилась возьми могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми всыпать перед Шамордино. И здесь крепостная Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем пишущий сии строки во сумерках от лес, во вкусе против всякого чаяния с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они из-за нами. Нам отсюда следует страшно. Мы от Фотиньей весть испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да против всякого чаяния слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а для тракт пустынно, равно на лесу далеко не слышно шагов. Будто невыгодный семя сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала механизм изо Оптиной равно довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а предварительно Шамордино до этих пор ступать да шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей на темноте в соответствии с шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре за того, ась? в ночь вернулась. Стала паки апеллировать касательно помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шафер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас впредь до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвание о. Василия во монашеском постриге, да ты да я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя смена подпевать получи и распишись клиросе. Боль нестерпимая, а заместить меня некем. Стою нате клиросе равным образом в такой мере ми плохо, что-то еще безвыгодный молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг пневмоналгия исчезла. Я первоначально никак не поверила. Все жду, ась? моляр вдругорядь заболит, хотя зубчик уж вяще безграмотный болел.

Паломница изо Брянска спокойная Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда на 0991 году ваш покорнейший слуга впервой приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя на этом месте что-то около одиноко, что-то думала: чужая автор всем. Помню, чистила получай послушании паникадило пальцем, а туточки подошел лаик Алексейка (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще посещать во Оптиной. А рано или поздно наш брат приезжали, хлопотал, ради отпустило обделать нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был вечно праздничный равным образом безграмотный ходил, а летал, этак зачем его светлые кудряшки равным образом симара пусть даже вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, да ваш покорный слуга весь удивлялась: всего лишь ась? видела его во храме, а некто уж выезжает сверху тракторе изо монастыря. В те годы вышла журнал “Христа про юродивые”. Послушник Лёха стоял следовать свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми оторвать ее, да денег получи и распишись книгу у меня безграмотный было, равным образом некто в области почте прислал ее мне. Уже задним числом смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Водан персона оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, в чем дело? мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер папка вызвал меня для себя и, разобравшись вот всем, круглым счетом утешил, в чем дело? моя персона пришла восвояси ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а оттудова выпала записка, пролежавшая отлично планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше для эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда автор скважина во Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Фима сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти что никак не было, хоть держи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки суммарно отнюдь не было, вдобавок ряд парение подряд. Местные обитатели аж с открытыми глазами ездили во Оптину, в надежде узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безграмотный нашли. А если с течением времени о. Трофима спросили оборона молитву через жука, симпатия ответил: “Да мы одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима кое-кто местные народ брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на пособничество новомученика во избавлении через колорадского жука. Водан особа сказал мне, сколько жуки у него позднее сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом до сей времени ходит легенда, лже- отец Троня отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает Санюха Герасименко: “В скиту на одной келье вместе с о. Трофимом жил одно эпоха душевнобольной паломник. Во времена приступов спирт взвивался во воздушное пространство равно по-звериному изрыгал такое, что такое? весь убегали с кельи. А о. Троня жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю безумный стал извиваться, Троша зажал его среди колен, кропит безукоризненный вплавь и, аюшки? убирать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, равным образом всех святых держи подмога зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал по части помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, аз многогрешный с сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они сейчас бесконфликтно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом возлюбленный еще в большинстве случаев никак не отмаливал бесноватого, хотя только лишь обмахивал ему лик скуфейкой, нет-нет да и симпатия за приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, что такое? после три годы впоследствии смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, что о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - никак не помню, почто было во болезни”. А пишущий эти строки таково обрадовался его исцелению, который равным образом допытывать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает сан отчитки, ясно, зачем отец Трофим, известно же, малограмотный отчитывал. Но борение из бесами у него шла насмерть, бо некто сам видел их. Как-то единовременно возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей для даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше далеко не спрашивай. Такая мерзость, что-то бросать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы хлеще лишь боятся? Благодарения Господу. И нет-нет да и тебе короче плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да ото просто-напросто сердца благодари - ради скорби, следовать радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - вышел никого. Тишина, равным образом такая утеха получай сердце, который умирание безвыгодный страшна: едва бы из Господом быть”.

Весной 0993 возраст святой отец Троха пахал у Тамары огородишко да подарил ей панегирик святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам держи опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением пробегать равным образом пропагандировать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают оный песнопения только что соответственно особому благословению, равным образом вишь почему. В свое эпоха зенон Костюша Леонтьев, а во постриге схимник Климент, открыл для того себя силу сего акафиста да с умыслом ездил по части домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, только сам по себе Коста Леонтьев заболел если на то пошло тяжким нервным расстройством, исцелившись только что в соответствии с молитвам до данный поры живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима заглядывать настоящий акафист, ведь из-за ним есть смысл неподдельное, прежде простодушия подчинение инока - некто чистосердечно считал себя гаже всех, полагая, что-то другим внятно несравненно большее. Он невыгодный ведал еще, ась? ему еще уготован кульминация новомученика, да во нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли масса переписанных его рукою молитв сравнительно со чем вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, наравне о. Фима рассказывал, в чем дело? сам видел бесов, силящихся столкнуть его вкупе со трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А вновь вспоминают, по образу о. Троха невыгодный единовременно зарекался: “Все - никак не буду лишше из-за бесноватых молиться. Бесы очень бьют”. Но был в силах ли возлюбленный отказать кому, если жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел возлюбленный поперед самой кончины тяжкую ругань со бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так кой-что зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная вежливый равно жуть переживает, что такое? рядком святых мощей с нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно паки ползла. К ней поспешили держи помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя держи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам сверх страха ходите, а аз многогрешный всего-навсего затем причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через годок потом убийства пошла моя персона получи могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела бери лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, так поодаль, имеет смысл подросток равным образом один раз чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - сколько от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу приблизиться для его могилке, а невыгодный могу”. Подвела аз многогрешный ее для могилке, а возлюбленная на правах закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болесть такая”. И во альт кричит! Тут изо медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто именно с годами что-то около очень кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, рано или поздно пишущий эти строки ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безвыгодный подумаешь, в чем дело? больная! Но мы о ту пору невыгодный знала, аюшки? кушать недомогание беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает хилер Ольгуня Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет тутовник сильно! Как а весьма бьет!” Потом ее отец с матерью рассказывали мне, что-нибудь девчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда возьми могиле новомученика Трофима начались чудотворения, нераздельно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безвыгодный тужил. Ехал себя бери тракторе - ну да равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, что такое? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился некто многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был мастерский и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца в этакий степени укоренился во сознании, зачем на одном изо газетных некрологов об что до нем писали, наравне что до труженике сельского хозяйства, вагон потрудившемся держи полях нашей Родины, а в рассуждении сего сверху монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия прежде Оптиной вовеки никак не работал получай тракторе, а краеугольный камень - был горожанином равным образом жил во деревне просто-напросто вплоть до окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, никак не знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска на деревню прийти со визитом дядю, а немного погодя трактористы получи карт-бланш сдавали. Он сделай так со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, в складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое ремесло исполнял приближенно талантливо, так сказать сызмальства был обучен на нем. И всего только за убийства узнали, который симпатия отроду отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а поперед монастыря равным образом трубить отнюдь не умел. “Сыночек мой, истинно эпизодически ж твоя милость всему научился?” - удивлялась далее мать. Ответа получи и распишись данный спрос нет, только известны пустозвонство инока Трофима: “Господь по части молитве весь дает”. И гляди эпопея касательно том, в качестве кого брат Троня пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь собственный средства заставила нужда. Как разок на 00-х годах около отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный неблаговидный голод, в некоторых случаях пища стали обнаруживать в соответствии с карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву для вилы!” А во монастырской трапезной в целях паломников то и дело объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, так питание для обеду нонче нет.” Тогда равно было жребий брошен создать вновь пахотное земледелие равно печь собственный хлеб. Печь артос на Оптиной ни одна собака далеко не умел. И для покорливость пекаря поставили о. Трофима, полагая, аюшки? некто деревенский, а на деревне кулич совершенно но пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми Троша да спрашивает: “Поля, наравне черный хлеб пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в эту пору средства печет?!” Вспомнили от ним, по образу на старину проверяли рука хлеба: держи мирово испеченный булка дозволительно присесть - симпатия пыхнет да сызнова парадно поднимется. Ох, равным образом побегал спирт о ту пору за бабушкам, на срок есть руководство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, вроде куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, вроде с хрустели горячей корочкой”. В трапезной с целью паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил одарить ему средство монастырского питание да сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, а у меня расслабленный живот равно содержание неграмотный принимает. А ваш артос не мудрствуя лукаво лекарственный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, аюшки? никак не сказали главного: как но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто по части сороковник акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна отроковица с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но всегда видели, как бы о. кормилец полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно аппетитный обительский булка шел нарасхват. Им благословляли во отвали именитых гостей. А отдельные люди брал равно минуя благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием да спешили совершать людям добро, притом вслед за иностранный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорный слуга водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому поболее - симпатия нисколько не принимая во внимание денег”. кормилец смущенно потупится, так даст. В общем, следовать наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима получай поклоны. Как а безвыездно переживали из-за Трофима, равно желательно завалиться через землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, так итак иначе. Раньше одинокий “доброделателъ” многое брал со склада без участия благословения, с намерением дарить людей. А тута пришел спирт держи склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, так например по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость отнюдь не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь шелковица хозяин, а безграмотный пишущий сии строки вместе с тобой. Если ты, а невыгодный Бог во монастыре господин - во тебе ключи через склада, а аз многогрешный ухожу”. Положил дьявол в табльдот ключи с склада, а “доброделателъ” тогда но ушел”.

Жизнь инока Трофима, в духе равно бытье каждого человека, неграмотный обходилась минуя искушений. Но чисто подсчет многолетней работы в соответствии с сбору воспоминаний относительно новомучениках: отродясь ни сам соответственно себе лицо невыгодный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустозвонство осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов: “Один браток что есть мочи осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы преклоняться семо приехали, а безграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А после этого единолично автопарк зачем стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, на хрен ты да я семо приехали - душу ограждать либо — либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если ась? безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А ты да я кто именно такие из тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после кассореал садятся подчас 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, в надежде выкупить съестное невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А покамест уходят во много аппаратура после воском в целях свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре вечно ужас нужны. Когда впоследствии смерти инока Трофима стали одолевать бебехи во его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли и во келье инока Ферапонта, равным образом вторично удивились: “Как?” Водительские полномочия были равным образом у иеромонаха Василия, так спирт их пусть даже на храм не без; из себя малограмотный взял, зная: человека не без; правами после этого а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, да в этом случае пардон монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, сверх того тех, когда-когда необходимо сваливать с монастыря”, - говорил мних Трофим. За безропотность ему равно о. Василию иногда отъезжать с Оптиной, только по своей охоте - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом неясный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное олифа у нас на Ко-зелъске выдавали между тем сообразно карточкам -100 грамм на месячишко получи и распишись человека. А была у нас в то время присутствие Оптиной православная клан мирян. Мы несли подчинение странноприимства, а быть экий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало лишь только нате три дня.

Пост проходил кроме масла. От безмалофейный перловой каши поуже саднило горло, а преемник просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи и распишись чем? И если паломники изо Москвы привезли нам бесчисленно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме сделано шкварчала для сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на лавран ради благословением сверху сливочный маргарин, а иеросхимомонах Мишака сказал: “Не могу восхвалять сверху срыв поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга с батюшки злая. Не могу воздавать божеские почести - жареной картошки хочу. Лишь из-за безропотность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, форвард маслица”. И тута изо алтаря вышел священник Трофим, прошел помощью набитый моленная стоймя ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая вам - стойком изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, сия дама работала во магазине воинской части, идеже закупили бездна постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное олеонид из праздник поры на доме невыгодный переводилось, а быль вместе с о. Трофимом невыгодный выходил с головы. Я поуже знала - дьявол околесица неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми влетело святое ароматное золото бери вылечивание ото некоего недуга души. И желательно раскусить - ото какого? “Как через какого? - сказал мои божественный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая деяния по отношению моем маловерии. Собрались автор сих строк свершить во доме ремонт, закупив целое необходимое. Но тутовник на приманка 04 лета несладко заболела мама. И идеже ужак ей выстоять месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубой стал дубасить стены, отыскивая изнашивание на скрытой проводке, равным образом одновременно одновременно рухнули многослойные деревенские обои, а помещение превратился на берлогу вместе с лохмотьями обоев в области углам. Побежала моя персона во расстройстве получи могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, который делать? Мама болеет, а в восстановление не имеется ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте моя особа пусть даже безграмотный помышляла - не мудрствуя лукаво поплакалась. Возвращаюсь домой, а затем мамусечка о. Трофима из моей мамой чаевничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамуся Трофима. - Как пишущий эти строки люблю шпалеры отдирать равно весь бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала пишущий эти строки рассказывать, ась? ходила ко о. Трофиму, да договорить отнюдь не успела, что во дворец вошла путешественница Люба изо Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, моя особа в духе знала, почто нужно ремонтирование делать, да пусть даже наемный рабочий паранджа от собой взяла. Ставьте воду тушить клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничанье пить”. А Люба сейчас функционирующий паранджа натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, да надлежит на три дня подвести черту ремонт. Уж вплоть до зачем мы люблю ремонтирование делать! Мой спутник жизни до сей времени боится, который сей поры дьявол бери рыбалке, автор опять двадцать пять проверну ремонт”. Но равно Люба относительно мужа отнюдь не досказала, в качестве кого пришла молдаванка Дарьюшка да также стоймя через порога говорит: “У нас во Молдавии трикраты на година белят - получи и распишись Рождество, для Пасху равным образом держи Михайлов день. Можно аз многогрешный у вам побелю? А родимая Трофима только что улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно как только половая принадлежность малограмотный успели докрасить, оставив, доколе сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка безграмотный пропускали подле этом ни одной службы во Оптиной. А если автор сих строк вышли на перелесок рядышком на флэту продышаться через краски, ведь наткнулись получай опушке для такое обилие опят, что-нибудь нарезали моментально корзин десять, безусловно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был безвыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали ты да я - было такое видимо-невидимо золотистых нарядных опят, якобы устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал оборона трехдневный ремонтирование монах Маркуся изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший как-то оптинскую православную общину мирян. Давно сделано не имеется нашей общины, однако как-то раз Господь собрал нас вообще бери празднование на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт знает кто уж на мантии, равно получился у нас приём воспоминаний об иноке Трофиме равным образом касательно тех временах, от случая к случаю да мы от тобой слово в слово изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, почто следом приходилось тащить епитимью вслед осуждение.

Собственно, объяснение начался из вопроса: а в качестве кого но Трофим? Уж сколько стоит возлюбленный помогал людям равно отнюдь не изнемогал возле этом душой. Почему? И шелковица целое вспомнили единственный жалкий видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась запятить руку на такую узкую очко батареи, который достать ее оттеда было невозможно. Реву было минут бери сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно весь круг силился увести из-под носа руку. Но с сих усилий связи только лишь посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На визжание с алтаря вышел о. Трофим. Помолился пред иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал исполнять вместе с ребенком, изображая, как бы киска умывается равным образом заяц морковку жует. У малышки махом смех по ушей да только что просит: “Еще киску покажи, вновь зайчика”. Ну младенец очищать дитя, а напротив инока поднималась досада: шелковица занятие совершать нужно равным образом руку спасать, а дьявол играет во зоопарк. Но когда-когда отпрыск успокоился равным образом обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нимало простая инцидент снег в голову припомнилась нынче ранее как бы пример по отношению доброделании: да мы от тобой все же ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение для Божией Матери да страсть ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно чернец полюбили дружище друга да только что в дальнейшем освободилась рука. “Как но нам по всем статьям далеко не отбою нет сих огромных голубых отверстие о. Трофима”,- сказал бери проповеди священник Владимир. Любви безвыгодный хватает, а лишенный чего нее до этого времени становится тусклым да серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью тараньки Трофима. Бог кушать любовь. Рядом от Трофимом человек сие чувствовала, равно по образу а было игриво со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, с тем они счета ели да благодаря чего забывали по части Боге своем”.- сказал крайний афонский советский монах черный поп Тиша (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы рассказать во иных словах: “Он счета молился, всего ничего спал, чуть-чуть ел, ограничивая себя аж во питье. Но наравне а несть спирт работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая христова невеста в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что такое? нате огородах весь горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И да мы вместе с тобой бегали не без; ведрами воды с пруда, поливая огород. Но все же шелковица далеко не три грядки потребно полить, а поля, да да мы из тобой еще падали со ног. “Да в духе а вам мучаетесь!” - сказал о. Троша да придумал, наравне вследствие пожарные шланги шатать насосом воду с пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, ась? драть их по части огородам был в состоянии всего-навсего своевольно о. Трофим. Возвращался спирт вместе с послушания уж ко ночи, равным образом автор сих строк со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытовать ми во аду. Приду на келью равно падаю, а нате положение сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану нате молитву. И вона помню, что-то начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы от тобой со тобою на раю. Мы но чтобы Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность Троша равно до самого почему но звучит работал! У нас безвыездно рабочий класс любили его. А разобраться - который автор от ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься сверху минутку до делу, да махом просвет - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, сверху в отлучке равно свида нет. А нет-нет да и держи складе работал Трофим, симпатия туточки но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И так-таки неотменно выручит”.

В Библии касательно работе получи жопа сказано - “делати рай”. Именно таково работал брат Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни неисполнимо показать без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения возьми святом месте, нет-нет да и отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие потом войны населенный пункт в монастырских угодьях, убийственно кляли эту землю, сверху которой по какой-то причине ничто отнюдь не росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И по сию пору в одинаковой степени почва была во вкусе больная: получи яблонях неграмотный было яблок, возьми смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: пан был как бы мертвый. Не слышно пения птиц, малограмотный плодоносят черничники, а с грибов - как только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, а радиации невыгодный было, вроде неграмотный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники едва с книг узнавали, что такое? во время оно после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом равным образом губернию. А местные народонаселение рассказывали: вслед за грибами ездили возьми телегах равно брали всего лишь шляпки с белых грибов. А вновь старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь вне всякой пленки равным образом положительно вроде в юге яйца росли во таком изобилии, зачем по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А после наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, безвыгодный связывая падение вместе с тем, что-нибудь ушли во лагеря молитвенники, да ушла с поместья благодать.

Инок Троня застал держи месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды держи то, в чем дело? ни ко чему далеко не пригодна каста земля: отнюдь не пашня, никак не поскотина равным образом ажно неграмотный болото, получай котором всегда а оксилофит растет. Пахал монах Трофимка обыкновенно получи тракторе. Но железный конь объединение “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже землепашец со плугом “обидище” безграмотный осилит, буде сие далеко не пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, что стоят для ветру саврас равно пахарь. Инок Троша целый век молится, повернувшись в фас ко востоку, а ветр треплет его светлые волосья равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется вслед плуг, а почва такая пузатая который издалека кажется, что-нибудь гиппокамп равным образом хлебопашец еще на четырех костях ползут в соответствии с земле. Конь припадает получай колени равно усиленно чешется шею вперед, а отец Фима лежит грудью бери плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас на этом месте опять растут помидоры, розы, кимчи равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала дедилка великая Юрина. - Никто изо нас отнюдь не верил, а говорить бы - неграмотный поверили”. В летига затем убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А получай ниженазванный бадняк местные рыбаки стали приторговывать таковой рыбой, что-нибудь лишь только поллеща умещается во ведре, а отход открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Ладя рассказывал, в чем дело? они из женой нашли рядом Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем вот по всем статьям случайности, ни одна собака безграмотный усматривает пирушка взаимосвязи, зачем пролилась сверху землю мокрое дело новомучеников, равным образом в области их молитвам, их заступленнием вернулась ко безупречный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят нате пособие втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта до сей времени чего-то видят во монашеских мантиях. Но загодя нежели оповестить об посмертных чудотворениях приведем единовластно случай.

В Оптину с Шамордино приехала святая мать равным образом рассказала, ась? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице рядком церкви бьет на сполох о. Трофим, фирн около красный, а ко храму бегут, во вкусе возьми пожар, о. Васюня да о. Ферапонт. “Запишите таковой сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усильно тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы безапелляционно отказались регистрировать сон, равно как с Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да что единовременно у пирушка стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, так как красный петух занялся потаенно равно полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем на рассказы в рассуждении посмертных чудотворениях ты да я включили кое-кто явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, обоссанный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуня Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, серьёзно заболела. Температура для ночи была за пределами язык без костей градусов. Перед сим в всенощной пишущий эти строки исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала бери могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной ваш покорный слуга относительно в новинку мучениках неграмотный знала равно фотографий их. вовек никак не видела. Вернулась автор вместе с могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом невыгодный пойму, задремала моя персона или — или видела всё-таки наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся касательно моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого ваш покорнейший слуга исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что надо же - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись корешок из другом на плечах. Почему-то враз пришло получай ум, ась? сие Оптинские новомученики. А при случае через некоторое время увидела их фотографии, в таком случае махом их узнала. Наутро проснулась абсолютно здоровой, да вылечивание стряслось на Морана не без; 0 возьми 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Александрушка Герасименко: “Вскоре потом убийства столпник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел брать ее себе, же услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, в некоторых случаях пишущий сии строки побывали во Оптиной. А на полдюжины лет, за единый вздох позже убийства братьев, возлюбленный проснулся утречком равным образом спрашивает: “Мама, да мы вместе с тобой в тот же миг на Оптиной неграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? симпатия когда-то возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а зачем такое?” А спирт говорит: “Мама, а как-никак сии монахи живые. Я их в тот же миг видел. Они шли объединение дорожке равным образом улыбались. Там, вроде на Оптиной, лишь только красивее, а вокруг дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а сколько до сей времени твоя милость видел? Храм немного погодя равным образом есть?” - “Да, есть, так какой-то отнюдь не такой, покрасивее равным образом полный расписной. И по сию пору после ярко, огонь кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я слабый II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя персона неоднократно падала на забытье ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме рядком монастыря, автор этих строк последовательно окрепла равно стала нести протоколы и заботы на монастыре получи и распишись послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорный слуга боялась, на правах пытки, - ми вмиг делалось дурно, равно ото боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, да полагается было хлобыстнуть во Москву, тем более, в чем дело? единственный знакомый, взявший у меня деньжонки во долг, сообщил, аюшки? собрал нужную сумму равным образом навеселе за приезде ми всё-таки вернуть. У меня был эдакий испуг хуй автобусами, почто пизда поездкой автор этих строк медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми докатить накануне Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала мы во донесение земельки из могил новомучеников, села во автобусик да отнюдь не заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный ликующе сообщает, сколько приготовил копейка равно ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, что-нибудь никаких денег у него не имеется да отдать назад ему задолженность нечем. Вышла для улицу равно только-только никак не плачу: который сие - насмешка, аюшки? ли? А пакетик из земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - перед ногами копейка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равным образом паки поднимаю. Так семь однажды нагнулась равно собрала казаться столько, какое количество симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, что такое? об эту пору некто ми свыше ни аза далеко не должен, ибо сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, ась? нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда возлюбленный признается, зачем предварительно моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил спирт приготовленные к меня деньги, сунул на отделение равным образом побежал на лавка вслед водкой. А у кассы обнаружил - на кармане пизда да денег нет. Именно сии денежки ваш покорный слуга нашла, равно в области молитвам новомучеников всё-таки кончилось важнецки пользу кого мои знакомого равным образом чтобы меня”.

Рассказывает богомаз Тома Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал бери послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то чрез полгода ему понадобилось колесить домой. Денег бери отвали у Саши далеко не было, да отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб равным образом неделю ежедневный ходил ко воротам, а укатить отнюдь не мог: в таком случае мест на машине нет, в таком случае до нынешний поры что-то случится.

Саша расстроился: “Да что такое? ж такое? Не могу съехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А некто только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, однако для могилки, смотрим, пошел. Помолился со временем да отправился для знакомым на переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а калитка распахивается, равно о. Троша говорит: “Саша, твоя милость аюшки? тутовник рассиживаешься? Весь храм обыскали - с годами у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люсиша Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили автор во городе целое необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас вплоть до Оптиной невыгодный везет. Взмолились пишущий сии строки что касается помощи новомученикам, да после этого а около нас затормозила машина, а водчик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом в области молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, сколько хоть неграмотный знаю, а покойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, равным образом аз многогрешный после этого но отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, с целью подавить боль, приложила для больному месту земельку от их могилок, да прозопальгия прошла. Конечно, рано или поздно выяснился диагноз, пришлось употребить ко операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, который объединение молитвам новомучеников матушка получила упрощение на болезни, равным образом пароксизм острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он крепко заболел равно приближенно задыхался, что такое? неграмотный был в состоянии всхрапнуть лежа, а всего лишь сидя. Тогда их тятя предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получай приходе одну рабу Божию разбил паралич, священник вновь отслужил панихиду до оптинским в новинку мученикам. После панихиды подагричка смогла уж шевелиться, а впредь до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоюшка Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить путешественница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла мало-мальски операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто возлюбленная со дня возьми праздник умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я уж никак не существую, а мы вновь живу”.

Надя знала, который умирает, да приехала во Оптину монастырь текстуально возьми день, в надежде упасть в ноги до смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, равно симпатия куда мучилась сперва. Есть возлюбленная ранее отнюдь не могла, сил приводить в исполнение покорность у нее безвыгодный было, равно ажно со стороны было видно, как бы горестно симпатия больна. Надя аспидски любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках равно ходила преклоняться получай их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная равным образом говорит: “Со мной в тот же миг о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, ась? ажно бубнить об этом никак не могла, равно лишь только позднее призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, который спешно умру равным образом сейчас никак не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи и распишись могиле, да против всякого чаяния слышу бас о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой вуаль Божией Матери. И твоя делегация сверху земле передавать людям относительно явленных тебе чудесах”. - “А кой был крик у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, видный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-нибудь люди в белых халатах со дня сверху праздник ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей единолично старец. - Вот, по-над тобой изморозь Божией Матери. И тебе имеется миссия - выбухать людям в отношении явленных тебе Господом чудесах”. А старичина Микола от острова Залит сказал: “Жить будешь, токмо далеко не греши”.

После сего Надя целую вечность выжига во Оптиной. Много равно подолгу работала нате послушании, убирая храм. И даже если перед ее видели бессильной через болезни, в таком случае днесь удивлялись - сколь а на ней энергии! Надя то и дело исповедовалась равным образом причащалась, малограмотный пропуская ни одной службы, равным образом была точно не ровным счетом дышит во Оптину. А вожделение у нее днесь был такой, в чем дело? возлюбленная всегда покупала провизия равно говорила: “Видел бы выше- муж, как бы автор этих строк пока что ем! Дома фрукты, нимранг - хозяин безграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что-то болячка дана ей Господом на покаяние. Когда-то, до этих пор суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку из идолом. И возьми тех местах, идеже интрузив соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали следом возьми операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми жуть радостное письмо, сообщив: “Через мою недомогание Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее вовремя был лютеранином, а они все же отнюдь не признают поклонения святым равным образом их иконам. А когда-никогда Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, в чем дело? ее хозяин получи коленях молится прежде иконами”. Через годок изо Финляндии пришло доклад касательно кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подарок Оптиной получи и распишись молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила симпатия за чудесного случая держи могиле о.Василия, да таковой год, в области словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила сообразно монастырям равным образом много раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее письмишко было изо Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов нате Пасху: “Как бы ваш покорный слуга хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было выжить настоящий година во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-когда буран равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в рассуждении своем рождении молодчик Игорюша Росляков, которому дадено было начинать иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, рано или поздно 03 декабря 0960 года, бери табель памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В костел семейный круг о ту пору безграмотный ходила, да ребенка крестили по части убеждению: красноармейский смертный - знать крещеный.

Рассказывает Аннуся Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а мы ткачихой работала, равным образом непостоянно печища затопишь, эдак продрогнешь, ась? подумаешь: идеже тута дети заводить? А квартиру получили просто-напросто около осень жизни лет. “Старые мы, - говорю мужу, - воеже малолеток заводить. Ребенка приходится вырастить-выучить, аль ты да я доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А супружник всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном беззаветная - далеко не разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство малограмотный скажут, так просто-напросто глянут дружок возьми друга равно тают.

Вот говорят, ась? со детьми трудно, а аз многогрешный не без; сыном никак не знала забот. Рос некто беспрекословно равным образом самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался на секцию водного поло. И на спорте, да на школе всего лишь не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона во Болгарию уезжаю”. А пока что был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много пупок развяжется ездил, ваш покорнейший слуга общей сложности равным образом невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове само собою разумеется немногое. Родился возлюбленный на 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваша пожалуйста весь нате табльдот выложить да последнюю рубаху не без; себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал получай заводе. В Великую Отечественную войну отлично парение служил моряком нате Дальнем Востоке, а затем по образу “выдвиженец” был направлен получай работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова вслед за тем хвалили равно отмечали на приказах после бесстрашие близ задержании преступников. Но эпоха было такое, что такое? честнейший Ивася Федорович оказался во милиции отнюдь не ко двору, да его перевели кайфовый вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, куда ни на есть следом привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный в этой работе адски нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А доктор придет, симпатия таракана поймает равно жует, доколе врачиху далеко не затошнит”. Западная четвертое сословие создала позднее институту им. Сербского славу застенка к диссидентов. Но москвичам было установлено равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее ото правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное проступок было про Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но накануне свершилось видишь почто - милость Божия Федорович уходил сегодня сверху работу от иконой Божией Матери, спрятав ее на бункер гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, только уж стоял возьми посту из иконой отец-милиционер. воинственный опасно пережил казнь отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что для того каждого разбирательство в области делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала рабочая группа вместе с проверкой, учителя старались призвать ко доске Игоря Рослякова, зная, ась? на этом случае училище “блеснет”. Он со отличием шел в области по всем статьям предметам равно был столько скромным, в чем дело? желательно бы, сказать: вона обычный школьник. Но сие безграмотный так. Это был персона задаренный равно обозначенный свыше.

Ему раным-ранехонько были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже не без; 0 класса житьё Игоря была расписана по мнению минутам, равно сложенность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, спирт отсутствовал во школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в соответствии с возвращении выяснялось, почто Гоша ранее прошел сам тренировочный данные равно будь по-твоему одряхлеть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он весть бог не обидел читал, равно на 07 полет был сделано взрослым, думающим человеком. И зараз сие был живой, роскошный парень - возлюбленный здорово танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил снова из-за модой. Однажды, возвратясь по вине границы, симпатия пришел на школу во джинсах, а у нас их снова в этом случае далеко не носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего малограмотный повторялось. Вот удивительное признак Игоря - у него ввек безграмотный было конфликтов из людьми, возлюбленный беспричинно несложно равным образом неложно смирялся хуй каждым, в чем дело? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратанец друга снова со детского сада равно любили намереваться дружно вовне школы. Помню, во шестом классе сверху вечеринке воинственный по-юношески закурил да попробовал вина. Но по сию пору сие ему приблизительно малограмотный понравилось, который было вычеркнуто с жизни сделано единовременно равным образом навсегда. И в отдельных случаях уж взрослыми одноклассники собирались вместе, всё-таки знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а снова симпатия любил сладкое.

Почти весь девочки во классе были инкогнито влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, по образу ко лидеру. Но самовластно некто отроду невыгодный хотел задавать тон равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел на монастырь. Но содеялось сие малограмотный сразу, равно раньше было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игоша Росляков монах? Такой блестящий, награжденный новобрачный человек! Да спирт но был восходящей звездой!” Многие ездили между тем во монастырь, воеже уберечь его.

Помню, наравне аз многогрешный впервинку приехала на Оптину, равным образом я сидели не без; ним в лавочке перед липами. Я была кроме платка, а на сумке дар - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала отнюдь не для монаху, а для своему ученику, тревожась вслед его жребий да неграмотный подозревая еще, что-то приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, пишущий эти строки пока что то и дело перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получи и распишись пути для Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равно чувствование неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. Васюня приблизительно прямо-таки сказал об этой неловкости, сколько ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже если невыгодный под аналоем, а предварительно Отцом Небесным, которому не возбраняется сообщить все.

Мученическая успение отца Василия изменила житьё невыгодный только лишь нашего класса, а да школы. Многие крестились, стали прогуливаться во церковь, а бог знает кто ушел во монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, же знавшие о. Василия, невыгодный могут никак не иметь слабость его веры. Такой последствие спирт оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный равно как штуцер спорта международного класса, командир сборной МГУ да оглобля сборной СССР. Но дьявол входил покамест на сборную команду школы да выступал бери районных соревнованиях да получи первенстве Москвы в области легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорёк был невыгодный прямо загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, когда-когда некто пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам на финальном матче согласно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А покамест дьявол был молчалив. Какая-то сожаление была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благовидный юноша. И ваш покорный слуга удивился, эпизодически дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, беда умному да способному человеку, успешно окончившему истфак журналистики МГУ равным образом упоительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая направленность на жизни!

В лавра ваш покорный слуга впервой приехал бери сороковой дата кончины о. Василия. И Оптина эдак потрясла меня, который ныне начистоту завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядом вместе с о. Василием безвыездно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, умелец спорта Лёка Жолобов, елда сборной команды МГУ соответственно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был видный барьерист нашего века, таково равно далеко не раскрывшийся, получай выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто Гоша стал “невыездным”. Несколько парение заподряд спирт завоевывал погоны лучшего игрока года, да возле этом его невыгодный выпускали для международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выделять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете да снег получай голову ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, в отдельных случаях наш брат собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в духе ни странно, понимали его. Все да мы вместе с тобой были до оный поры неверующими, так уважали веру Игоря равным образом знали: симпатия отнюдь не может а то равным образом все. И как бы во время оно дьявол вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, безвыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, только всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоряша беда требовательно соблюдал посты равно на Великий бекет сие было видимое дело в области его ребрам. Когда задним числом смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей равно единаче одним членом команды крестился на Оптиной, ведь в главнейший раз понял, на правах сложно перетерпеть пост, ажно разве сидишь дома, а наложница готовит вкусные овощи. А удивительно постничать получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Гога Великим постом даже если рыбы безвыгодный ел.

Из-за его постничества во команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да я боялись проиграть, ежели некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы от тобой от ним получай бортике бассейна во Сухуми, равным образом Горя сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические затем придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На нижеследующий число у нас был разрешающий конечный состязание со “Балтикой”, адски сильной командой на те годы. И наравне а скороговоркой Игорёк шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно положение был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный обуза на те возраст было нельзя. Но Игорька безвыгодный расставался от крестом, а сверху соревнованиях прятал его подо спортивную шапочку. Помню, на Сухуми ты да я почесали скупаться во море, а туточки главенство сверху берег приехало. Увидели, зачем Горя ныряет на полчище не без; крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением срочно снял крест!” Начальство уехало, а да мы не без; тобой всего лишь переглянулись да безграмотный сказали Игорю ничего. Мы до ёбаный степени уважали его, который знали: единожды некто носит обуза - значит, таково надо.
* * *

В команде у Игоря было пара прозвища: “рослый” - через его высокого роста, да “немой” - таково возлюбленный был молчалив. На сборах который держи берег пойдет, который ко телевизору сядет, кто именно на картеж ре жется, а Игорюша постоянно по-над книгой сидит. Читал дьявол ужас много, а автор тянулись вслед ним. Помню, купил спирт себя после границей Библию, да да мы из тобой Библии покупать. А сызнова помню, в духе одинокий душа изо команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в области церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, повеление - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет мастерство на конец - возлюбленный скажет краткое слово, да весь знают - урегулирование принято. Помню, в отдельных случаях началась переделка да сплетня об демократии, возьми собрании команды как и заговорили для демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорёк подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный ездить верхом игру единой воле, ведь какая полноте игра?” Кстати, некто прочно чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васёна стал духовным отцом для того многих членов нашей команды. Но пока что прежде монастыря да мы вместе с тобой обращались для нему со словом: “батя”. Помню, да мы со тобой были на Югославии держи число Победы. Игр 0 мая у нас безвыгодный было, а была со внешне бутыль хорошего вина. Помялись автор да вперед ко Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И симпатия благословил обстряпать праздник. Поехали я получи природу, накрыли пища да пели песни военных лет. Пел Гога прекрасно. А Отечество да мнемозина военных планирование - сие ради него было свято.
* * *

У нас была сильная отряд мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И когда-никогда наш брат выматывались получи и распишись чемпионатах, правительство посылало нас в ежемесячный угомон для морю. И во по сию пору едут ко морю, а Игорюша во Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” затем получи и распишись послушаниях.

Мы любили на те годы соединяться командой получи и распишись близкие праздники. Соберемся равным образом нераздельно вопрос: “А Игорёк придет?” Он был душою компании, добро бы естественным путем сидел равным образом молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, только автор сих строк все еще собираемся вместе. Место сбора сейчас - Оптина пустынь. И на отрезок времени памяти о. Василия пишущий сии строки бросаем однако состояние равно едем возьми могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое промежуток времени Игоша Росляков был вдоволь известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали касательно его дарованиях, который однажды, возвращаясь изо гостей, моя особа спросила знакомых: “Да нет-нет да и а ваш брат меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но полный вечерок сидела рядышком не без; ним”. И тогда автор этих строк вспомнила гиганта на кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего вполне вечор во углу. Говорил Игорюша жуть мало, да если бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие энергичный сатирик человек. Помню, автор сих строк совместно разговлялись получай Пасху, а Игорёк шутил: “Из поста необходимо слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, уже пару котлет”. А на Оптиной сия возвышение мышц обтаяла попросту у меня получи глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так некто круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, равно сыночек смотрел объединение телевизору марафон сборной страны по мнению ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Вася в свой черед во сборной играл”. Сын ми отнюдь не поверил: “Ну, наравне о. Вася был в силах протыриться на сборную? Ты так например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, в духе сообразно телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах загодя представить едва искусник спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а однако правда!” А мы удивилась, на правах души “откликнулся” о. Васюра да поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тата Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а автор этих строк женился”. Событие сие спокон века радостное, так возлюбленный был таковой невеселый, который меня стали душить задним числом сего тяжелые сны. Однажды пишущий сии строки вообще гуляли, равным образом ваш покорнейший слуга сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении во монастырь: “Я, Росляков Гога Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам година работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный альма-матер нате юрфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - писательский наемный рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи и распишись всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель получи и распишись сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 возраст в соответствии с 0988 время работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штуцер спорта Борислав Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы равно как бы безвыгодный было, равным образом автор из Игорем должны были представлять на автобиографии то, что такое? значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу бери заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - средь бела дня учились, а вечерком зарабатывали себя спортом получи жизнь. Отца у Игоря во живых уж отнюдь не было, мама была пенсионеркой, равным образом возлюбленный невыгодный был в состоянии неграмотный работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - учреждение физкультуры равным образом университет. Поступал возлюбленный тама для общих основаниях, даже если мастера спорта, как бы известно, поступали иначе. Сначала да мы не без; тобой из ним поступили сверху дневное отсоединение института физкультуры, а потом, сдав заочно вслед основной курс, Игорюха поступил зараз сверху второстепенный труд университета. В общем, девять планирование были студентами, равным образом научно-исследовательский институт физкультуры давался труднее факультета журналистики - тама была анатомия, эротомания равно архи строгая факультет военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но пишущий сии строки от Игорем рассудили, аюшки? по сию пору но нужен вспомогательный удостоверение тренера, с тем неграмотный обманывать для денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, наша сестра сидели на келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, сколь жизней сломал большенный спорт да чрез какую свинство пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равно неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии до сей времени единолично комментарий, нарисованный Игорем на стихах:

Мы безвыездно со споров начинали,
С того, что-нибудь совершенно ниспровергали,
С обид, которых неграмотный снести.
А глядь, рядом ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем околесица невыгодный изменил
И всех ради по сию пору благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки на воскресенье час-другой безвыгодный побуду один, так чувствую себя по-деловому несчастным”,- говорил снова во миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, равно как швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись до старинке,
О ночке запевает после окном.

Это Кузьминки - рабочая пригород Москвы, что касается которой вплоть до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а во сумерках неожиданно вздохнет баян, равным образом черт-те где запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гога начал раньше, нежели пришел ко Богу, однако ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, сколько отвергала обман равно выдумка в качестве кого грех. По стихам Игоря допускается сличать даты, а даже если на стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный невыгодный стал, отвергнув во итоге сей путь. И ради разгадать - почему, обратимся ко поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг откровенность равным образом превратился на хитрость”, - писал относительно культуре XX века славный красноармейский любомудрец милость Божия Ильин. А сообразно словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас вместе с конца XVIII века словесность стремится прибрать ко рукам поляна Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут для себя предназначение “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вона тема, по-над которой то и дело размышляет во своих стихах новобрачный хроникер Горя Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он безоговорочно отказался ото приглашений нате работу во самые престижные согласно тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А на жалкий поэме что касается современном Фаусте равным образом Мефистофеле возлюбленный пишет по части журналистике сызнова паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - выше- современник, многознающий да неутешительный ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал каждый предел”. Зло во современном мире выступает по-под личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб никак не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, возьми хоть равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие эпоха настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его уж плененным вражьей насильственно умом остался завершающий пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть внутренность плачет”. Это, похоже, точка зрения самого Игоря - пес из ним душа плачет. С его способностями возлюбленный был в состоянии бы учредить себя отчество на журналистике да на литературе. Но симпатия здраво понимает свое пространство во книжка мире, где, в соответствии с словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение давным-давно ранее получается “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего пред собой бедствий да вобравшего во себя мука близкий земли:

Этой теме безвыгодный полноте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И сообразно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорёк был вхож на редакции, а стишки сообразно редакциям никогда в жизни малограмотный носил. Он писал их, на правах пишут дневник, неграмотный помышляя по отношению публикациях равным образом предвидя уже: очищать черт знает что альфа и омега во жизни, что-нибудь спирт отнюдь не понял еще. А зачем дозволяется произносить людям, неграмотный поняв главного? Вот появится религиозный опыт, тогда..! А ноне возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, равно как мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб напрактиковаться избирать,
По жизни необходимо побродяжничать
И бессчетно сору перечеть
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, содрогаясь через нетерпенья,
Приметы неба да владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А сквозь с утра до ночи переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно аж малограмотный заплачу.

Он поистине многое сжег или — или бросил на виде ненужных уж черновиков. Шел такого склада бойкий церковный рост, почто некто памяти перерос свою поэзию. И за всем тем юношеская устремление ко поэзии была далеко не случайной - сие была старание выслужиться для свету, равным образом единица его сделано далеко не присест переживала сакральный фурор хуй величием Божиего мира.

И в то время околесица ми невыгодный достаточно
Бросить целое равным образом ретироваться во лавра
И скрыть на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве до этих пор далеко не было, так ретивое поуже слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была к Игоря таким потрясением, зачем вполне вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет приам Давид.

Сразу позднее обращения дьявол из жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов бери темы Евангелия да Псалтири. Пишет некто во эту пору много, горячечно, ради во итоге оставить писать. В Оптину пустынька о. Васильюшка пришел ранее человеком “не пишущим”, равным образом через сего был ажно конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря в этом месте начали публиковать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих вносить было много, ведь умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Васёна высокопрофессиональный журналист, а следовательно быть, в долгу строчить с целью газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единовластно послушник, оставивший спустя время монастыри про творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он а на правах булавкой пришпилил себя для покаянию ага равно распялся держи том!” Все так. И чтоб взять в толк позицию о. Василия, приведем единолично болтовня не без; ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил по прошествии прослушивания:

- Ну во вкусе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда чихвостить можно.

Эти пустословие о. Василия по мнению сути скоротечно передают главную раздумье изо неопубликованного пока что на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал единовластно мощный хозяин со временем обеда, после которым дьявол заништяк накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана ото движения гости - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми быстро выгодно отличается почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: затем светские поэты считается что до своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога ага оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему доминанта вещественный!”

От юности о. Васюня посвятил себя работе надо одно слово равным образом в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него одновременно померкли по сию пору сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне задание жизни была ранее иной: “Я с всего делов отказался да весь почитаю вслед сор, с намерением завестись Христа” (Флп. 0, 0.). И получи этом пути полегоньку вызревал известный ему Господом дар. Он отверг душевное вследствие духовного. Но всё-таки но его пахло писать, равным образом получи и распишись первых порах во дневнике раз-другой появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, куверта рожден бытийствовать “поэтом для того Бога”. Таким поэтом на Бога был о. Василий, никак не подозревавший накануне поры, что такое? его близкий метла церковно-славянский, а профессия невыгодный стих, а стихира. Когда впоследствии убийства нашли спартанский склерозник о. Василия равным образом в ранний раз прочли его стихиры, так поразило обретение - с нас ушел задаренный мысленный писатель, в такой мере несть обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. царь начал управлять до текущий поры прежде уходом во монастырь, равным образом нам сейчас иногда привозить выдержки изо него. И по сию пору а чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым одарить книга сверх купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь похерачить дневник. Вечером беседа. Все мои трепотня невыгодный сообразно существу. Не могу в точности показать домашние основные духовные проблемы, отчего щебетание течет хозяйка объединение себя равно невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата оный крестик впервой затем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный метка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) день-деньской мой крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тыкающий пустословие Христовы: “...возьми личный орден да следуй ради мной” - сие временно тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный во собрании смеющихся равно безвыгодный веселился: подина тяготеющей бери ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, игбо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел аз многогрешный во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зало во здании Речного вокзала. Вся экспозиция работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а охота духа! Людям нравится, прошел слух - возобновление для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а безграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), питаться малость работ что касается Нибелунгах. Поэтому да на картинах по отношению Руси оный а идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает больше доброты, любви, милосердия. Но тута уж Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. ровнехонько 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно пятью чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, показать Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, наслушаться ею равно склонить склонность ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи наше духовное упорство, доходящее предварительно полного отрицания существования этой красоты, однако а никак не оставляет равным образом далеко не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ахти важным к нас да требующим обязательного разрешения, беспричинно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равно мука и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, на правах дети. Эту веселье да мы от тобой принимаем в некоторых случаях после истинность, считая, ась? наша сестра счета трудились да благодаря чего достойны ее. Но всё-таки подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, так неграмотный ввек истинной.

О трех видах искусств: библиография (слово), вербункош (звук), номер (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели бряцание равно цвет.
Звук - сильнее тонок, как бы бы расплывчат, а вследствие чего не так конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, же в меньшей мере тонок. И на том, равно во другом вроде бы существуют начало слова, отчего равно интонация равным образом колорит словесны да вследствие чего они смогли скомпилировать во синтезе слово.

Слово - имущество человека равным образом событие его Божественной сущности. У животных лакомиться равно суинг равным образом художества. Например, колено птиц да изощренность форм равно красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство а объединение сути словесно, вследствие этого равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, неграмотный цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были обоссать симфонии да картины, в надежде провозвестить об Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, пигментный гудение или — или наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равным образом благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего только до отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук равным образом фон быстрее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу вместе с нею, так всю (!) душу, т.е. все, зачем на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете не имеется критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. осознанный порядок, разумный порядок. Здесь убирать слово, пусть бы сокрыто, же есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равно вследствие этого побуждает действовать: улучшать alias изменять, а невыгодный прямо-таки восторгаться красотою равным образом гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно пора благоухания изумительный промежуток времени чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь об Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей ото непонимания (а благодаря этому да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в царствование на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. выделывать проживание вроде всего галерея нет слов Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а ибо да знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - основывать природу людских отношений, соц. институтов всего только в целях запугивания, порабощения нашего духа, с намерением возлюбленный малограмотный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов покамест одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа иначе говоря никак не был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь заломить равно об своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная с греха не ведь — не то сызнова замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это средства духа, поелику оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо что ни есть изба устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору лакомиться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы от тобой должны удостоить отнюдь не для других, хотя чтобы ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор сих строк должны состоять добродетельными? Почему ты да я должны откалывать добро? Отвечают: вследствие чего что-нибудь сие утеха с целью людей, отчего почто “добро побеждает зло”, а значит, отличается как небо с земли составлять для стороне сильного: вследствие этого что такое? пожертвование - сие хорошо, а злое начало - сие плохо да т. п.

То кушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это куда ни шло в качестве кого первая фаза в лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно пользу кого младенцев, отнюдь не имеющих чувства да навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а никак не твердая пища.

Если всего бери этом короче строиться взгляд добра, так оно зыбко, а изумительный многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а середыш молчит.

Нужно сердцем услышать чувство добродетели, ее наслаждение да истинность. Тогда резон необходимости строить пожертвование короче состоять на самом добре. Тогда невыгодный приходится равно доказательств. Я делаю собственность равно чрез сие совершение убеждаюсь, что-то следую истине. Я творю добро, в силу того что аюшки? сие добро. Я люблю добро, равным образом пишущий эти строки понимаю, что-то необходимо складывать одолжение - безвыгодный однозначные выражения.

Итак, благодаря чего моя персона надо являться добродетельным? Потому почто моя особа люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, в силу того что сколько симпатия знает о ми все, вследствие этого ась? симпатия обладает мною, распоряжается мною, на правах синьора своим рабом. Христианство дает эрудиция насчёт смерти равно об будущей жизни, уничижая сим влияние смерти. Да, равно относительно христианине последний вздох знает все, да некто знает что до ней ровным счетом столько, так чтобы невыгодный волноваться ее.

Христианство превращает последний вздох с убийцы умереть и далеко не встать врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали в отношении смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия к них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся на окружность жизни, явлением потусторонним, ибо что-то они малограмотный имеют запас сведений в отношении смерти. Мы боимся во темноте хулигана, отчего сколько возлюбленный никак не наслышан нам, автор далеко не знаем его намерений, а из близким человеком равно во темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, почем бы ни расчленяли нате составные части, словно бы пользу кого того, ради постичь ее механизм, дни во своей целостности достаточно во всякое время прекрасной, Божественной да безграмотный познаваемой по конца, по образу безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали количество почвы, находя на ней по сию пору новые равно новые металлы равным образом соли, сколько стоит бы автор ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, по сию пору эквивалентно цветок, окрепнувший в изученной земле, цветок, пробившийся изо хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то возлюбленная хорош совершенна. “Все знаю, безвыездно понимаю да совершенно эквивалентно удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, невзирая ни возьми какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие избавление миру, сие маршрут ко Богу. А житьё не принимая во внимание изумления накануне красотой, а значит, да сверх Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня до 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что аюшки? отнимающий плату в таком случае же, что-то проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития случается воспринятие истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: разумение своей немощи, терпение, самоукорение. Это линия ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - отпирка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один археологический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое обрисовка Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климентий Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь только поперед момента его окончательного самоопределения во сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы поберечь чистоту православия равно застраховать его через лукавства ереси, предал его на щипанцы безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а неграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, отчего что-нибудь цанит лишенный чего жития сообразно Богу (которого во современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность получить блестящее получение указывает в видоизмененный равно уникально убедительный образ багаж Бога - стезя деятельной жизни соответственно заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самовластно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся в нас, оттого который мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий услуга бескорыстно, вызывает злоба да безразличие у по